Эссе на тему: "За все благодарите. Из послания апостола Павла"

Павел не входит в число двенадцати апостолов и семидесяти апостолов. Вместе с апостолом Петром называется «первоверховным» апостолом. Главными источниками сведений о жизни и проповеди Павла являются книги Нового Завета: Деяния святых Апостолов и Послания Павла. Аутентичные послания являются первичными источниками, содержащими свидетельство от первого лица и современными исследуемым событиям. Деяния Апостолов, датируемые многими исследователями 70-ми — первой половиной 80-х годов, написаны уже после смерти Павла и являются источником, содержащим сведения из вторых рук.
Павел — иудей средиземноморской диаспоры, родившийся в Тарсе (первый век нашей эры).
Судя по Деяниям святых Апостолов, Павел был моложе Иисуса. Весьма вероятно, что оба они находились в Иерусалиме в одни и те же пасхальные дни. Однако в Новом Завете нет никаких свидетельств о том, что Павел видел Иисуса до казни.
Апостол Павел написал 14 посланий, представляющих собой систематизацию христианского учения. Эти послания, благодаря его широкому образованию и проницательности, отличаются большой самобытностью.
Апостол Павел писал: за все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе (Новый завет, Первое послание к Фессалоникийцам святого Апостола Павла, глава 5) [1]. Данное утверждение собирает в себе философский взгляд апостола.
Жизнь человека предопределена, все, происходит с человеком, случается с ним по воле бога, поэтому содержит в себе благо. Эта мысль немного подталкивает нас к идеологии детерминизма.
Однако, если в детерминизме человек никого благодарить не обязан и может считать произошедшее с ним негативным, страшным, неприятным, то, с точки зрения апостола, такой подход совсем верный.
Детерминизм, если кратко, философское учение о закономерной универсальной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений объективной действительности. То есть все события в жизни человека предсказуемы.
Апостол Павел, ревностный иудей, до определенного момента гнал и терроризировал церковь Христову. А потом, в одночасье практически, стал ревностным проповедником христианства. Даже само слово "христианство" появилось позже, и благодаря ему.
Апостол Павел написал среди апостолов и евангелистов наибольшее число книг и посланий, вошедших в Новый завет.
Труды апостола Павла в отличии от высказываний Христа и прочих апостолов - не абстрактны и не многозначны: он определил четкие правила и структуру Церкви. При решении конкретных вопросов в жизни Церкви - в подавляющем большинстве используются писания Павла.
При этом Павел не видел Христа при жизни, не учился вере от других апостолов. Учить и проповедовать он начал сразу же после обращения.
Христианская вера исторически так и не прижилась среди евреев, использующих до сих пор иудаизм в качестве своей национальной религии.
Зато христианская миссия среди не-иудеев, организованная в основном силами Павла и Варнавы, принесла колоссальные плоды.
Любопытно, что Павел, распространитель веры Христовой, ни разу в своих писаниях не сказал: "Христос говорил своим ученикам...", "Христос заповедывал ... и поэтому делайте...". Христос очень часто фигурирует в его рассуждениях как символ, молчаливый памятник, который водрузили на пьедестал, и вокруг поклонения которому устраивают свой культ и мероприятия. "Христос - искупил нас, Христос-живёт в нас, Христос - глава нам, Христос - жертва, Христос-посредник, Христос-первосвященник."Апостол Павел просит людей за всё благодарить бога. Однако, Ветхий Завет описывает бога как гневливого и злобного ребёнка. Есть мнение, что библия — это книга плоти и крови, потому что написана людьми и для людей. За агрессией «братских отношений, которые подорвали споры за земли и наследство», как писал Соломон Малка (Salomon Malka), последовал знаменитый потоп, что обрушил на Землю бог, чтобы навести порядок среди сбившегося с пути человечества. Тот же самый божественный гнев обрушил серу и пламя на Содом и Гоморру, два города, пошедших против запретов (содомия, гомосексуализм). То же самое относится и к эпопее с освобождением Моисеем еврейского народа из рабства в Египте. Можно вспомнить и «десять казней», то есть наказаний, которые бог в Книге Исход обрушил на Египет, чтобы убедить фараона отпустить народ Израиля. Все преследовавшие бежавших евреев египетские солдаты утонули в Красном море.
Раздается звон оружия и во время завоевания Земли обетованной (Ханаана), обещанной богом отцу верующих Аврааму. Военачальник и преемник Моисея Иисус Навин стер с лица земли город Иерихон: войска со священниками семь раз за семь дней обошли город, трубя в трубы, после чего его стены рухнули, а жители были убиты. Не затихали и войны с соседними племенами (аммонитяне, идумеи, филистимляне, арамеи и т.д.) и противостояние с устраивавшими вторжение державами (Египет, Ассирия), которые тогда оспаривали гегемонию на Ближнем Востоке. Нельзя не отметить и братоубийственные войны между севером (Израильское царство) и югом страны (Иудейское царство).
Праотцам иудеев самим была свойственна такая жестокость. Авраам бросил в пустыне Исмаила и Агарь. И собирался принести в жертву сына Исаака, думая, что такова воля Бога, пока его не остановили. А по заповедям Моисея любого нарушившего волю Бога сына Израиля должны были предать смерти. Законы кровной мести свойственны далеко не одним лишь евреям, но в Библии четко прописано: «А если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб».
Ричард Докинз, богоборец-атеист, пишет: «Бог Ветхого завета, пожалуй, самый неприятный участник описываемых событий: Он ревнив и кичится этим, Он неумолимый «контролёр» , мстительный, кровожадный любитель этнических чисток, женоненавистник, гомофоб, расист, детоубийца, сеятель геноцида, магаманиакальный, садомазохистский, капризный, злобный хулиган» [2].
Таким образом, апостол Павел просит людей благодарить бога за всё, в том числе, и за его злодеяния. В ключе описываемых Ветхим Заветом зверств, совершаемых богом, такая просьба кажется очень нерациональной.
Список литературы:
Доккинз. Бог как иллюзия.- (Электронный ресурс) - 29.11.2018. Точка доступа: https://scisne.net/a-101?pg=4
Первое послание к Фессалоникийцам святого Апостола Павла - (Электронный ресурс) - 29.11.2018. Точка доступа: http://days.pravoslavie.ru/Bible/C18278.htm