Эссе на тему: "З.Фрейд “Печаль и меланхолия”

В своей книге «Печаль и меланхолия» Зигмунд Фрейд говорит о меланхолии как о переводе ненависти с потерянного объекта на себя. И именно этот процесс психоаналитик в дальнейшем связывает с процессом возникновения нарциссической организации личности.
Фрейд утверждает, что психоз во многом сводится к, по крайней мере, частичному возврату к раннему уровню функционирования психики, который характеризуется неспособностью относиться к другим людям как к отдельным и любить их в отрыве от себя.
Данная работа является, на мой взгляд, поворотной для судьбы психоанализа и психологии в целом. Она как бы изменила климат всей психотерапии. Добавила новую тональность, установив новые горизонты.
Эта книга вместе с 12 иными работами пишется Фрейдом буквально за 3 месяца. В дальнейшем из них будут опубликованы всего 5, а остальные уничтожены автором по какой-то причине. Вместе с другими работами “Печаль и меланхолия” закладывает фундамент теории объектных отношений.
Сам по себе исторический контекст написания этой работы был очень депрессивен: это эпоха войн и противостояний. Два сына Фрейда уходят на фронт, умирает одна из любимых внучек.
Одновременно - это и творческий расцвет для самого психоаналитика. “Печаль и меланхолию” он пишет будучи уже сложившимся автором психоанализа.
Центральная идея для Фрейда - это сравнение двух психологических черт: печали и меланхолии. Если быть точнее - скорби и меланхолии.
Автор начинает с того, что оба этих состояния имеют много общего: и то и другое ответ на потерю, уход от нормального отношения к жизни. Фрейд говорит об остром переживании потери, скорби по любимому человеку.
Дальше Фрейд пишет о том, что печаль не вызывает у нас представления о необходимости медицинского лечения. Мы предполагаем, что для того, чтобы это состояние прошло, скорбь должна проделать свою работу. Нужно время, чтобы произошло исцеление.
При меланхолии человек испытывает великие страдания, человек теряет при этом способность любить.
Те же чувства характеризуют и печаль. С одним исключением: это то же удручающее состояние, но нарушения самоуважения не происходит. И это наблюдение является крайне важным. За этим и стоят симптоматические различия и особенности динамики.
При меланхолии пациент и аналитик могут даже не подозревать, что именно пациент потерял. Даже если пациент знает, что он страдает из-за потери человека, он знает, кого он потерял. Но не знает, что именно он потерял в нем. В этом заключается двойственность этих процессов.
Непонятно, что именно потерял человек в человеке. А может, он потерял что-то в себе?
Потеря объекта любви оборачивается бессознательными изменениями в структуре Я, его потерей. Фрейд исследует эту линию через симптом нарушения самоуважения.
Если при печали обедняется мир, то при меланхолии - опустошается самое Я. Пациент начинает унижать себя перед каждым человеком, его критика распространяется на прошлое.
Фрейд впервые говорит о наличии динамики в отношениях между субъектом и объектом, а также между двумя частями субъекта. Автор предположил о возможности появления атак со стороны “I” на “Me”.
Внутренняя работа скорби заключается в том, что исчезает объект любви, который заряжен либидо. С точки зрения сознания, мы имеем дело с либидо, у которого больше нет объекта. Следовательно, это либидо необходимо теперь перенаправить, что сделать довольно сложно.
Человек сосредотачивается на потерянном объекте, пытается удержать его всеми силами, часто галлюцинаторно, через сновидения, через внутренние диалоги с этим человеком. Для изъятия любовной энергии требуется время.
Удержание объекта осуществляется через механизм переживания горя, невозможности перераспределить эту любовь. Это длительный и болезненный процесс. И он несет в себе никакого патологического компонента.
Механизм действия меланхолии совсем иной. Пациент не осознает, в чем именно состоит его потеря. Расщепленное Эго становится в каком-то смысле карающим: одна часть судит другую. Эта критика внутри человека описывается Фрейдом как критика внутри, к части себя, но она осуществляется как к внешнему объекту. Эго начинает относиться к части себя как к объекту и начинает ее судить. Эта осуждающая часть называется совестью. И эта совесть может приобрести болезненные качества при меланхолии.
И если раньше Эго рассматривалась Фрейдом как сознательная инстанция, то теперь она приобретает возможность расщепляться на бессознательную и сознательную части.
Важно понимать, что те части Эго, которые лежат в области бессознательного, способны созидать эмоции и когниции. И отщепленные части могут вступать в конфликты и контактировать друг с другом. Кроме того, эти части могут быть как здоровымИ, так и патологическими. Данная работа показала нам, что Эго - это сложная динамическая структура со своими психологическими законами и механизмами.
Фрейд пишет, что самообвинение - это обвинение, направленные на объект, но смещенное на Эго самого пациента. Каждый укор себя - это укор объекта, но недоступный нашему сознанию. Этот постулат очень важен для дальнейшего развития психоаналитической теории.
Испытывая меланхолию, человек переживает к внутреннему объекту одновременно и любовь и ненависть. Может показаться, что объект остается, но, на самом деле, теперь существует только идентификация с эти объектом. Так осуществляется настоящая сделка с дьяволом - цена, которую платит меланхолик ради того, чтобы не расставаться с объектом.
Важно понимать, что для того, чтобы развивалась меланхолия, необходима предрасположенность человека. Фрейд видит ее в нарциссической личностной организации.
В случае горя мы признаем независимость объекта, мы теряем объект, который отделен от нас. Этот момент мы тоже переживаем болезненно. Но не так как при депрессии, когда объект сохраняется в виде идентификации.
Фрейд за год до создания описываемого нами произведения написал другое - «О нарциссизме». Именно в ней Фрейд впервые говорит о существовании двух видов нарциссизма: первичного и вторичного.
Первичный нарциссизм рассматривается автором как - фаза нормального психосексуального развития. В этот период у ребенка не существует отдельного от него объекта. В это время он существует в гармонии с материнским объектом и окружающим миром. Не различая Я и не Я, его любовь к внешнему, к объекту на самом деле направлена на самого ребенка. Это любовь к Я. Дальнейшее развитие психосексуальной сферы способствует дифференциации, начинают появляться границы между внутренним и внешним миром. Со временем объект, воспринимаемый ранее только как часть Я, отделяется и воспринимается как любимый.
Однако из-за определенных событий, когда человек разочаровывается в объекте любви, возникает необходимость изъять свою любовь из Другого и инвестировать, вернуть ее в Я. Такого рода процесс и определяется Фрейдом как вторичный нарциссизм. Происходит полнейшее отрицание внешнего мира, сосредоточение исключительно на себе. Этот процесс является патологическим.
В анализируемой нами книги Фрейд говорит о возможности выбора объекта любви двумя путями:
Опорный тип. Человек выбирает мужчину или женщину (соответственно, отцовскую или женскую фигуру), которые кормят или защищают. Такая любовь и есть - отношение с другим.
Нарциссический тип. Это выбор объекта как своего продолжения. Такой человек похож или является тем, кем бы мы хотели стать. Выбирается как бы нарциссическое продолжение.

Потеря обоих объектов провоцирует переживание горя или меланхолии. Очень важно понимать, что это два существенно разных эмоциональных состояния, которые возникают либо из-за потери любимого объекта либо части себя. Можно потерять или сам объект или его любовь.

Эта работа, написанная Фрейдом, стала точкой отсчета для многих положений в психоанализе:
Во-первых, автор подвел психологию к рассмотрению конфликтного содержания между жизнью и смертью, постулируя наличие двух принципов удовольствия. С этого момента была полностью пересмотрена теория о единстве инстинкта. Если раньше считалось, что цель влечений человека сводится к достижению удовольствия, то теперь появился аргумент опровергающий это. Потребовалось объяснить, почему меланхолия подводит человека к суициду. Теперь психоанализ заговорил о базовом конфликте между влечением к жизни и влечением к смерти.
Во-вторых, в этой книге затронута тема конфликта между Эго и супер-Эго. Мы уже обсудили выше, что Эго может развиваться через путь патологии. Тогда оно становится примитивным и разрушающим. Именно эту инстанцию в дальнейшем Фрейд назовет “чистой культурой смерти”.
Третья идея, прослеживающаяся в работе, - потеря объекта ведет к его интернализации. Именно потеря другого меняет Эго, вследствие чего мы можем наблюдать процесс идентификации. По факту, это означает, что психическое развитие осуществляется именно через переживание, перенесение потери.
В этой книге впервые формулируется положение о расщеплении Эго и о взаимодействии его разных частей.
И, наконец, самый фундаментальный итог этого произведения: оно послужило толчком к развитию теории объектных отношений. В этой группе теорий фундаментальный тезис гласит о том, что организация внутреннего мира формируется за счет взаимодействия различных аспектов Я и Другими.

Эта работа Фрейда обозначила следующие вехи теории объектных отношений:
1. Содержание бессознательного сосредоточено в области существующих объектных отношений, вокруг отщепленных частей Эго;
2. Бессознательные фантазийные отношения с интроектами, которые заменяют внешние отношения, могут становиться защитными механизмами личности;
3. Патологические состояния могут быть основаны на идее всемогущества, препятствующей взаимоотношениям с реальными Другими во внешнем мире. Идея о сохранении внутреннего объекта - это нереалистическая идея о всемогуществе;
4. Внутренние объекты в бессознательном вызывают амбивалентные чувства: это и конфликтное содержание между любовью и ненавистью, и противоборствующие желания объединиться с утраченным (умершим) объектом, но также остаться в живых.

Таким образом, в книге рассмотрены два сценария. Первый (чёрный) сценарий скорее подчёркивает установку пассивного страдания: Я нелюбимо объектом (и Супер-Эго), как покинутый матерью ребёнок, и поскольку жизнь для него быть под защитой и любимым объектом (Супер-Эго) и всеми сохраняющими силами, позволяет себе умереть от невыносимости этого страдания.
Второй (красный) сценарий. Здесь задействована садистическая атака на объект. Это сценарий каннибалистического пожирания одной части Эго другой частью Эго, нарциссически идентифицированной с объектом.