Эссе на тему: «Бесконечны лишь Вселенная и глупость человеческая, при этом относительно бесконечности первой из них у меня имеются сомнения»

Фраза, вынесенная в тему эссе, принадлежит Альберту Эйнштейну (1879-1955) – величайшему физику и научному методологу XX века. Эйнштейн, его жизнь и деятельность – это классическое воплощение фундаментальной академической науки, причем одного из наиболее строгих и глубоких направлений – теоретической физики. Кроме теории относительности, данный учёный проявил себя в качестве гуманиста, философа и даже в какой-то мере, политического деятеля. Мало кто знает, что, например, в 1949 году Эйнштейн написал целую статью «Почему социализм?» для крупнейшего в те времена марксистского журнала «Monthly Review». И это в самый разгар коммунистической «охоты на ведьм» в США!
Однако, далеко не общественная позиция выделяет личность Эйнштейна в мировой научной истории. Этот автор преодолел своими исследованиями противоречия корпускулярно-волнового дуализма, обосновав до сих пор непревзойдённую теорию относительности. Ключевые тезисы этой теории сейчас преподаются в школе как основы современной картины физического мира: постоянство скорости света, относительность пространства, «чёрные дыры» и т.д.
Основные идеи школы, заложенной Эйнштейном заключаются, если рассуждать о них философски, в том, что Вселенная действительно бесконечна, и более того, она постоянно расширяется, судя по всему, будучи результатом Большого взрыва «Big Bang». И теоретическая физика даёт нам шанс приоткрыть двери в ту сферу, в которую до сих пор человечество только верило или вовсе не осознавало. Достаточно привести в качестве примера большой андронный коллайдер, ускоритель заряженных частиц, - мегапроект, по масштабности и интернациональности которого не было аналогов в истории Земли. Теоретическая заслуга в возникновении такого проекта принадлежит школе Эйнштейна.
Но вернусь к мысли, вынесенной в заголовок. Тут Эйнштейн как бы намекает на то, что человек далеко не совершенен, хотя и стремится познать вселенную. Человек ещё сильно ограничен, его сознание сегментировано, окружено рамками, в которых мы существуем. И глупость – это лишь аллегория, в которой не надо усматривать высокомерие гения по отношению к людским массам. Глупость – это то, что бесконечно в смысле несовершенства человеческого поведения.
Взять, скажем, открытие энергии атомного ядра. Эйнштейн уже при жизни стал свидетелем трагедии Хиросимы и Нагасаки, страшного свидетельства самой натуральной глупости в полном смысле слова. Научное открытие человечества, повернувшееся к нему с совершенно иной стороны, и ставшее угрозой самому человечеству. Именно об этом и говорит Эйнштейн.
А по поводу сомнений в бесконечности вселенной Эйнштейн тут тоже выступает как мудрый, осторожный философ. Нельзя о чем-то физическом сказать, что оно бесконечно, если можно усмотреть границы. И нельзя поверхностно мыслить о мироздании, утверждая догматически про наличие или отсутствие границ. Вселенная огромна, разнообразна и великолепна – этого уже достаточно для нас, как людей.
Но есть особенные люди. Люди, которым мало того, что они уже знают. Это Дж. Бруно, это И. Ньютон, это А. Эйнштейн. Они пытаются докопаться до сути происходящих процессов, причем в своих поисках, на фундаментальном уровне, они достигают таких высот мысли, о которых даже трудно судить как о чем-то заурядном. В этой связи мне вспоминается наш соотечественник и современник Григорий Перельман, доказавший впервые в истории теорему Пуанкаре. Отказавшись от премии в миллион долларов, продолжая вести затворнический образ жизни, он мне видится таким же российским «эйнштейном», сопротивляющимся миру глупости, наживы и славы. Говорят, что Перельману даже принадлежит фраза, «Зачем мне миллион, если я могу управлять вселенной?».
Мотивации этих людей нам недоступны, мы их оцениваем со своей «колокольни». И поэтому образ Эйнштейна сейчас в массовой культуре, к сожалению, стал своего рода симулякром. Высунувший язык Эйнштейн – самое известное его фото (см. ниже), при том, что книг его никто не читал, про коммунистические его взгляды никто не знает, теорию его объяснить может далеко не каждый.
Наверное, в этом и заключается особенность любого общества по отношению к таким гениям, как Эйнштейн: одновременно гордиться ими и не понимать; делать их популярными, но не прислушиваться к ним; пользоваться плодами их научных открытий, но нередко во зло. Теория относительности и мне до конца не понятна, я тоже не исключение, формулы и доказательства Эйнштейна я прокомментировать не смогу, если открою его статьи и книги. Но, тем не менее, замечу, что уважения к этой личности мне не занимать.
Эйнштейн, как мне кажется, представляет собой фигуру, очень напоминающую Конфуция, только не на востоке, а на западе и не в философском, а в сакральном смысле, как феномен. Эйнштейн – это своеобразный европейский «конфуций», который своими научными исследованиями смог не просто сплотить научный мир вокруг нового видения вселенной, но и дать толчок для новых открытий и изысканий, став своеобразной научной иконой.