Эссе на тему: «Роль идеологии в жизни человека и общества, зачем она существует, как функционирует и как ее распознать в диалоге или высказывании?»

«Роль идеологии в жизни человека и общества, зачем она существует, как функционирует и как ее распознать в диалоге или высказывании?»
Все взгляды на идеологию можно поделить условно на две группы: концепции, признающие идеологию продуктом государства и концепции, не связывающие напрямую идеологию и государственный аппарат. Последняя точка зрения, как я полагаю, ошибочна, поскольку тогда придётся признать, что идеология – это процесс и результат функционирования гражданского общества, что само по себе достаточно сомнительно.
Весь смысл и содержание идеологии в том и заключается, что посредством целенаправленных социальных действий государство оказывает влияние на граждан, окутывая в идеологическую оболочку свои интересы. [1] Марксизм утверждает, что идеология маскирует прямое выражение классового интереса и властного отношения господства правящих элит. Постмодернизм провозглашает, напротив, то что идеология уже превратилась в симулякр и влияет неким образом и на сами правящие классы, уравнивая всех в едином абсурдном переплетении.
И существует далеко не одно более-менее стройное теоретическое объяснение феномена идеологии. Общим для любого идеологического влияния является, как мне кажется, тот исток, из которого все они проистекают. Таким истоком можно считать спрос на различные формы идеологии со стороны власти. Очень ярко контраст смены окраски апологетов этого спроса проявился после развала СССР. «Именно сейчас пышным цветом расцвело философское шарлатанство, которое прежде проявлялось в «идеологическом обслуживании» установок партийно-государственных структур, а ныне напрямую диктуется самой логикой капитала». [2]
Однако достаточно сложно рассуждать как о современной российской идеологии (она ещё не утратила «советскость») [3], так и всех вместе взятых идеологиях, лучше это сделать на примере одной, конкретной, уже хорошо исследованной.
В качестве препарируемой идеологии я хочу взять фашизм. Причина выбора проста: слишком много путницы вокруг фашизма, слишком мало однозначности и давно пора научиться её распознавать в диалоге или высказывании.
Нужно понимать, что, безусловно, основным содержанием фашистской идеологии является именно политический «контент». [4] Фашизм буквально пропитан политикой как никакая другая идеология. Политические черты фашизма широко известны, это исторический синтез национализма, антилиберализма, антикоммунизма, популизма, экстремизма, милитаризма, этатизма, вождизма на общем фоне декларирования опоры на широкие слои населения, не относящиеся к правящим классам. Политическая доминанта фашистской идеологии – тоталитаризм.
Другими словами, борьба за власть и связанные с нею юридические, экономические и геополитические положения составляют основу данной идеологии. Поэтому чтобы увидеть, как фашистская идеология функционирует, нужно постараться выделить из неё как раз неполитическое содержание, то есть высказывания, идеи, художественные формы, действия и символы, которые касаются социальной и биологической жизни людей как членов общества, в котором данная идеология существует.
Приведу пример. Термин «фашизм» происходит от итальянского слова «fascio» («союз»), которое, в свою очередь, восходит к латинскому «fascis» («прутья, розги»), которые были символом магистратской власти. Фасции связывались в пучки – фашины, которые в мирное время ликторы — почётные стражники высших магистратов римского народа. Магистрат имел право телесно наказывать, то есть мог своей властью приказать стражникам высечь любого провинившегося, для чего ликторы и носили розги (фасции).
Изображение фасций присутствует в символах государственной власти многих стран, например, в эмблеме Федеральной службы судебных приставов РФ (фасции совмещены с топором – символом могущества):
3810-698500Таким образом, символика идеологии, хотя и восходит исторически к теме управления народом, тем не менее, обретает свою собственную жизнь. Фашизм уничтожен, но его неполитические элементы продолжают жить в современных символах. Таким же образом целый ряд великих деятелей своего времени и их достижения тоже стали частью неполитической части доктрины фашизма. Ключевыми неполитическими источниками идей в фашистской идеологии были Дарвин и его учение о борьбе за существование (в трактовке социал-дарвинистов), эстетика Вагнера, философия Ницше, психология Г. Лебона, произведения Достоевского.
Основателя самой одиозной, даже в чём-то более величественной, чем нацизм, идеологии, Муссолини всегда волновала пропаганда и покорение умов. Поэтому к идеологическому содержанию фашизма можно отнести и публикации в прессе, радиопередачи, образовательные программы, фильмы и театральные постановки, которые тщательно контролировались в Италии для создания мнения о том, что фашизм является доктриной «третьего пути», способной заменить либерализм и демократию.
Достаточно посмотреть на архитектурную монументальность изображения Муссолини в виде сфинкса, которого сделали итальянские военные после победы в Эфиопии:
3810000чтобы почувствовать не политический, а идейный и даже вневременной дух этой идеологии, который постоянно ею самой и воссоздавался. Итальянский фашизм претендовал на лавры Римской империи, хотя бесславно развалился, как и его не менее фашистские «братья» нацизм и сталинизм.
Другими элементами идеологии фашизма выступали:
- культ здорового образа жизни,
- культ спортивного состязания как прообраза состязания политического,
- культ вождя, почитание его лидерских и личностных качеств,
- культ превосходства общего над частным, целого над отдельным, великого над ничтожным, силы над слабостью, смелости над трусостью.
Занятно, но сравнивая идеологии фашизма и родственных ему нацизма и сталинизма, находишь резкие различия в политической части этих идеологий и практически полное совпадение в части неполитической. Это можно объяснить тем, что здоровье, спорт, лидерство и сила в любом обществе достаточно высоко почитаемы, а значит, ни одна идеология не может игнорировать эти составляющие общественного сознания.
По этим признакам как раз и легко выделить любую идеологию, а не только фашистскую. Как только государство начинает обращаться своими лозунгами, пропагандой или иным популизмом к тому, как одеваются, что кушают, с кем спят, как проводят свободное время граждане, так сразу становится понятно, что базовые потребности населения стали одновременно мишенью и средством идеологического воздействия. В этом смысле очень легко распознать в любом высказывании идеологическую составляющую: как только любой нанятый обществом государственный чиновник в своих выступлениях затрагивает частную жизнь с точки зрения её оценки, так сразу можно уверенно говорить, что он транслирует некую идеологию.
Таким образом, на этом конкретном примере, я надеюсь, становится очевидно, что идеология – это не «вещь в себе», а продукт государственного заказа, неотъемлемая часть государственного функционирования, цель которого – утверждение власти, расширение контроля и избегание разного рода социальных конфликтов через идеологическую «промывку мозгов».
Использованные источники
Клименко А.И. Идеология как неотъемлемый признак государства // Научные труды. Российская академия юридических наук. Москва, 2006. С. 212-215.
Эйнштейн А. Почему социализм? // Марксист. 2000. №5 С. 148 (предисловие переводчика Л. Коротеевой)
Запесоцкий А.С. Российский капитализм в контексте глобального спора социалистической и либеральной идеологий // Век глобализации. 2012. № 2 (10). С. 152-159.
Чернышева А.Ф. Философские вопросы исследования идеологии фашизма // Система ценностей современного общества. 2010. № 12. С. 67-72.