Эссе на тему: "Платон «Государство»"

Платон «Государство»
Работа Платона "Государство" написана в жанре диалога в 360 году до нашей эры и состоит из 10 книг. По учению Платона идеальное государство устроено на подобии человека, нравы которого сочетаются в правильном соотношении друг с другом, а ужасное государство равноправно плохим сторонам человеческой души. Платон считал, если у власти государства не будут стоять философы, то государство и люди будут страдать.
В диалоге описаны виды различных государственных устройств. Аристократией называют лучшую из существующих форм правления. Она является самой справедливой и предполагает равенство между людьми, которые управляют государством. Тимократия - не справедливая власть, таким государством управляют люди, которые получили власть не за свои умения. Их личные интересы ставятся выше общих. Олигархия является властью богатых. Она основана на их превосходстве над обычными людьми. Демократия является справедливой и вместе с тем несправедливой властью. В таком государстве все имущие мужчины становятся равноправными, но их личные качества ничего не значат. Тирания является самой несправедливой и ужасной властью.
Платон писал, что любому государству нужно разделение труда, где каждый гражданин имел своё дело и не принимал участия в делах других. Государство должно быть поделено на свои сословия, чтобы люди никогда не учились другим делам, а всю жизнь занимались только одним. Так, Платон поделил сословия на три группы: высшее сословие (включает в себя философов, которые должны стоять у власти), сословие стражей (сюда входят воины, которые должны обеспечить безопасность государства), сословие прочих граждан (обычный рабочий народ, который должен обеспечить государство всем).Аристократия, по сути, является идеальным государством. Здесь властью должны обладать философы, ими становятся стражи через специальный отбор. Они получают соответствующее образование, начинают правление в 35 лет. Их власть длится 15 лет. Несостоявшимися философами являются тираны, высокомерные и плохо воспитанные люди.
В государстве Платона не было частной собственности, имущество было только общим. В том числе дети и женщины были общими, а рождение детей предусматривало цель выбора лучших. В таком государстве лучшие находились с лучшими, а худшие с худшими. Все дети худших уничтожались, а детям лучших давалось воспитание. Женщине разрешалось иметь потомство с 20 лет до 40, а мужчине с 25 до 55. Если родители ребенка не входят в такой возраст, их дети уничтожаются.
Все граждане обязаны подчиняться лучшим. Они должны знать, что они не являются равными. Правителями становятся через экзамены. Дети обычных граждан, имеющие отличные способности, имеют право перейти в высшее сословие через сдачу экзаменов. Платон считал, что больные люди должны умирать и лечить их бессмысленно. Все должны заниматься гимнастикой, особенно стражи, для укрепления своего здоровья.
Платон в произведении показал своё идеальное государство, каким оно должно быть. Самым главным в таком государстве было наличие мудрецов у власти, знавших философию и увлекавшимися ей.
Светоний «Жизнь 12 Цезарей»
Произведение является главной работой древнеримского историка Светония. Оно представляет собой описание биографий Юлия Цезаря и 11 первых римских сенаторов. Автор описывает исторические моменты из жизни этих правителей, представляет биографические сведения о каждом - от внешности и привычек до участия в важнейших событиях римской истории.
Биографии написаны не в хронологическом порядке, а по определенным темам. Сначала повествуется происхождение правителя, затем описание его ранней жизни, время до прихода к правлению. После чего автор переходит к описанию личной жизни, внешних данных и характера. Завершается всё рассказом об условиях смерти. Самое маленькое количество тем содержит биография Отона, а самое большое относится к биографии Цезаря и Августа, имея 22 темы. Рубрики не всегда описаны в своем порядке. К примеру, рассказ о внешних данных Клавдия находится в описании его пороков. Наружность Нерона описана только после рассказа о его смерти. Сочинение Светония является бесценным в плане того, что автор указывает в работе о личной стороне в деятельности правителей. Такие подробности уже являются гарантом популярности, как в то время, так и позже.
Структурная особенность сочинения была замечена давно. Применение такой структуры выражалось не только в отклонении от хронологических записей, но и в отказе от поучающего описания фактов. Помимо этого, Светоний не старался дать свои комментарии к фактам и показать свое отношение к этому. Он стремился не сопоставлять данные, чтобы у читателя после прочтения оставалось свое мнение. «Жизнь двенадцати цезарей» разграничивала все положительные и отрицательные стороны характеров и моментов в правлении императоров.
Светоний отбирал факты для биографий не для описания исторических событий, а для полного раскрытия личной жизни императоров. Исключение делалось только для важных событий, но даже среди них большое внимание уделяется Риму и двору императоров, а войны и восстания были необходимы лишь для описания интересных событий из жизни правителей.
Также автор помимо опоры на предшествующие работы, прибегает к использованию информации из первоисточников. Светоний использовал их часто, это отличало его работу от других историков, ограничившихся сведениями от других авторов. Светоний большое количество раз цитировал письма Августа, которые были написаны лично им. Также он использовал автобиографию Тиберия, его речи и протоколы заседаний. Светоний собирал и сведения от очевидцев. Он использовал воспоминания своего деда и отца, мальчика-раба, присутствовавшего на убийстве Домициана, а также свои личные воспоминания.
До наших дней сочинение Светония сохранилось почти полностью. Однако, ни одно из сочинений, даже самые ранние, не имеют предисловия и начала биографии Юлия Цезаря, описания его рождения и детства.
Таким образом, Светоний написал работу, совершенно отличающуюся от любых других сочинений. Несмотря на то, что произведение написано фактами, всё описано простым и ясным языком. Сочинение читается до сих пор, это является доказательством того, что это лучшая работа Светония.
Эразм Роттердамский «Похвала глупости»
Произведение относится к сатирическому жанру и выполнено в виде язвительного самовосхваления и включает в себя две особенности, свойственные именно для такого жанра в эпоху Возрождения. К таким особенностям относится обращение к древним авторам и оценку порядка социальной и личной жизни. Устои и взгляды европейского общества, а также церковные убеждения стали объектами анализа автора. Сочинение автора сыграло главную роль в религиозном движении, несмотря на то, что он сам не был сторонником этого.
Книга показывает монолог Глупости. Она распевает в свою честь гимн похвалы и ведет речь о своем превосходстве. Произведение включает в себя несколько частей. В первой Глупость объясняет, почему является неотъемлемой частью природы, во второй происходит описание разных видов Глупости, а в последней части описывается блаженстве, которое в некотором смысле тоже представляет собой глупость. Автор в насмешливой форме хвалит Глупость, которая правит миром, и ей поклоняются люди. Здесь наилучшим образом показаны его качества как сатирика. Из произведения можно много узнать о его идеологических расположениях.
Остроумно высмеяв слабости, автор перешел к написанию заключительной части произведения и сделал вполне решительное заключение. Глупость показала своё превосходство над всеми людьми и теперь сопоставляет себя с настоящим христианством. Глупость считала, что награда, которую обещают праведникам является ничем иным как помешательством. В числе дураков наиболее безумными являются те, кто вдохновлен христианством. Они растрачивают свое имущество, не вспоминают обиды, дают обманывать себя и не видят разницы между друзьями и врагами. Глупость, безумность, безрассудство преподносится настоящим счастьем и смыслом жизни.
На протяжении всего произведения автор говорит о двух видах Глупости. Один восхваляется язвительно, а другой серьёзно. Вид Глупости, восхваляемый серьёзно, открывается в христианстве. Это восхваление показано в абсолютном сходстве с той неприязнью, которую испытывает автор к посредственной философии.
В произведении показаны гуманистические взгляды автора. Значительная критика современного ему социального порядка и главенствующей философии привела к совершенным итогам о переосмыслении жизненных принципов. Автор в полной мере показал новый принцип жизни, представленный человечеством, который и представляет Глупость, о которой идет речь в книге.