Эссе на тему: «Индивид и массовое поведение: Современные реалии»

План работы
I. Индивидуальное и массовое поведение3
1.1. Влияние массы на поведение индивида3
1.2. Современные лидеры7
II. Массовое поведение в постиндустриальном обществе10
2.1. Особенности современного массового сознания10
2.2. Культура потребления12
Заключение……………………………………………………………………...14
Список литературы…………………………………………………………….15
I. Индивидуальное и массовое поведение.
1.1. Влияние массы на поведение индивида.
На сегодняшний день, уже ни для кого не секрет, что индивид, попадая в массы, поддается их влиянию. Масса порой целиком подчиняет себе индивидуальное сознание, меняет индивидуальное поведение человека. Изучением данной проблемы занимались различные ученые, исследования данной области есть как у отечественных, так и у зарубежных ученых.
В трудах по психологии толпы, масса представляет собой не простое скопление людей, а особую психическую общность, попадая под влияние которой человек начинает думать, действовать и чувствовать совершенно иным образом, по сути, перестает быть собой.
В России наиболее известны работы таких исследователей, как Н К. Михайловского, В.М. Бехтерева и Д.В. Ольшанского.
Михайловский в своих трудах «Сила подражания» (1879 г.) и двухтомник «Герои и толпа» (1882 г.), одним из первых выдвинул предположение о том, что подражание служит одним из ключевых факторов кристаллизации активистской массы. Он выделяет у человека такую характеристику, как имитативность, т.е. желание людей слиться воедино с окружающими его людьми. Ученый считает, что процесс бессознательного взаимного подражания в массе порой не поддается контролю, и набирает такую силу, что берет вверх над индивидуальным сознанием и человеческим характером. Однако, исследователь признает, что действие подражания нельзя считать главным и единственным факторам порождения любых социально-массовых процессов.
Заметный вклад в отечественную психологию массового поведения внес еще один, ученый, психиатр В. М. Бехтерев. Это новый взгляд на психологию масс, в котором изучены и представлены такие отрицательные проявления социальных общностей, как рефлексы паники и безмотивного (коллективного) нападения.
Д. В. Ольшанский, ученый, также изучающий данное научное направление, отмечает, что в основе возникновения массы лежат не только внешние (социальные и политические), но прежде всего внутренние, психологические механизмы. Ключевой из них является потребность индивида в идентификации себя с большой общностью для контроля своих эмоций. Такая потребность у человека возникает тогда, когда он не может справится с сильным эмоциями, граничащими с состоянием аффекта. Именно в этих случаях индивиду требуется физическое соединение с другими людьми, испытывающими такое же состояние. Исследователь, как и многие другие ученые, считает, что индивидуальное поведение человека, находящегося в массовом скоплении, претерпевает значительные изменения, происходит обезличивание человека.
И всё же наиболее полное и всесторонне изложение социально-психологического подхода мы находим в трудах Г. Тарда и Г. Лебона. Суть их подхода коротко можно объяснить так: в социальных общностях, где «непосредственно» взаимодействют люди, поведение последних определяется не столько той или иной формой сознания, сколько эмоционально-психическими, бессознательными сопереживаниями, то есть едиными для всех одинаковыми переживаниями. По мнению Г. Тарда, толпа отличается эмоциональной неустойчивостью, догматичностью и деспотичностью, стремлением к разрушению, проявлениям коллективного безумия, мании преследования и величия.
Г. Лебон решает проанализировать изменение некоторых психических процессов и поведения индивида под влиянием массы. Так, ученый отметил, что в толпе стираются индивидуальные различия отдельных индивидов и, тем самым, исчезает их своеобразие. В то же время, повышается эмоциональный фактор, а осмысление происходящих событий протекает крайне медленно. Усиливаются механизмы влияния в стихийных социальных общностях.
Согласно теории Лебона, масса, отнимая своеобразие у индивидов, одновременно придает новые качества этим индивидам. Таким образом, исследователь выделяет такие новые качества индивида в толпе, как: исчезновение сознательного в человеке, преобладание личности бессознательной, одинаковое направление чувств и идей, повышенная внушаемость и желание превратить в жизнь внушенные идеи.
Индивид в массе, как отмечает ученый, перестает критически мыслить, любая информация воспринимается буквально, и не подвергается сомнению. Таким людям не нужны доказательства, таким образом происходит восприятие многих идей, в том числе и преступных. Масса людей способна на совершение таких преступлений, на которые каждый отдельный индивид, входящий в эту массу никогда бы не решился. И здесь важно сказать еще о таком феномене, как ретроградная амнезия. Это означает частичную потерю памяти на прошедшие события. Индивид просто не в состоянии вспомнить о деталях, что он делал в той или иной толпе. Он действительно искренне не помнит все моменты случившегося. Такие воспоминания, как правило, отрывисты и фрагментарны.
Человек в толпе, больше не является самим собой, он становится безвольной личностью. Масса позволяет индивидам участвовать в процессе чего-либо анонимно, развивается потребность - быть как все. Многочисленная толпа дает человеку чувство всемогущества, как говорится «вместе мы сила». Отсюда вытекает исчезновение ответственности у человека.
Большой вклад в дальнейшее развитие социально-психологического подхода внесли представители современной западной социально-философской и социально-психологической науки.
Согласно взглядам, ученого Э Кеннети, отдельный индивид в массе испытывает чувство выхода за грань своей личности, ощущает в себе великое чувство животной силы. Внутри массы господствует всеобщее равенство, все общепринятые внешние обычаи и правила, социальные иерархии в момент кульминационного развития массы демонстративно подвергаются осуждению. Исследователь указывает на значительную роль малейшего внешнего фактора, будь то звон разбиваемого стекла или крик ребенка, эти факторы выступают в качестве спускового механизма. Моментально рушатся барьеры между массой и теми, кто хотел от неё отделиться. Человек, испытывающий недостаток сильных эмоций, обязанный следовать социальным нормам и установкам общества, в массе находит раскрепощение, тем самым получает возможность ощутить эмоциональный всплеск.
В 1981 г. в Париже, Серж Московичи, опубликовал свой труд «Век толп». Согласно мнению французского социолога и психолога, массы представляют собой социальный феномен: индивиды «растворяются» под влиянием внушения, которое исходит от вождя. Люди, благодаря процессу омассовления, превращаются в иррациональных индивидов. Это становится возможным тогда, когда люди, испытывающие какое-либо социальное раздражение, собираются вместе и их совесть не может обуздать их импульсов. Также, еще З. Фрейд отмечал, что импульсы, которым повинуется толпа, могут быть, как благородными, так и жестокими, героическими или трусливыми, но во всяком случае они настолько повелительны, что они побеждают личное и даже инстинкт самосохранения.
Особенности поведения массы зависят от индивидуальности лидеров этих масс, их типов и от их психологических качеств. Так мы переходим к рассмотрению феномена современного лидера.
1.2. Современные лидеры.
В рассмотрении данного вопроса, снова обратимся к теориям Г. Тарда и Г. Лебона. Г. Тард считал, что масса сама ищет себе лидеров, выталкивая их из себя. Однако наибольшее признание получили взгляды Г. Лебона. Ученый выделяет четыре основных типа таких «вожаков»:
1) Убежденные проповедники, апостолы различных верований (не важно, религиозных, социальных или же политических). Эти лидеры всегда одержимы стремлением распространить свои идеи и верования, их ум не поддается доводам разума. Законы и логику он не воспринимают;
2) Фанатики одной идеи. Это люди, движимые манией преследования. Часто их еще называют «помощниками апостолов».
3) Дегенераты. Эти лидеры, в силу наследственных пороков, физических или умственных, занимают на социальной страте общества низкое положение, из которого нет выхода. Исходя из этих обстоятельств, они превращаются во врагов общества, к которое они не могут влиться. Они обычно не имеют четких позиций, нет увлечения одной идеей, нет выраженного фанатизма. Тут все решает личная заинтересованность.
4) Тиран или диктатор. Этот тип, обычно приходит на смену вышеописанным лидерам. Данный тип сочетает в себе некоторые черты Он может сочетать в себе некоторые черты предшествующих «апостолов», но эти черты не являются главными. Он умеет заставить массу полюбить себя и внушить боязнь к себе.
Обращаясь к истории, мы видим, что всякий раз во главе масс стояли особого типа лидеры, не обычные, а во многом аномальные люди . Мир знал и диктаторов, и проповедников, фанатичных личностей, а иногда и дегенератов. Но общество с течением времени трансформируется, меняется. Меняются и лидеры. На сегодняшний день исследования образа современного лидера являются достаточно актуальными. Эта область представляет особый интерес, так как общество состоит из множества индивидов, каждый из которых обладает своей индивидуальностью, психологическим типом, ценностными ориентациями и идеалами, но не все эти индивиды могут стать лидерами.
Исследователи Е. Н. Чеснова и Т. И. Денисова, в своей работе «Феномен лидерства в современном мире» считают, что феномен лидерства характерен в основном для общества с развитым политическим сознанием, где есть возможность сознательно выбирать себе лидера. С течением времени в мире происходят изменения в экономике, социальной жизни, глобализация проникать во все сферы человеческой деятельности. Улучшается качество жизни человека, развивается наука и техника. Эти факторы влияют на образ современного лидера, который закрепляется в мировоззрении и культуре. Исследователи отмечают, что главной составляющей современного лидера – является стремление человека к успеху.
Авторы в качестве примера успешной и нестандартной в достижении целей, приводят личность Л. Рона Хаббарда. Американец смог достичь успехов в различных сферах жизнедеятельности: писатель фантаст, который создал учения о дианетике и саентологии, создал административную технологию управления организациями. Не важно, признают или отрицают данные учения насчет научности и религиозности, необходимо учитывать, что ключевой идеей его взглядов является подчинение своей жизни и деятельности главной цели - добиться успеха. Для него успех и лидерство находились в одной плоскости.
Создатель саентологического учения, утверждал, что таких качеств как: уважение, признание в человеке руководителя «вдохновения, целеустремлённости и компетентности» может достичь каждый, не зависимо от своего социального и экономического положения. Эта идея не является оригинальной, так как была выражением уже сформировавшегося в культуре представлений о современном лидере.
Достижение качеств, которые приводит Л. Рон Хаббард, для современного индивида означает повышение их статуса в обществе, их престиж и авторитет. Эти представления уходят глубоко корнями в Новое время. В период становления свободного фабрично-заводского капитализма, когда требовались инициативные, предприимчивые, нестандартно мыслящие личности, которые могли рисковать и боролись за свое место под солнцем. Способность скопить капитал, повысить свое положение в обществе, как раз и сформировало лидера нового времени. Такое явление легло в основу американской культуры и до сих пор получает широкое распространение, как идеал успешного человека. Ведь «американская мечта» воплотилась в жизнь, благодаря таким примерам успешных людей, как: Генри Форд, Айзек (Исаак Меррит) Зингер, Томас Альва Эдисон. Также, например, Арнольд А. Шварценеггер, успешный киноактер, политик и бизнесмен. Этот список имен состоявшихся в жизни людей можно продолжать до бесконечности. Таким образом, в современном социуме складывается определенный образ успешной личности, лидера, которому стараются подражать и достичь того же, т.е. стать успешными. Поэтому любые действия такого лидера, преуспевающего в обществе, другими индивидами оправдываются и признаются соответствующими идеалам.
Подводя итог вышесказанному, мы можем сказать, что сегодняшнее общество признает лидерами тех индивидов, которые смогли несмотря ни на что добиться высокого положения в социуме. Пропагандируются идеи того, что каждый сам управляет своей жизнью, всего можно достичь – главное желание. Таков девиз в 21 веке технологий. Теперь идеи и фанатизм не играют такой значительной роли, главное то, чего добился человек, который проповедует что-либо; насколько успешным является сам индивид. Личности, которым стремятся подражать, и есть лидеры современного общества.
II. Массовое поведение в постиндустриальном обществе.
2.1. Особенности современного массового сознания.
В конце XX в мире все сильнее дают о себе знать перемены, позволяющие говорить о возможном переходе к качественно новому постиндустриальному состоянию общества. Само понятие постиндустриальное, то есть «после-индустриальное» общество выражает лишь факт определенного разрыва с предшествующим типом общественного состояния, однако вопрос о критериях различения, факторах перехода к новому качеству существования социума до сих пор остается открытым.
На сегодняшний день такое явления как глобализация мирохозяйственной системы проявляется в создании единых мировых рынков все видов товаров, услуг производственной инфраструктуры, трудовых ресурсов, ценных бумаг, валют, биржи и т.д. Мы можем смело говорить о формировании глобального информационного пространства, в котором играет главную роль потребительские стереотипы и другие ценности западного капиталистического общества. Таким образом, идет процесс формирования глобального (или международного) массового сознания. Постиндустриальное общество несет с собой изменения не только в окружающем нас мире, но и коренные изменения в сознании масс. Теперь, мы рассмотрим какие же особенности массового сознания, принесла миру постиндустриальная эпоха.
21 век – это век информации. Из-за роста объемов информации, ее, не прекращающегося потока, происходит вытеснение предметной деятельности человека. Человек все больше проводит времени наедине с продуктами информационных технологий – компьютерами, планшетами, смартфонами, теле- и радиоканалами и т.д. Снижается человеческая коммуникация, люди все меньше проводят времени с другими людьми или с природной средой, особенно это относится к жителям больших городов.
ХХ век создал массового человека, разработал и завершил ситуацию социального управления. Теперь все в мире смотрят одни и те же сериалы, «Игра престолов», «Доктор Кто», «Теория большого взрыва» - сегодня на всех экранах, во всех социальных сетях. Мы все слушаем одни и те же новости, только с разных ракурсов, а ракурсы эти зависит от государственной повестки. Мы все читаем одни и те же книги, потому что следим за трендами, что предлагают - то и рекламируют, а что рекламируют – то и покупают. Человеческое сознание становится унифицированным в своем мышлении и поведении. Данные тенденции играют на руку для бизнеса и политики. Ведь современный индивид уже не в состоянии разобраться во всем этом информационном потоке. Все механизмы защиты и сопротивления давно не работают, люди плывут туда, куда их направляют.
Социальные медиа сегодня начали новый этап использования информации человеком, а точнее, программирования поведения с опорой на соединение информации и человека. Каждый индивид в современном социуме, исходя из своих интересов и увлечений, принадлежит к определенной информационной группе, поэтому с ним можно контактировать на основании общих характеристик этой группы. По сути, налицо в действии бихевиористская теория. Каждого заранее подталкивают к нужному поведению, постепенно и незаметно для самого человека. Но, главное ведь в другом, что люди стали зависимыми от этого, они уже не могут представить свою жизнь без телевизора, интернета, социальных сетей, ютуба и т.д. Поэтому сегодня люди проводят у экранов разного вида по восемь и более часов в день. «Жизнь ради лайков», если это так можно назвать.
Также, процессы технизации и урбанизации приводят к потере физических и психических качеств у человека. Происходит это из-за формирования техносферных условий человеческой жизнедеятельности.
2.2. Культура потребления.
Как мы уже отмечали ранее, 21 век – это век технологий и информации. Сам процесс технологического развития продолжается до сих пор, и он развивается с такой быстротой, что непосредственно оказывает влияние на жизнь современного общества. Сегодня мы сталкиваемся с таким определением, как «культура потребления», которое вытекает из понятия «потребительское общество». Так, А. Ковтун, отмечает, что потребительское общество - это очень распространенный стереотип, который трактуется с негативным оттенком. Это объективный процесс социальных взаимоотношений, являющихся следствием объективных потребностей. Объективный процесс не может быть негативным или позитивным, рациональным или иррациональным, правильным или нет. Процесс потребления человеком благ и решения, принимаемые в ходе такого потребления — это следствие условий внешней окружающей среды, которые сформировали внутренние условия общества и внутренние объективные нормы поведения индивида.
Неимоверный рост человеческих потребностей, которые выросли во много десятков раз по сравнению с обществом земледельческим, привели к уничтожению живого, значительной части биосферы, ее невосполнимых ресурсов. Удовлетворение всех нескончаемых человеческих потребностей происходит за счет безмерного использования биоприроды, фундамента человеческой жизни. Но сегодня, человек не только убивает природный мир, он стремится изменить природу и в своем теле. Новые стереотипы красоты пропагандируются повсеместно, человеку кажется, что его тело выглядит несовершенным, и он стремится исправить все свои недостатки искусственными аналогами, отсюда такой ажиотаж пластических операций на любые части теле. Все стремятся выделиться, но в то же время все сливаются – обезличиваются.
Сегодня ряд исследователей выделяют черты потребительской культуры, которые сводятся к следующему:
а) Люди не подвержены к оптимальному потреблению материальных благ, а стремятся охватить максимально возможные ресурсы внешней среды, использовать все доступные преимущества. Если у современного человека, казалось бы, все есть, ему все равно будет мало. Он старается использовать все, что допустимо, а не необходимо.
б) Сильное стремление к потреблению статусных, иначе говоря «люксовых» товаров и услуг, которые фактически не доступны на текущий момент, и прямо не обеспечивают функцию выживания. Для того чтобы обозначить свое высокое положение в социуме, люди стремятся выделиться дорогой одеждой, техникой, машиной, жильем и т.д. Зачастую в покупках они выдают желаемое за действительное. Причем, люди уже на подсознательном уровне оценивают собеседника по потребляемым товарам, с целью выбора траектории общения.
в) Эмоциональность, а не логика в принятии решений о выборе потребляемого ресурса. Современный человек, живет с мировозрением, которое сформировано на основе культуры социума, а конкретно на основе стереотипов и ассоциаций. В кажой новой ситуации, человек подсознательно оценивает ее, выбирая из своего подсознания возможное решение, которое было применено в схожей ситуации. Модели решения индивид разрабатывает и оценивает с рождения: копируя их с родителей и окружающего мира, аппробируя на пригодность модель эмоциональной оценкой «хорошо-плохо». Каждая схожая ситуация лишь вносит корректировку в модель поведения в каждой конкретной ситуации, но основа поведения твердо заложена обществом. Таким образом, понимая модель поведения потребителя, вычленяя ее из культурного информационного потока, становиться реальным предполагать и конкретные решения, которые будут приниматься потребителем, ведь сознание почти (или даже полностью) не способно уже влиять на принимаемые решения.
Как мы видим, культура потребления заключается в массовом потреблении материальных благ, удовлетворении своих прихотей, которые никак не связаны с обычным выживанием. О многих своих потребностях современный человек может и не подозревать, но общество постиндустриализма ему подскажет «в чем он нуждается», оно придумает это за него.
Заключение
В завершение наших размышлений о массовом поведении, индивида в массе, потребительском обществе, отметим, что на сегодняшний день эти проблемы актуальны как никогда. Труды зарубежных ученых Г. Тарда, Г. Лебона, З. Фрейда, Э. Фромма, и отечественных Н К. Михайловского, В.М. Бехтерева и Д.В. Ольшанского – до сегодняшнего дня не потеряли своей ценности.
Глобализирующийся мир во всех сферах человеческой жизни стремительно видоизменяет современные массы, современного человека. Меняются ценности и потребности. Индивиды не замечают, как их уносит информационный поток, как государство, соцмедиа решают, что им завтра покупать, что смотреть, что читать, о чем разговаривать. На первый взгляд данное положение дел кажется пессимистичным, что уже не вырваться из этого круга. Но мы уверены, что современный человек может вернуть себе способность критически мыслить, трезво оценивать любые происходящие события. И чтобы не выплескивать свою энергию в массах, и не гнаться за сильными эмоциями, он в состоянии найдет другие способы разрядки. Будет читать только то, что ему действительно интересно, покупать то, в чем он действительно нуждается. Ну а о методах и рекомендациях, которые помогут оставаться критически мыслящей личностью в современном социуме, мы можем порассуждать вне контекста данной работы – это еще одна тема для последующих размышлений.Список литературы
Андриенко Е.В. Социальная психология: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / Под ред. В.А. Сластенина. – М.: Издательский центр «Академия». 2000. 264 с.
Горбатов Д.С. Проблема преступлений толпы: подход П.Н. Обнинского // Психология и право. 2014. № 1. С.75.
Гутарева Н. Ю. Лидерская позиция в современном обществе // Молодой ученый. — 2015. — №11. — С. 1185-1187.
Зверев В.О. Социально-психологический феномен массового (преступного) поведения в психологической науке. / В. О. Зверев // Психопедагогика в правоохранительных органах. 2011. № 2. С. 41- 52.
Канетти Э. Масса и власть // Человек нашего столетия. – М.: Прогресс. 1990. С. 396-406.
Ковтун А. Коммерческое потребление как механизм социального регулирования. [Электронный ресурс]// Пси-фактор. 2018. –Режим доступа: https://psyfactor.org/lib/consumer2.htm Дата обращения 07.12.2018г.
Любон. Г. Психология народов и масс. – М.: Изд-во АСТ. 2018. С. 286-312.
Махаматов Т. М. Общенациональный лидер в контексте современной демократии и массового общества. / Т. М. Махаматов. // Гуманитарные науки. 2011. №2. С. 30-35.
Машанов С. А. Особенности трансформации массового сознания в эпоху глобализации. /С. А. Машанов. // Вестник КрасГАУ. 2014. №1. С.220- 225.
Михайловский Н.К. Сочинения. 2-е изд. – СПб.: Из-во А.Я. Панафидина, 1894. Т. 6. С. 35.
Московичи С. Век толп. М.: Центр психологии и психотерапии. 1996. 478 с.
Ольшанский. Д. В. Лидеры масс. / Д.В. Ольшанский. // Политическая психология. М. 2002. С.38-43.
Почепцов Г. Жить ради лайков. [Электронный ресурс]// Пси-фактор. 2018. – Режим доступа: https://psyfactor.org/lib/media-likes.htm Дата обращения 06.12.2018г.
Рощин. С. К. Психология толпы: анализ прошлых исследований и проблемы сегодняшнего дня. / С.К. Рощин. // Психологический журнал. 1990. Том 11, № 5.
Социально-философский анализ механизмов и закономерностей поведения человека в массе. / Черных А.Н., Поломошнов А.Ф., Мажуга Г.Е. // Современные исследования социальных проблем. 2015. №5 (49). С. 222-238.
Феномен лидерства в современном мире. / Чеснокова Е. Н., Денисова Т. И. // Гуман-е ведом. ТГПУ им. Л. Н. Толстого. 2015. № 1 (13). С. 66-72.
Чернов Г. Ю. Массовые явления постиндустриальной эпохи. / Г.Ю. Чернов. // Социально-массовые явления. Исследовательские подходы. — Д., 2009.