Эссе на тему: "Здоровье как проблема общества , философии и медицины"

Понятие здоровье можно рассматривать в разных аспектах, а именно: в
медицинском, социальном и философском.
Однозначным является мнение людей о том, что человек должен быть
здоровым. Но, так же известно, что понимание здоровья и путей его
достижения можно насчитать множество.
Исторически сложился мировоззренческий принцип понимания
здоровья, который называют философским. В этом понимании, в свою
очередь, существует западный и восточный подход. На Востоке философия –
это наука о символическом переживании действительности, стремящаяся к
накоплению знаний и передаче их потомкам. В рамках этих философий
здоровье мыслится, как состояние гармонии души с окружающим миром
природы и космоса. Болезнь происходит в результате нарушения этой
гармонии, и чтобы восстановить здоровье, необходимо восстановить
изначальное единство.
Например, универсальное китайское философское учение даосизм
говорит «об универсальности пути дао, как о закономерности спонтанного
развития космоса, человека и общества, идее единства микро и макрокосмоса
и аналогичных процессов, происходящих в космосе, человеческом организме
и социуме» 1 . Основная мысль этого учения состоит в том, чтобы воспитать,
обнаружить и развить человеку в себе качества, требуемые для здоровья
души, ума и тела.

Индийская философская культура рассматривает физиологические и
психические процессы человека через призму его духовного состояния. У
индусов общепризнанна тесная связь между состоянием ума человека и его
тела.
Из высказываний древних греков известно, что они тоже имели
аналогичное мировоззрение. Гераклит писал: « Раз я знаю природу космоса,
то знаю и природу человека, знаю болезни, знаю здоровье. Исцелю самого
себя, уподоблюсь Богу, который выравнивает чрезмерности космоса…» 2 .
Иные принципы характерны для средневекового христианского
мировоззрения. Здесь вера явилась единственным источником познания, и
она заменила собой все психофизические методики достижения истины и
здоровья. Доктрина «спасения» настаивает на том, что человек не может
самостоятельно попытаться что-то изменить, его может спасти только Бог.
Христианство строилось по принципу: пассивный объект и активный
субъект, подготовив своей личностностью субъективизм Нового Времени.
На этом принципе была построена современная медицина, где пассивным
объектом стал пациент, человек, нуждающийся в восстановлении здоровья, а
активным объектом стал врач, лекарства в виде таблеток, уколы,
хирургический скальпель.
Мир современного европейского человека расколот: он не видит связи
своего заболевания с состоянием своего ума, психики, поведения. Надежда
на врачебную помощь аналогична христианской вере в чудесное
божественное исцеление. Человек отказывается понимать то, что, что
невозможно отменить законы мира, в котором мы живём. Люди надеются,
что проглотив таблетку, получив инъекцию химического раствора, сделав
косметическую операцию, они станут здоровыми, вернут своё первозданное
состояние.

Христианин не пытается лечить себя, он полагается на спасительную
силу внешнего воздействия, чудесный рецепт или просто чудо.
С другой стороны, в западных странах стали отказываться от
средневековой парадигмы веры, и стали уходить в материализм настолько,
что увлечение собственным здоровьем изменило обыденное поведение в
сторону других крайностей. Люди стали возводить формирование «здорового
образа жизни» в культ – ради этого они занимаются спортом, йогой,
медитацией. Чтение Библии они заменили чтением астрологических
прогнозов, потому, что считают их важными для поддержания «здорового
образа жизни»; с проблемами, с которыми раньше обращались к священнику,
они теперь обращаются к психоаналитику или экстрасенсу, а иногда и к
колдуну.
Напрашивается справедливый вывод о том, что мы, живя в век науки,
отказавшись от веры, не смогли продвинуться в духовном плане. Этим
можно объяснить и антигуманную угрозу ядерной войны, исходящую в
настоящее время от человечества, и неведомые в прошлые времена болезни
души и тела человека.
Метафизическая установка западного человека вышла из
христианского мировоззрения, но привела к забвению интересов реальной
жизни. Философ Ницше назвал это угасанием жизненных инстинктов.
Духовная стойкость человека помогает сохранить творческие силы,
критическое отношение к собственной болезни и живое сочувствие к другим.
Но если духовной истине отдавать первостепенное значение, это может
создать противоречие истине жизни, что приведёт к трагедии. Забвение
интересов реальной жизни может не только сломить духовное человеческое
начало, но и привести к физическим и психическим заболеваниям. Примером
этому может быть судьба Гоголя, который не нашёл «надлежащего
равновесия между художественным творчеством и тем таинственным
преображением мира, которое связано с христианской идеей» 3 . Духовник

писателя был не способен объяснить логику его болезни, пытался навязать
веру в возможность прощения. Гоголь, потеряв веру в прощение, поверил в
ужас загробной кары – это стало причиной смерти.
Напрашивается справедливый вывод о том, что духовная культура
человека формирует не только его мировоззрение, психологию, но и весь его
строй человеческой жизни и общества, в котором он живёт. Культура
является основанием человеческой жизни. В вопросе сохранения здоровья
отдельного человека и социального здоровья общества необходимо исходить
из всего ценного, что выработало человечество за всю историю своего
существования.
Современная медицина имеет множество достижений, но в их
применении для лечения людей необходим вдумчивый, избирательный,
осмысливаемый с различных культурных позиций подход. В век науки
является противоестественным скатывание к позиции обожествления
медицины.
Невозможно достижение полноценного здоровья при
противоестественном отчуждении человека от окружающей его природы, от
своего собственного тела, от моральных принципов. Более того, без
соблюдения моральных принципов невозможно не только здоровье, но и
элементарная человеческая жизнь в обществе.
В настоящее время наше общество испытывает риски для своей
солидарности и сплочённости, и, для сохранения своего дальнейшего
безопасного развития, как никогда ранее, нуждается в сохранении своего
социального здоровья. Только сохранение социального здоровья может
гарантировать безопасность и благополучие социума. Отдельно взятая
личность имеет возможность в проявлении воли к сохранению своего
здоровья, но, живя в обществе, находясь в границах определенного социума,

он испытывает на себе его воздействие, от которого невозможно уйти. В
формировании здоровья общества основную роль призвана выполнять
государственная система власти. Очевидно, что эта система бывает разной в
разных государствах и зависит моральных ценностей властных структур.
С экранов российских телевизоров потоком идут сообщения о
экономических и политических кризисах, угрозах войн, глобальных
заболеваниях. Основной канвой, в которую вплетаются такие сообщения,
являются заявления о стремлении предоставлении обществу благ,
противовесных негативу, который происходит, якобы, вне нашего общества.
С горечью приходится наблюдать, как телевизионная правительственная
пропаганда стремится завуалировать страшный процесс деградации
российского социума, который идёт по всем направлениям.
В нашей стране пришла к власти либеральная олигархия, которая под
знамёнами демократии, с опорой на наивность чистой и доверчивой русской
души, стала проводить антисоциальную политику с целью собственного
обогащения. Основные законы, фактически, утратили свою силу. В стране
идёт разгул коррупции, преступности, уничтожение культуры, медицины,
науки, экологии, уничтожение прав и свобод народа, искусственное
доведение его до нищеты.
Может быть, эта трагедия случилась из-за того, что состояние ума,
психики, поведения членов нашего общества долгое время способствовали
этому? Или же мы жили верой, что Бог обеспечит нам счастливое
общественное устройство?
В создавшихся условиях говорить о социальном здоровье российского
общества невозможно. Люди должны осознать, что без возврата к
утверждению социальных ценностей наше общество погибнет. Мы
находимся в очень непростой ситуации, но есть надежда на то, что частички
духовности, живущие, в каждом человеке, смогут объединиться в единую

силу и общество обретёт духовную стойкость во имя сохранения здоровья
нации.

Использованная литература:

1. Зеньковский В.В. Н.В. Гоголь // Русские мыслители и Европа, М., 1997,
С.260
2. Нижников С.А. Философия здоровья / М., ИФ РАН, 2001 // [Интернет-
ресурс ], режим доступа
https://iphras.ru/uplfile/root/biblio/2001/Phil_zdor_1.pdf
3. Фрагменты речей ранних греческих философов // М., ч.1, С.182