Эссе на тему: "Э. Фромм "Искусство любить""

Только после прочтения книги Эриха Фромма “Искусство любить” я до конца поняла ее название. Поначалу казалось, что это словосочетание использовано автором больше как игра слов, для красоты. Но нет. Автор настолько глубоко и многогранно рассмотрел феномен любви, что иначе как “искусством” ее не назовешь.
Быть может, я бы еще поразмышляла над термином “наука”. Наука любви… Но нет. Все же за этим чувством, гораздо больше эмоций, творения, его не просчитать, не доказать и не расписать по законам и аксиомам.
После чтения книги Эриха Фромма “Искусство Любви” я получила лучшее понимание того, какова любовь на самом деле. Идея Фромма рассматривает любовь в истинном свете. Он начинает с нескольких фактов относительно смысла, с точки зрения которого люди обычно рассматривают любовь.
Два незнакомых человека встречаются, они ломают личные границы друг между другом, и они ощущают себя настолько близкими, подобно одному целому. И тут многие могут сказать: “Да, вот она настоящая любовь, неподдельная, без условностей!” Но Фромм пишет, что это не настоящая любовь, это - безумное увлечение.
Такое чувство автор книги описывает как “одно из самых волнующих и самых захватывающих событий в жизни”. Фромм утверждает, что это начальное безумное увлечение, и оно имеет естественное свойство постепенно угасать, потому что люди все лучше и лучше узнают друг друга и понимают, что не все так просто и волшебно.
Фромм говорит, что это действительно проблема, когда люди путают чувство безумного увлечения с доказательством истинной любви. Чувства безумного увлечения в конечном счете исчезают, и результат оказывается плачевным: появляется желание новых завоеваний, новой любви с новым незнакомцем. Этот новый неизвестный человек вновь и вновь приносит это яркое чувство страсти и увлечения, преобразуясь в «близкого» человека, и снова этот опыт влюбления “самый” волнующий и интенсивный, и вновь постепенно он ослабевает, становится все меньше и меньше, цикл повторяется.
Фромм говорит, что источник этих иллюзий во многом лежит в сексуальных желаниях и потребностях. Сексуальное желание увеличивается при чувстве страха перед одиночеством, перед желанием завоевать, тщеславием и желанием причинить боль, а может, даже уничтожить кого-то.
Некоторые люди путают сексуальное желание с чувством любви, они подвергаются этому заблуждению, чтобы удовлетворить свои потребности.
Фромм заявляет, что, если физиологические желания человека не стимулируется настоящей любовью, и наряду с другими “видами” любви нет романтической, то эти отношения никогда не смогут вырасти до нового уровня.
Из-за вновь возобновляющегося цикла проходящих “любовий” человек со временем начинает закрываться от отношений, чтобы не травмировать себя и свою психику.
Обычно человек ищет кого-то с “привлекательным пакетом качеств”, которые ценятся на “рынке личностей”, этот образ по сути является неким голливудским конструктом. Это взаимный выбор людей наилучшего варианта с учетом своих собственных положительных сторон и недостатков. Т.е. некоторый взаимный компромисс. Получается схема подобно товарно-денежным отношениям на рынке, происходит взаимовыгодный обмен.
Фромм же настаивает на феномене любви как на необходимости любви к самому человеческому существованию. И только тогда само это существование становится оправданным.
Одна из самых интересных глав книги, на мой взгляд, - про любовь и ее распад в современном западном обществе.
Любовь - несомненно, самое недооцененное, неправильно истолкованное и часто цитируемое слово в нашем повседневном словаре. Едва ли большинство знает о том, что это чувство не ограничивается на “мальчик встречает девочку” и “они жили долго и счастливо”.
Французские романы и Голливуд сделали это определение любви очень удобной формулой, которая принялалась и перенялась обществом.
Средний человек большую часть своей жизни думает, что это - своего рода право по рождению, данность, что-то, что неизбежно “освободит его” от всех проблем, и мир внезапно заиграет всеми красками.
Тем временем этот самый человек обязан сделать что-то, чтобы достигнуть любви. Он должен стать “безопасным”, “удобным” для гарантии того, что его партнер будет рядом: для мужчины это обычно экономическая безопасность, для женщины - самосовершенствование, ее очарование.
Фромм обсуждает то, что исчезло из любви в наше время. Одна из наиболее распространенных и знакомых каждому причин искажения любви – искажение ее восприятие. Для среднестатистического человека любовь - это создание идеального союза, когда вы оказываетесь вдвоем против всего остального мира. Но мы должны понимать, что окружающая действительность не создана лично для нас, и он - не компьютерная программа.
Человечество всегда было подчинено экономике государства. Фромм пишет: “Современному капитализму нужны мужчины, которые работают гладко и в больших количествах; те, кто хочет потреблять все больше; и чьи вкусы стандартизированы и могут быть легко предугаданы и изменены. Они должны вписываться в социальную машину без сопротивления; нужны те, кем можно управлять без применения усилий, работающие без особой цели …..” И этот стандарт жизни не может не влиять на наше восприятие любви. Она тоже начинает пониматься как ресурс для достижения своего “хочу”. И воспринимаем мы ее как такую же выстроенную для нас систему, в которой все предсказуемо и определено.
Другая важная глава этой книги - это исторический анализ Фромма Любви людей к Богу. Сопоставив взгляды многих религий, он подводит итог: история религии пережила два основных этапа развития. Матриархальный и Патриархальный.
Первый несет в себе “сущность материнской любви”. Любовь матери - безусловная, безосновательная, всезащищающая, всеобъемлющая. Мать любит своих детей, потому что они - ее дети, а не потому что они хороши в чем-то, послушны или выполняют ее пожелания и команды, любовь матери основана на равенстве.
В противопоставление с этим - патриархальная фаза, имеющая аналогию в отцовской любви, в которой Бог требует. Здесь Бог устанавливает принципы и законы, его любовь к “сыну” зависит от повиновения последнего этим требованиям.
Мы должны понимать, что в своем чистом первозданном виде оба эти подхода искажают смысл любви к Богу. Они являются простым перенесением принципа любви к отцу и матери на Бога. Фромм утверждает, что мы должны отделить любовь к Богу от нашей любви к нашим родителям.
Подобно тому, как трансформируется наше отношение к родителям, так проистекает динамика нашего восприятия Бога. От изначальной любви, подобной беспомощной привязанности, мы переходим к состоянию послушной привязанности и только потом - к зрелости, когда Бог не является уже внешней силой.
Именно тогда человек приобретает принципы любви и справедливости, становится единым целым с Богом. И, наконец, человек уже говорит о человеке как о символе.
В конце книги Фромм подводит нас к идее о том, что любовь требует перестройки личности, заветных мечтаний и стремлений. Нет никакого легкого способа, никакой быстрой схемы.
Истинная гениальность Эриха Фромма заключается в том, что он подчеркивает то, что должно быть сделано, и что каждый одинокий человек может сделать, когда сталкивается с безнадежностью положения своего одиночества. И это причина, по которой многим стоит почитать эту книгу.
Только в конце мы пониманием, что равенство не означает сходство, терпимость подразумевает не безразличие, а уважение, справедливость, в конечном счете, - это забота и любовь.
Искусство Любви требует смелости, зрелости, самооткрытия и, неизбежно, тяжелой работы.
Эта книга - превосходная отправная точка для тех, кто хочет найти подлинные ответы на то, что понятие Искусства Любви совпадает с понятием Искусством Жизни.
В конце книги Фромм приходит к заключению, что любовь - это не эмоция и даже не чувство, это - решение, и это - суждение, обещание. Любить значит довериться другому, не ожидая никаких гарантий взамен. Любовь - это акт безграничной чрезвычайной веры.
После прочтения этой книги я чувствую, что у меня появилось лучшее понимание того, что из себя представляет настоящая любовь.
Мне кажется, что если бы больше людей прочитали эту книгу, то они бы пришли к пониманию о том, что настоящая любовь не в том, чтобы быть любимым, а о том, чтобы любить самому и пребывать в этом чувстве.
Тогда, мне так кажется,
этот мир был бы гораздо лучше и честнее.