Эссе на тему: "Модерн, анти-, пост- и нео-: как интеллектуалы объясняют наше время"

Проблема, к которой обращается Дж. Александер в данной главе – это
проблема правильной интерпретации, то есть объяснения, осмысления
происходящих в обществе процессов. Дж. Александер выявляет ряд
закономерностей в конструировании теорий о социальном, и в качестве
примера приводит противостояние между теориями о капитализме и
социализме. Анализируя то, каким образом приверженцы капитализма и
социализма объясняют переход от одной формы организации жизни к
другой, Александер приходит к выводу, что «прямая линия истории
поворачивает вспять», т.к. на смену социализму, который некогда сменил
капиталистический строй, снова приходит капитализм. Объяснять
трансформирующуюся структуру современного общества с точки зрения
этих двух позиций не представляется возможным, т.к. это заведет
исследователя в идеологический тупик, и поэтому должна быть создана
новая, универсальная система для объяснения социальных трансформаций.
Зачатки новой теории уже существуют, их Дж. Александер называет теорией
неомодернизма. «Каждому историческому периоду, - пишет Александер, -
необходим нарратив (вербальное изложение), который определяет его
прошлое в терминах настоящего и говорит о будущем, которое
основополагающим образом отличается от современного времени и обычно
обещает быть «даже лучше него». Наука и идеология оказывают взаимное
влияние друг на друга, в связи с этим выделяются четыре теоретико-
идеологических периода послевоенного времени: теория модернизации и
романтический либерализм, теория антимодернизации и героический
радикализм, теория постмодерна и комическое отстранение и становящаяся
фаза неомодернизации, сочетающая в себе черты всех предыдущих периодов.
В рамках неомодернизма реальность описывается в терминах
демократизации и рынка. Это помогает объяснить новое выдвижение на

первый план наднациональных, международных организаций. Однако и в
этом дискурсе есть бинарные оппозиции в виде национализма, который
заменил коммунизм, и его противопоставление т.н. «добру». Вопросы
идентичности, самоопределения и национализма выдвигаются на первый
план в теории неомодернизма. Это обстоятельство ведет к «воскрешению
упрощенного модернизма», чего никак нельзя допустить, выстраивая
понятийно-категориальный аппарат универсальной социальной теории,
которая должна не просто объяснять окружающую действительность, но и
интерпретировать ее.