Эссе на тему: "Культурная революция СССР"

Когда говорят о революции, обычно подразумевают коренные изменения в жизни общества, своего рода слом, произошедший в нем. Так было в революции конца XVIII века во Франции, так было в Германии или Австро-Венгрии в первой трети XX века. Не обошла стороной эта участь и Россию. Помимо колоссальной политической перестройки, буквально сметавшей все старые органы власти и институты, революционное перекраивание коснулось и жизни простых людей. Революция 1917 года навсегда изменила быт людей, предприняла также попытку переделать общественное сознание, уделяя огромное внимание идеологической борьбе. Именно эти процессы, протекавшие в тесной взаимосвязи друг с другом, получили условное название культурной революции.
Перед тем как перейти к проблеме самой культурной революции, стоит сказать о том, какое общество хотели построить новые политические силы. В первую очередь, мы обратим внимание на то, что советская власть стремилась привлечь на свою сторону, говоря языком советской историографии, народные массы. В России накануне революции основной объем населения составляли крестьяне (80%), а уровень грамотности в этой среде был чудовищно мал. Так, по данным переписи 1897 года, в сельской среде он составлял 23,8%, а в городской - 57%. Следовательно, мы можем видеть, что большевики пришли к власти в стране с низким уровнем грамотности среди подавляющего большинства населения. Соответственно, для достижения своей цели власти должны были проводить не только экономические и политические реформы, решая проблемы, накопившиеся в государстве, но и проводить культурную политику, образовывая и просвещая народ. В программе советской власти этому уделялось большое внимание.
Обращаясь к словарю “Научный коммунизм”, мы видим, что, например, В.И. Ленин отводил культурной революции место одного из факторов перехода к социализму и далее коммунизму, вписывая ее таким образом в формационную теорию. Общественное сознание предлагалось сформировать заново в духе марксистских идей, планировалось также широкое внедрение народа в культурную и политическую жизнь, повышение уровня его образованности. Кроме того, советская идеология стремилась избавиться от конкуренции в борьбе за ведущую роль в народном сознании - главными конкурентами были церковь и старая интеллигенция. В идеале, на выходе должно было получиться общество, ратующее за марксистские преобразования, готовое к труду, единое в этом порыве и крайне сплоченное за счет этого.
Итак, что же представляла собой культурная революция? Какие мероприятия советской власти были проведены? Начнем мы с того аспекта, который выше назвали борьбой с идеологической конкуренцией. Особенно бурный характер эта борьба носила в вопросах взаимоотношений государства и церкви. Большевики были настроены решительно против усиления влияния религии. Уже в январе 1918 года Совнарком издал декрет “Об отделении церкви от государства и школы от церкви”. По сути, это означало переход к светскому государству. Для деятелей церкви, по выражению патриарха Тихона (избран 5 ноября 1917 года), наступила “година гнева Божия”. Сам патриарх не боялся открыто заявить то, что многие действия большевиков, такие, например, как расстрел царской семьи, идут в его понимании вразрез с общечеловеческими ценностями. Это усиливало противостояние двух сил. Советская власть не оставалась в долгу - велась антирелигиозная агитация, многие инициативы церкви, направленные даже на благое дело, запрещались - примером тому может стать закрытие общества Помощи Голодающим, организованного при церкви. На данном этапе советская власть оказалась сильнее, и церковь надолго угодила в опалу. Однако не стоит забывать, что, несмотря на агитацию и ряд мероприятий, совсем убрать религиозный аспект из жизни простого человека удавалось не сразу.
Другой стороной такой борьбы за идеологическую монополию стали столкновение со старой интеллигенцией, которые порой принимали характер гонения. Стоит сказать, что достаточно большая часть населения, имевшая хорошая образование и не поддерживавшая советскую власть, уехала за границу еще до того, как большевики развернули против нее кампанию. Здесь важно отметить, что в глазах таких людей советская власть была явлением временным. Подтверждение тому можно найти в воспоминаниях той эпохи - например, в дневниках и рассказах Надежды Тэффи. Позже дети этого поколения создадут движение Младоросов, залогом существования которых и была идея о недолговечности власти большевиков. Однако апогеем столкновений советского государства с интеллигенцией стал эпизод, вошедший в историографию под именем “Философский пароход”. Суть этого исторического события заключается в том, что в начале 20-х гг. большевики вынудили часть старой интеллигенции, не поддерживавшей их режим, покинуть страну. Множество источников есть в нашем распоряжении по этому вопросу - это и сочинения Ленина, где очень примечательна легендарная фраза “Очистим Россию надолго!”, и воспоминания социолога П. Сорокина, и статьи Н.А. Бердяева. Таким образом, мы можем видеть, что, берясь за перестройку общественного сознания, большевики позаботились в первую очередь о том, чтобы минимизировать какое-либо еще влияние на народ, кроме своего.
Что же касается этого влияния непосредственно самой советской власти, то здесь был развернут целый комплекс мер, преследующих цели, о которых мы говорили выше. В первую очередь надо сказать о том, что был основан целый ряд новых государственных органов, задачей которых было создание нового общества. Среди них можно выделить Агитпроп, Главполитпросвет, Наркомпрос и другие. В области просвещения приоритетным направлением деятельности была борьба за всеобщую грамотность. По новой переписи, проведенной в 1920 году, данные были все еще неутешительными - читать могло менее 50% населения. В этом контексте в том же 1920 году была создана Всероссийская чрезвычайная комиссия по ликвидации безграмотности. Теперь все граждане от 8 до 50 лет были обязаны учиться грамоте. Это дало свои плоды - к концу 1920-х гг. число читающих людей составляло более половины, однако не стоит идеализировать ситуацию - все еще был очень велик разрыв между мужчинами и женщинами, кроме того, окончательно безграмотность была ликвидирована только после окончания Великой отечественной войны.
Что касается системы образования, то она тоже была реформирована. Нижние ступени регламентировал документ, появившийся в 1918 году - “Основные принципы Единой трудовой школы”. В нем было предусмотрено создание девятилетней школы, обязательной для граждан 8-17 лет. Это было прорывное для своего времени нововведение - начальное образование стало по-настоящему всеобщим, кроме того, пропал дореволюционный разнобой в этой сфере.
Высшее образование также претерпело ряд изменений. Здесь мы можем увидеть, наоборот, некоторое неравенство - было провозглашено, что предпочтение теперь отдается молодежи рабоче-крестьянского происхождения. Формально образование было всеобщим, однако это условие приводило к определенному напряжению. Важным нововведением было создание рабочих факультетов (рабфаков) в учебных заведениях. Это позволяло получить высшее образование людям, которые не получили среднее - рабфаки выполняли подготовительную функцию. Кроме того, на работающую молодежь было направлено и введение вечерней и заочной форм обучения.
В такой поворотный для страны период не осталась без изменения и культура. Говоря об этом периоде в культурной жизни нашей страны нельзя не упомянуть своего рода раскол, произошедший в среде деятелей культуры. Сущность этого раскола достаточно очевидна - в данных кругах закономерно выделялись те, кто поддерживал новую власть и те, кто желал и ждал ее падения. Это спровоцировало и раскол в самой культуре. Таким образом, для России этого периода характерна “двойная” культура - советская и эмигрантская. В нашей работе мы остановимся более подробно на первой. Деятели культуры советской России активно вовлекались в процесс установления нового порядка. По выражению А. Блока они “всем сердцем слушали революцию”. Художники-авангардисты, архитекторы-новаторы - все эти люди, вместе с поэтами и писателями, переживали взлет культуры в условиях творческого многоголосия ранней советской эпохи. Особенно стоит выделить режиссеров Е.Б. Вахтангова, В.Э. Мейерхольда, А.И. Таирова; архитекторов Я.Г. Чернигова, М.Я. Гинзбурга, Б.М. Охрана; художников В.В. Кандинского, М.З. Писала, К.С.Петрова-Вредина. Все эти люди, наравне с политиками, стали символами эпохи и создавали новый мир культурной революции в Советском Союзе.
В целом, советская духовная и культурная жизнь в указанный период переживала своего рода переворот. События, происходившие в это сфере, на наш взгляд, можно назвать даже революцией в революции. Государство активно участвовало в формировании нового общества через новую культуру, порой прибегая к достаточно жестким методам. Однако не только властные структуры были нацелены на создание нового уклада – часто в этот процесс вовлекались и деятели культуры, и простые люди.
Список использованной литературы.
История России. 1900-1945. Учебное пособие для общеобразоват. учреждений. Под ред. А. Данилова. М, 2012.
Лебина Н.Б. Повседневная жизнь советского города: нормы и аномалии: 1920-1930-е годы. – СПб, 1999.
Россия нэповская. – М, 2002.
Булгаков М.А. Москва краснокаменная. – М, 2013.
Тэффи Н. – Новеллы. М, 2009.
НЭП: взгляд со стороны. – М, 1991.