Эссе на тему: "Макиавеллианство"

Соласны ли вы с этим рассуждением? Как вы понимаете термин
«макиавеллианство» и применим ли он к самому Макиавелли и его
трактату?
Люди издавна объединяются в большие группы, которые затем разрастаются до городов, стран. Живущий в 15 веке Никколо Макиавелли впервые вводит термин государство. В его трактате «Государь» со всех сторон рассматриваются способы управления и способы удержания власти. Мыслитель даёт правителю достаточно жесткие и порой циничные советы. Например, он советует в самом начале, еще принимая власть, сразу взвесить какие обиды нужно нанести и сделать все сразу, не растягивая на долгие годы, чтобы не создавать себе образ жестокого царя. После того как все обиды нанесены, а те, кто нужно казнены или высланы, правитель должен успокоить людей и расположить его к себе благодеяниями.
Современные философии и политологии под термином макиавеллизм, понимается государственная политика, основанная на культе грубой силы, пренебрежении нормами морали и этики. Проще говоря, макиавеллизм подчеркивает, что все средства хороши, если итоговая цель - сильное государство.
Но был ли сам Макиавелли сторонником макиавеллизма в современном понятии этого слова?
Трактат Макиавелли не является каким-то отвлеченным, но основывается на оценке исторических событий и был написан в качестве рекомендаций для будущего правителя Италии Медичи, но так и не был им прочитан.
На страницах этого трактата мыслитель не прибегает ни к каким аллюзиям, не прячется за красивыми словами, наоборот он стремится к максимальному откровению.
Неоднократно подчеркивает, что государство выше личности, а значит ради сильного государства можно и стоит жертвовать отдельными людьми. Если государь действует на благо своей страны, укрепляя ее, расширяя границы или подавляя бунты, то ему открывается практически неограниченное ничем поле деятельности. Для подчинения завоеванных чужих стран Макиавелли призывает разорять народ, устрашать непокорных казнями и выселениями из домов, а всех местных достойных людей призывается разгружать и максимально подавлять.
Разрешается государю и нарушать свои слова, следовать своим порокам и даже раздавать подарками приближенных, чтобы они ни в чём не нуждались и не имели потребности предать. Всё возможно, если цель - сохранить власть в стране.
В то же время государь должен знать и понимать потребности и желания своего народа, чтобы достичь разумного компромисса между выгодой и принуждением. Руководя созданием свода законов следует исходить из того, что все люди стремятся совершать зло и только принуждение удерживает их от этого.
Для того чтобы народ был более покорным необходимо создавать ощущение опасности, от которой может избавить только сильный правитель.
Несмотря на то важное место, которая занимает религия, в Италии, в шестнадцатом веке, Макиавелли лишь вскользь касается ее, считая цементирующей идеей и способом оправдания власти государя. А судьбу человека он сравнивает с рекой, вышедшей из берегов, поэтому не стоит располагаться целиком на удачу, но рассчитывать на свои силы и сторонников.
Таким образом в основе политического учения Макиавелли лежат такие внутренние силы человека как стремление к власти, эгоизм, стремление к собственности, страх простых людей перед наказанием. Поэтому настоящая опора государя - сила, армия, купленные сторонники, сильные союзники.
Отвечай на вопрос был ли Макиавелли сторонником макиавеллизма стоит признать, что был. Почему же он как советует ему Карл Шмитт не завуалировал свои идеи под благочестивыми и назидательными? Ответ прост - его цель была воспитать идеального государя, человека, который сможет сильной рукой превратить Италию в единое государство, освободить ее от господства варваров. Он считает, что здесь не до сантиментов, но следует давать простые и понятные советы, приводить исторические примеры и убедить будущего правителя, что всё возможно. Мыслитель старается рассмотреть максимально возможные ситуации по захвату своих и чужих земель, по построению отношений с союзниками, наемниками, завоеванными народами, чтобы государь было легче, и он не совершил опасных ошибок. Также он анализирует и личные качества, понимая, что любой государь прежде всего человек, и не желая даже мельком пробудить у Медичи мысль, что он может быть не достоин трона. Макиавелли не раз настаивает, что государь может иметь пороки, личные недостатки, дурные черты, но самое главное, чтобы у него была сила воли, способность доводить дело до конца и готовность совершать меньшее зло.
Вообще концепция меньшего зла очень интересна тем, что государю позволяет совершать злодеяния и даже преступления, в том числе против своего народа, если это поможет защитить страну от еще большего зла, например, разрушения и завоевания другим народом. Иносказательно он говорит, что лучше пусть погибнут сотни человек, чем потом сотни тысяч.