Эссе на тему: "Любовь к мудрости"

Философия началась с вопроса о том, откуда всё взялось и в чём смысл.
Наука же началась с вопроса не о том, как что-то устроено, а с вопроса о том,
как что-то сделать лучше и удобнее. Исторически именно из потребности
улучшить жизнь создавалось, вычленялось, обособлялось и копилось
научное знание. Философское знание шло параллельно и исторически даже
предшествовало научному. То есть вопрос о том, каковы истоки вещей и
почему они существуют в этом мире, представляет собой зачатки
философии. В древности, во времена пещерных людей, оба вопроса были, по-
видимому, настолько переплетены, что наука и философия были чем-то
единым.
Но прошли тысячелетия, и мы сейчас являемся свидетелями того, как
сильно отдалилась наука от любви к мудрости, хотя между ними по-
прежнему много общего. Для большинства населения, наука и философия —
это что-то, что творится в башне из слоновой кости группой очень умных и
отстранённых от мирской суеты людей. В этом восприятии обществом
данных явлений человеческой деятельности учёные и философы, можно
сказать, приравнены.
Ученых рассматривают чаще всего либо как узкую группу
«поисковиков» фундаментальных знаний, либо как слуг экономики, тогда как
роль философов, на первый взгляд, конечно, менее выражена. Никто не
благодарит философов за обеспеченный комфорт или полезное изобретение.
И в этом и заключается коренное различие между философским и научным
знанием: философия глубоко антипрагматична, неутилитарна. Любовь к
мудрости ради самой мудрости – вот категорический императив философии,
поэтому к ней приходят далеко не все, а получают от неё подлинное
наслаждение ещё меньше людей.

Идеологически любое государство заявляет, что человек — главная
производительная сила, главный источник инноваций и вложения в человека
должны быть на первом месте, т. к. современная цивилизованная страна —
это всегда социальное государство. Однако формирование человека как
личности, способной к критическому отношению, не может проходить вне
философского знания. От Сократа до Маркса, от Ницше до Поппера, но
мысли о всеобщих основаниях бытия так или иначе составляют фундамент
множества наук и дисциплин, призванных сформировать ответственного
гражданина. Философское понимание – это живой очень
персонализированный процесс размышления над проблемами, которые во
многом вне истории, вне повседневной злободневности. Какие бы
достижения ни приносила нам наука, она не в состоянии ответить на вопросы
о добре и зле, справедливости и благе, начале всего сущего и законах
диалектики.
Наука в современном обществе очень многолика и одна из её сторон,
которую нельзя не затронуть, это угроза, исходящая от науки, всему
обществу. Многие научные исследования граничат с такими тонкими
сферами, вмешиваясь в которые, человек уже становится заложником
происходящей независимо от него цепной реакции. И речь идет не только о
ядерной энергии, это касается и генной инженерии, и атмосферы и
литосферы, и электроники.
На этом фоне философия выступает как более «чистый» и абсолютно
безвредный феномен. Философия бесплатна, безубыточна, не грозит
человечеству болезнями и уничтожением. Да и статус философа сейчас по
уровню экзотичности подобен статусу, пожалуй, монаха или полководца, с
той лишь разницей, что философ ведёт баталии на поле брани
исключительно с неведением и заблуждением.
Более того, рассматривая важную роль философии и науки в
функционировании общества, нельзя не отметить экспоненциальный рост
знаний, увеличение информации. Благодаря компьютерам и сети Интернет,

так называемый «контент», то есть содержание, производится кем угодно и
как угодно. То есть в огромном потоке информации, в информационном
шуме, доля научного и философского знания в абсолютном выражении
растёт, но в относительном выражении резко сокращается. Это приводит к
увеличению влияния на общество ненаучных и псевдофилософских знаний.
Например, за последний год на «Youtube» возникла новая тенденция –
появилось множество видеороликов о том, что якобы планета Земля плоская,
а не круглая. Эти ролики набирают просмотры, невежество увеличивается,
доля настоящей науки в информационном шуме уменьшается.
Получается, что происходит диалектический переход от количества к
качеству: чем больше информации создаёт человечества с помощью
достижений научно-технического прогресса, тем больше создаётся угроз для
научного знания, которое этот прогресс обеспечило и для философии как
духовного вектора в понимании всеобщих основ мироздания. То есть сейчас,
в XXI веке, мы являемся свидетелями того, как наука и философия получают
толчок к сближению и союзничеству во взаимной борьбе за сохранение своей
ведущей роли в человеческой культуре наряду с мракобесием, лженаукой,
идеологиями, популизмом и развлечениями.

Эссе

«Философия и этика»

Этика как отрасль знаний в области морального выбора всегда была
производной философского мышления и его плодов. Исторически
философские дискурсы от этических дилемм оторвать невозможно. Взять,
например, «Диалоги» Сократа как одно из базовых произведений философии.
В нём философ постоянно задаёт вопросы как об этической стороне явлений,
так и об онтологических аспектах тех или иных процессов. Ещё больший
синтез философии и этики произошёл в средневековых религиозных поисках
Ф. Аквинского, А. Августина и др. То есть общим философско-этическим
основанием были поиски ответов на вопросы, как должен поступать человек,
какая свобода нравственного выбора у него есть, как человек должен
понимать и практиковать благо.
Некоторый методологический и содержательный разрыв между
философией и этикой произошёл с развитием философии Нового времени, а
также в эпоху Ренессанса. Воскрешение человека, ориентированного на себя,
а не на бога, вместе с постепенным развитием научного прогресса стали
причиной размежевания, дифференциации этического и философского,
аксиологического и онтологического знания.
Если рассматривать отношения философии и этики в целом, как они
видятся с позиций современности, то поиск разрешения этических
противоречий в большинстве случаев служит связкой между политической и
социальной сторонами жизни и сугубо философским мировоззрением. Этика
сегодня балансирует на стыке целого ряда проблем, актуальных с точки

зрения традиций, западных ценностей, глобализации, религиозности и
вызовов современности. Такие явления как эвтаназия, вмешательство в геном
человека, пересадка головы человека человеку, оскорбление чувств
верующих и многие другие сегодня дают пищу для ума не только
философам, но и многим политикам, социологам, общественным деятелям.
Именно этика как отрасль философского знания может дать средства к
правильному пониманию этих явлений и нахождению путей их разрешения в
обществе.
Нельзя забывать и ряде табу, которые с древнейших времен сохранили
свою актуальность. Табуированная мораль не всегда вызывает желание ей
следовать, особенно в постиндустриальную эпоху всеобщей доступности
информации и нравственной вседозволенности. Поэтому этику можно
рассматривать не только в качестве особого раздела философии, но и в
качестве социокультурного регулятора пределов нигилизма, границ
псевдоценностей современного общества. Этика – это умозрительная область
разграничений того, что можно и того, что нельзя, если выражаться совсем
просто. При этом философия здесь выступает как общий фон и общая
методика размышлений на эти темы. Рассуждая о добродетелях, которые
могут привести человека к счастью, философ становится этиком, а поборник
этики – философом.
В этой связи следует разделять теоретическое значение философии и
этики и их практическую роль. В этом разграничении заключается их
сходство и различие. Теоретически этика и философия выступают единым
фронтом, являясь общим выражением стремления к истине и подлинному
знанию. Практически же, философия более абстрактна и менее связана с
реальными этическими противоречиями, в отличие от этики. Особенность
этики в том, что она изучает не реальность как таковую (например, текущее
положение дел с эвтаназией), а реальность с точки зрения должного. Поэтому
соответствие поступков людей моральным нормам – это сфера именно
этического знания, этических поисков.

В заключении следует отметить, что отношения человека с
окружающим миром и свобода его выбора всегда были и останутся
плоскостью философского дискурса. Однако, как только речь заходит о
соответствии отношений человека к миру с установленными в мире
правилами, нормами и законами, философия трансформируется в этическую
проблематику, занятую исследованиями моральных предписаний как форм
индивидуального и общественного сознания.