Эссе на тему: "Роль княгини Ольги в переходе от язычества к христианству в книге А.В. Назаренко «Древняя Русь на международных путях»

Древняя Русь возникла на перекрестке торговых путей, идущих не
только с севера на юг (как всем известный путь «из варяг в греки»), но также
и с востока на запад. В IX веке сформировались два очага древнерусской
государственности — вокруг Новгорода и Киева. В Киеве правила княгиня
Ольга. Именно ее имя связано с началом перехода от язычества к
христианству на Руси. Имея тесные контакты с Византией, правительница
Киева задумала использовать христианскую религию для развития своего
государства. В первых числах сентября 957 г. Ольга ступила на царьградский
причал в бухте Золотой Рог.
А.В. Назаренко в книге «Древняя Русь на международных путях» 1
указывает, что все независимые друг от друга источники приурочивают
крещение Ольги к ее единственной поездке в Константинополь. В
доказательство он приводит сведения о достоверном сообщении императора
Константина Багрянородного о его личном свидании с русской княгиней. Он
опирается на исторический источник - Константинов обрядник «О
церемониях». Это подтверждается и данными Повести временных лет,
которая указывает крещение княгини, произошло в 957 году в
Константинополе. Ольгу крестил император Константин VII Багрянородный
вместе с патриархом Феофилактом. В крещении ей было дано имя Елена, в
честь царицы Елены – матери императора Константина Великого.
Несомненно, что визит Ольги к Константину VII Багрянородному был
совершен для укрепления Киевской Руси, и предполагал возникновение
договоренности по следующим направлениям: заключение династического
брака Святослава с византийской царевной и обсуждение условий
восстановления существовавшей при Аскольде (IX век) митрополии в Киеве.
Но приняв крещение в 957 году в Константинополе, княгиня Ольга
потерпела неудачу в политических переговорах с императором
Константином VII Багрянородным. В ответ она отправила посольство к
германскому королю Оттону I Великому с просьбой прислать в Киев
епископа и священников.
Рассматривая крещение Ольги, А.В. Назаренко делает упор на
церковно-политические цели, преследовавшиеся Ольгой не только во время
поездки в Византию в 957 г., но и отправления посольства в Германию через
два года. 2 Важно то что, рассматривая переход от язычества к христианству
на Руси и роль княгини Ольги в этом процессе, историк Назаренко
привлекает новые и пересматривает известные источники. Можно
констатировать, что в результате их анализа о русско-немецких отношениях
рисуется принципиально иная, нежели ранее, картина. Благодаря
использованию филолого-исторических принципов и методов в
исследовании о княгине Ольги в труде автора можно говорить как о новом
открытии. Что особенно важно, историк доказывает достоверность
источников по вопросу отправки посольства княгини Ольги к Оттону I с
просьбой прислать на Русь немецкого епископа и священников и делает
вывод: «…херсфельдская анналистика и «Продолжение Регинона» – это не-
зависимые друг от друга источники о посольстве княгини Ольги в Германию.
Предположение о фальсификате Адальберта теряет под собой всякую почву.
Иными словами, киевская княгиня действительно просила немецкого короля
прислать на Русь епископа и священников». 3
На наш взгляд, вряд ли княгиня Ольга приняв православие
византийского обряда, всерьез собиралась крестить Русь по латинскому
образцу, скорее она стремилась оказать, таким образом, давление на
Константинополь. Об этом говорит и безуспешность миссии немецкого
епископа Адальберта в Киеве в 961 году.
По материалам изучения книги А.В. Назаренко «Древняя Русь на
международных путях» и исторических данных можно сделать вывод, что
переход от язычества к христианству с крещения княгини Ольги только
начинался. В правление Ольги не предпринимались масштабные попытки
крестить Русь. Доказательства этого следующие:
1) источники не дают прямых указаний на этот счёт;
2) со стороны Византии не прослеживаются шаги в направлении
создания на Руси церковной организации, на что Царьград должен был
пойти, следуя своей традиционной политике, если бы русская сторона
просила его об этом;
3) позиции сторонников сохранения язычества ещё были сильны;
4) князь Святослав не стал бы поддерживать крещение Руси, а для
успешной реализации этого акта требуется его последовательное проведение
руководителями государства.
Тем не менее несмотря на то что единства подхода к проблеме
перехода от язычества к христианству на Руси и  роли крещения княгини
Ольги в этом процессе нет в принципе, важно то что историки могут
формулировать разные вопросы, гипотезы, мнении. Важно то чтобы они
были правдивыми и опирались на исторические источники как делает это
историк А.В. Назаренко в книге «Древняя Русь на международных путях».
На наш взгляд труд А.В. Назаренко «Древняя Русь на международных
путях» является одной из крупнейших работ по всей проблеме религиозного
самоопределения Древнерусского государства.
Источник: Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях:
междисциплинарные очерки культурных, торговых, политических связей
IX–XII вв. – М.: Языки русской культуры, 2001. 784 с.