Эссе на тему: "Дар богам принципиально отличается от подарка другу"

«Дар богам принципиально отличается от подарка другу» – эта истина
в качестве непреложной приведена в научной статье видного французского
этнографа и социолога Марселя Мосса «Очерк о даре».
Марсель Мосс - племянник и ученик Эмиля Дюркгейма ставший
профессором и достигший вершин науки в исследовании социальной
антропологии.
Основой исследования того что «Дар богам принципиально
отличается от подарка другу» является произведение Мосс М. «Очерк о
даре» опубликованный в сборнике «Общества. Обмен. Личность: Труды по
социальной антропологии». Перевод с французского, послесловие и
комментарии сделаны А. Б. Гофманом в 1996 году.
Целью работы Марселя Мосса «Очерк о даре» было рассмотреть
жизнь туземцев, отметить в ней роль даров. Достижение цели было
осуществлено автором путем последовательного решения исследовательских
задач, включающих в себя определение основных направлений дарения и
особенностей социальной, экономической религиозной жизни первобытных
племен.
Работа Мосса «Очерк о даре» сложна и содержит огромное количество
примечаний - это говорит о том, что профессор Марсель Мосс, заведующий
кафедрой истории религий «нецивилизованных народов», в совершенстве
изучил их психологию и обычаи. Исследуя разнообразные культуры — от
новозеландских маори до тлинкитов северо-запада (тихоокеанского
побережья) Северной Америки он выявил основные элементы моральной
экономики, названной им системами обмена и дарения.
«Очерк о даре» Марселя Мосса основан на изучении племен
остановившихся в своем развитии на первобытном уровне исследователем
начала ХХ века. В нем он как бы перенесся в древнейшие времена, когда
человечество жило в условиях природных катаклизмов, экономического
риска, катастроф. Ученый обнаружил, что эти условия жизни выработали
систему противостояния негативным явлениям, которая впоследствии
получила название «моральная экономика». Согласно современному
определению сама по себе моральная экономика это реализованная на
практике абстракция экономической жизни, обеспечивающая выживание
слабейших в негативных условиях. Практика показывает, что в их число
непременно входят угрозы голода, когда люди умирают. Страх
нетрудоспособности, когда люди не могут добыть себе пищу. Опасности
подстерегали туземцев, которых изучал Марсель Мосса в виде разных
природных, экономических рисков и страшных катастроф.
Профессор Мосс описывает обнаруженный им у изучаемых им
дикарей системы обмена регулирующие экономику их общества. Они
характеризовались тщательно разработанными ритуалами и обычаями.
Особенно важным в этой системе был обряд «потлач» который
отличался необычайной степенью соперничества в дарении. Его
результатом было нечто, чему нет аналога в современном обществе,
основанном на принципах рыночной экономики, а именно — мирное, но
кардинальное перераспределение материальных ценностей.
Несомненно, это была самая яркая и радикальная форма обмена
дарами, но реальные результаты были налицо. Марсель Мосс описывал это
действие как тотальный социальный феномен, одновременно экономический,
политический, религиозный и т.д.
Тезис «Дар богам принципиально отличается от подарка другу»
составляет особый раздел исследования Мосса основанный на тезисе «люди
верят, что покупать надо у богов и что боги умеют возместить стоимость
вещей». Фактически это выражено в том, что собственник должен покупать
у духов право совершать определенные действия со своей, а фактически с их
(божественной) собственностью. Например, прежде чем рубить «свой» лес,
даже перед тем как начать работать на «своей» земле, установить столб для
«своего» дома, надо сделать подарок богам. При этом он фактически
сливается с понятием покупки которое очень слабо выражено в гражданском
и торговом обычае племени тораджей, но понятие покупки у духов и богов,
напротив, встречается постоянно.
Можно констатировать, что все обширные материалы, на которых
основывался автор, рассуждая о «подарке другу» являются
репрезентативными и позволяют сделать правильные выводы. Сам Марсель
Мосс в заключение «Эссе о даре» отмечает что «…принцип обмена-дара,
вероятно, присущ обществам, которые вышли из стадии "совокупной,
тотальной поставки" (от клана к клану и от семьи к семье), но еще не пришли
к чисто индивидуальному договору, к рынку, где обращаются деньги, к
продаже в собственном смысле и особенно - к понятию цены, определяемой
во взвешиваемой и пробируемой монете». В условиях, когда сплоченность и
солидарность общинных коллективов является залогом группового
выживания, отношения в группе не могут строиться на рыночной основе – да
и сам рынок в привычном понимании этого слова еще отсутствует.
Существуют пока только его первые зачатки в форме бескорыстных по
форме, но вместе с тем налагающих на участников определенные
обязательства ритуалов поочередного подношения даров и закрепления тем
самым дружбы.
На наш взгляд Марсель Маусс был авторитетным антропологом своего
времени (начало 20 века), наряду с Клодом Леви-Строссом, Эмилем
Дюркхаймом и Жоржем Дюмезилем, и стал известен изученной в работе
книгой, где он исследует с антропологической точки зрения феномен
дарения подарков у меланезийцев и прочих близких к первобытным племён.
В заключении можно констатировать, что в «Очерке о даре»
написанном в 1923 году Марсель Мосс описывает древнейшую
разновидность экономики, основанной на дарении. На наш взгляд сегодня
экономика дара быстро распространяется в обществе благодаря Интернету.
Сравнивая роль безвозмездного дарения в традиционном и современном
обществах можно видеть, что и там и там она выполняет функции
взаимопомощи людей друг другу. Дар это и очень нужное людям
фундаментальное социальное и экономическое явление.
После прочтения работы мое представление об исследуемой теме
изменилось моё отношение к древнейшей разновидности экономики,
основанной на дарении. Это совпало с моей точкой зрения что дпр богам
принципиально отличается от подарка другу  
Работу французского социолога и антрополога Марселя Мосса «Эссе о
даре» следует считать фундаментальным трудом для построения
экономической и моральной теории подарка как важной составной части
представлений об устройстве мира. Описанная им практика позволяет
предположить, что способность путем дарения путем подарка договариваться
с богами, судя по всему, наделяла не только их замечательной силой, но
передавала часть этой силы человеку дарящему подарки богам.

Источник: Мосс М. Очерк о даре // Общества. Обмен. Личность: Труды по
социальной антропологии / Пер. с франц., послесловие и комментарии А. Б.
Гофмана. - М.: Восточная литература, РАН 1996.