Эссе на тему: "Демократия и Православие – «две вещи несовместные»?"

Имеются два сравниваемых объекта. Один из них является типом
политического режима, другой – разновидностью религии. Если
пользоваться пушкинской формулой – «две вещи несовместные». Только так
ли это на самом деле?
Сначала расскажу все об одном из описываемых объектов, а потом о
другом из них. И уже затем можно будет дать развернутый вопрос на
главный вопрос данного эссе – возможно ли примирить демократию с
православием?
Демократический режим следует признать наиболее распространенным
режимом в современном мире. К видам демократии принадлежат прямая
демократия, плебисцитарная демократия, представительная демократия. К
чертам демократии относятся:
- управление обществом от имени народа (суверенитет – только в
другом смысловом значении);
- периодическая выборность органов власти, особенно законодательных;
- мнение большинства принимается, мнение меньшинства учитывается;
- всеобщее равенство граждан перед законом;
- народный контроль за властными действиями;
- урегулирование конфликтов исключительно мирным путем;
- соблюдение прав человека и гражданских свобод (свободы совести,
слова, собраний, вероисповедания и др.).
Что касается православия, то оно является вторым по времени
возникновения после католичества крупным течением внутри христианской
религии, тогда как само христианство является религией мирового масштаба.
Следует сделать оговорку о том, что православная ветвь христианства
оказала значительное влияние на формирование русской культуры и всего
нашего менталитета.
И все-таки православие – религия. Религию можно определить как
социальный феномен, связанный с верованиями и предполагающий
существование сверхъестественных сил – бога (если религия

монотеистическая) или богов (если религия политеистическая).
Религия требует культа высшего божества, которое наделяется
различными характеристиками, но прежде всего такими, что недостижимы
для обычных людей: Бог вечен, непогрешим, милосерд и др.
Религия имеет основой догматы, т.е. те положения, которые верующим
людям надлежит выполнять неукоснительно. Не спорить, не сомневаться, а
уверовать всем сердцем в то, что всё, написанное в священных книгах, -
чистая правда. Даже когда речь идет о сверхъестественной связи человека с
богом, о чудесах, творимых самими людьми.
Когда от приверженца какой-либо идеи требуют беспрекословного
послушания, слепой веры, соблюдения обрядов и ритуалов – здесь уже рукой
подать до религии.
Наконец, что касается главного вопроса данного эссе – о
«приспосабливаемости» религии к политической идеологии. Строго говоря, в
историческом аспекте, это уже сделано. Например, благодаря деятельности
немецкого пастора М.Лютера и возникновению протестантства – третьей
значительной ветви в христианстве – стала шириться предпринимательская
деятельность, а также в политику пришли лица, придерживающиеся
религиозных убеждений. И не просто пришли, но сумели закрепиться там
надолго. Кстати, правящей партией в современной Германии является партия
христианских демократов-социалистов. Вот он – тот самый жизнеспособный
гибрид религии и политической идеологии.
А в чем же тогда проблема? Хотя бы в том, что быть демократом и
соблюдать все заповеди – почти невозможно. Попробуйте подставить над
самим собой своеобразный социологический эксперимент – хотя бы день
продержаться, соблюдая эти самые заповеди. Первая заповедь, которую вы
очень скоро нарушите, - «не суди». Конечно, не о юридическом смысле идет
речь – о смысле бытовом, повседневном. Но все равно несоответствие между
должным и имеющимся будет налицо.

К тому же, многие до сих пор продолжают наивно и примитивно
считать, что демократия – это свобода. Свобода делать все, что тебе
заблагорассудится, даже без оглядки на других. Но в том-то и дело, что
настоящая свобода и настоящая демократия предполагает высокую степень
ответственности и гражданской зрелости за все – за себя и за других, за слова
и за поступки, за дело, которое тебе поручено, за страну, в которой ты
живешь. И пока демократия ассоциируется с вседозволенностью, ее не
«скрестить» с православной религией.
Еще одна проблема – веротерпимость. Точнее сказать, наличие ее в
обществе. Ведь ни одна религия, как и ни одна идеология не может считаться
единственно верной и непогрешимой, если только искусственным путем не
присваивает себе этого права. А наше общество сильно расколото, мнения
внутри него – самые полярные и непримиримые. И степень религиозности по
сравнению с временами «перестройки» значительно снизилась. Нет-нет, не
стало больше «воинствующих атеистов», зато возросло количество тех, кто
критикует православную церковь за ее жадность и лживость, за стремление
«влезать» в светские и государственные дела.
Искусственным образом ничего не сделать. Можно издавать хорошие и
правильные законы, но они не будут «работать», если к тому нет условий и
предпосылок, если общество к ним не готово. То же самое можно сказать о
совместимости демократии и православия. Мое отношение к этому проекту –
скептическое. Даже в условиях развитого гражданского общества и
подлинной демократии человек верующий, религиозный будет
восприниматься подозрительно или с насмешкой. Многие наши
современники слишком демонстративно ни во что и ни в кого не верят, они
циники и нигилисты. Конечно, цинизм этот – от страдания, от осознания
невозможности кардинально изменить ситуацию в одиночку. Совсем без
веры нельзя, невозможно. Пусть под спудом внешних проблем и
обстоятельств, но она должна сохраняться в душе. И не важно, какой
политический «климат» за окном…