Эссе на тему: "Технический прогресс"

Сегодня технический прогресс оказывает сильнейшее воздействие на реальность нашей повседневной жизни. И, как говорится, к хорошему быстро привыкаешь. А вместе с привычкой наступает и обесценивание, вслед за которым приходит постепенное изменение духовной природы самого человека. Такие технические явления, как космические спутники и телевидение, Интернет и компьютеры, смартфоны и компьютерные программы, а также многое другое за последние годы прочно вошли в обиход сотен миллионов человек по всему миру. А про электричество и различные виды транспорта и говорить нечего: за сто лет без этих научно-технических достижений современная цивилизация стала уже немыслима. День в XXI веке начинается не с газеты или молитвы, а с листания ленты новостей «Вконтакте» или проверки сообщений в мессенджере. Путь от пещерного костра до первой спички занял тысячелетия, а от электрической лампочки до атомной бомбы всего несколько десятилетий. То есть сегодня технический прогресс имеет буквально экспоненциальный характер своего течения, именно поэтому грамотный философский взгляд на него крайне важен.
Как онтологически объяснить технический прогресс? Что это такое? В чём его «плюсы» и «минусы»? Постараюсь разобраться в этих вопросах вкратце, насколько это позволяют рамки данного эссе.
Во-первых, технический прогресс сегодня действительно приобретает статус обстоятельств, к которым мы все привыкли. Условия материального и социального бытия, порождаемые развитием техники, дают людям всё новые и новые возможности. В этом безусловное преимущество технического прогресса. Ещё недавно бесплатная видеосвязь с любой точкой мира была фантастикой, а сегодня общением по «Скайпу» уже никого не удивишь.
Вместе с тем, технический прогресс вполне реален не только по своим полезным свойствам, но и по своим последствиям. Не хочу спускаться на уровень приведения бесконечных примеров, поэтому просто отмечу, что сегодня вряд ли кто-то сомневается, что технический прогресс меняет если не природу человека, то, как минимум, его поведение. Особенно у тех, кто пользуется плодами цивилизации больше всех остальных и начинает видеть в них основное содержание жизни.
Таким образом, технический прогресс находится как бы на рубеже пользы и вреда, ярких материальных преимуществ и скрытых субъективных недостатков. Однако сложность феномена технического прогресса не том, что есть издержки внедрения техники, типа экологического загрязнения. Дело в том, что всё более совершенная техника порождает всё больше форм отношения человека к окружающему миру. Сама природа человека такова, что его деятельность определяет его бытие. Бытие вмещает множество самобытных элементов, и первостепенные следствия имеют именно те из них, которые влияют на способы практики. В каком-то смысле, технический прогресс представляет собой прогресс в экономии времени, в комфортности выполнения тех или иных функций, удобства регулирования каких-то процессов человеком. И было бы грубо и не диалектично считать все материальные атрибуты техники только хорошими или только плохими с точки зрения индивидуального и общественного сознания.
Вот почему я настаиваю на том, что каково бы ни было содержание технического прогресса с научной точки зрения, какие бы формы он ни принимал, он остаётся материальным выражением роста научного знания, развития инженерной мысли. И более того, миллионы и миллиарды человек благодаря прогрессу технологий открывают для себя новые возможности для творчества, общения, работы и развлечений. В этом процессе нет никаких рамок кроме тех, которые определяет себе само общество. И я имею в виду вот что.
Недавно я посмотрел интересный научно-фантастический фильм С. Спилберга «Первому игроку приготовиться». Действие картины происходит в 2045 году. Люди, живущие в перенаселенных трущобах, проводят дни напролёт в виртуальной реальности «Оазис», которая погружает их в увлекательный мир, отвлекающий от насущных проблем. Особенно мне понравилась фраза в начале фильма: «Я родился в 2027-м, после бунтов из-за низкой скорости Интернета». Есть над чем задуматься! Описанный в фильме мир – это прогресс и торжество духа или антиутопия, симулякр, тупик цивилизации? Человек перевоплощается под неким новым именем, становится иным существом и начинает вести новую жизнь в виртуальном пространстве. Казалось бы, это новая грань бытия! Новые возможности бытия, например, для прикованного к инвалидной коляске ребенка или одинокого престарелого человека. Погружаясь в виртуальную реальность, мы как бы уходим сознанием в мир, созданный технологиями специально для нашего сознания. Этот мир нематериален, он иллюзорен, но это не свойство его порочности. Этот мир опасен и прекрасен, жалок и велик, но он таков, каким мы его делает само человечество.
Вместе с тем, являясь продуктом общественных отношений, а не только материальных условий, человек привязан к существующей системе этих невидимых связей. И размышляя о диалектике технического прогресса, как на индивидуальном, так на социальном уровне, я, считаю, что базовый здесь вопрос – это вопрос о границах нормы. Раз за разом общество и личность должны устанавливать эти рамки. Сколько в норме можно стоять у конвейера, чтобы не наступило отупление и отчуждение от труда? Сколько в норме сидеть за компьютером? Сколько у человека в норме должно быть технических устройств?
Вопросов слишком много, но, рассуждая философски, можно сказать, что если человечество научилось благодаря научно-техническому прогрессу создавать новые индивидуальные и коллективные реальности, то оно должно предусмотреть и негативные стороны этого достижения, установить границы нормы. Мой пример, касающийся виртуальной реальности как близкого будущего, – это тот новый признак, по которому человек разумный будет отличаться от человека сознательного. Разум нам дан для поиска комфортных путей, а сознательность дана как способность к погружению в смыслы. При этом пользуясь плодами технического прогресса, зачастую происходит то, что мы как раз усиливаем свой разум, но теряем сознательность. И это, как мне кажется, главный «минус» технического прогресса.
Все подобного рода проблемы – это не просто частные противоречия современности, типа «Кто победит в шахматы: компьютер или человек»? Это именно вечные, имманентно присущие социальному бытию человека проблемы. Понятие «прогресс» – термин всё-таки научный, почти технический и всеми известный, однако его позитивная или негативная роль для человека – это уже социокультурная и философская терминология. Еще философы французского Просвещения, например, Ж. Ж. Руссо, уже размышляли на эти темы и делали вывод, что способность к постоянному совершенствованию присуща всему людскому роду.
Другими словами, хотя сознание человека всегда имеет практическую ориентацию, оно всё равно находится не в системе технических координат, а в системе нравственных, социальных, духовных, философских ориентиров. Сознание «питается» непрерывным потоком информации, но технические каналы этой информации не должны, являясь средством, становится целью. Таким образом, технический прогресс дарит нам освобождение от примитивных форм труда, экономит наше время, открывает возможности для творчества и в этом его огромное преимущество. С другой стороны, «минус» прогресса заключается в том, что не будучи ограниченным по очевидным законам общества и культуры, нравственности и морали, он может нанести вред и даже погубить само человечество.