Эссе на тему: "Что есть счастье?"

Счастье… Это такое великое и всепроникающее глубокое слово, смысл которого сравним, наверное, со всей жизнью человека. Тем более в России счастье – это термин, которым связано очень много в духовной жизни нашей страны: свобода, справедливость и высшее благо всегда отождествлялись с неким представлением о человеке счастливом, будь то в религиозной или в светской философии.
Вряд ли вызывает сомнение тот факт, что большинство людей хочет стать счастливыми, однако мало кто может сформулировать однозначно и бесспорно то, что он считает счастьем. Кроме того, современные люди очень озабочены статусом, планированием своей жизни, жизненным уровнем и поэтому потеряли осознание того, что в чём заключаются ценности, которые неизмеримы и не подлежат обмену. По всей видимости, начиная поиски счастья, личности нужно научиться преодолевать границы своего «я», либо истолковать содержание категории счастья именно через эго. В любом случае, эта тема очень многомерна, и в данном эссе я попробую уточнить некоторые аспекты счастья как философской проблемы.
В обретении счастья и его поисках не поможет ни одно конструктивное взаимодействие каких-либо наук или специалистов. Превратное мнение современного представителя западной цивилизации, что визиты к психологу могут открыть дорогу к счастью, мне кажутся заблуждением. Ведь счастье – это далеко не облегчение психики и свобода от депрессии и беспокойства, а методы его обретения не относятся к категории инструментальных. Счастье безусловно связано с личностными смыслами, внутренней жизнью, но предпринимая попытки формализации этого состояния любой мыслитель впадает в противоречие.
Что такое счастье? Если это наслаждение позитивным восприятием, значит счастье можно получить суррогатными средствами типа алкоголя, который повышает настроение. Отсюда уж совсем абсурдный вывод, что пьяницы счастливее всех.
Если счастье – это некое сакральное состояние, невыразимое в понятиях в связи с собственной сверхъестественной духовной природой, то тогда возможна только религиозная трактовка данной категории, тогда счастье божественно, оно и есть бог. Этот вариант объяснения природы счастья тоже не совсем уместен, потому что иррационален и сильно зависит от вероисповедания того, кто берется рассуждать о счастье. Буддист счастлив, вступив в нирвану, христианин – совершая добрые дела, мусульманин – следуя заповедям Корана и т.д. и т.п.
Если же счастье – это конгломерат познания, чувства собственного достоинства, общения с людьми, единства с природой и творческой самореализации, то объединение всех этих признаков и видов бытия в уникальную целостность делает понятие счастья соизмеримым и почти тождественным понятиям радости, жизни, творчества. Другими словами, счастье не является квинтэссенцией, а если и является, то в зависимости от культуры мы всегда имеем разный состав его «ингредиентов».
Другое объяснение счастью, которое можно назвать буддистским, связано с тем, что счастье таится в освобождении от тех привязанностей, которые делают нашу жизнь вечно полной страданий. То есть отсутствие страданий является счастьем. С этим можно было бы согласиться, если бы не одно исключение. Почему многие страдающие люди искренне счастливы? Это обстоятельство не увязывается с данной концепцией.
Наконец, нельзя убирать со счетов и подход, который возник совсем недавно. Он связан с тем, что счастье как категория была признана на уровне ООН. В 2011 году Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию, призывающую страны использовать методики оценки счастья граждан для последующего использования этих данных как ориентира в политике государства. В 2012 году Бутан стал первой и единственной пока страной, в которой официально валовое национальное счастье заменило валовой внутренний продукт в качестве основного показателя развития. Для оценки национального счастья ООН используют 6 показателей: ВВП на душу населения, социальная поддержка, ожидаемая продолжительность жизни, свобода граждан самостоятельно принимать жизненно важные решения, щедрость и отношение к коррупции. [1] Разумеется, это не философский, а социологический подход к проблеме, однако он ярко демонстрирует, как важно сегодня правильно понимать счастье и путь к нему, насколько важную роль счастье людей начинает играть в мировом масштабе.
Если же постараться выразить мои личные мысли на этот счёт в максимально короткой и понятной форме, то я считаю, что счастье – это не состояние и не результат, а процесс. Именно качество этого феномена как процесса делает его философски неуловимым. И дело не в конкретной вере, разуме или социальном бытии человека.
Сейчас можно сказать, что ни один из этих рецептов, которые в прошлом предлагали различные идеологии и онтологические модели, не приблизил человека к счастью. Прогресс общества сделал жизнь людей более богатой, комфортной и насыщенной, однако чувство счастья от этого не выросло в пропорциональном масштабе. Некоторые исследования даже показывают, что беднейшие слои общества могут чувствовать себя более счастливыми, чем богатейшие.
Кроме того, тема счастья тесно связана с аксиологией. В этом плане мне лично очень близки мысли В. Франкла, изложенные в его книге «В борьбе за смысл». Если отталкиваться от его идей, то он выделяет ценности переживания, ценности созидания и ценности отношения. Франкл сразу подчёркивает, что «тот, кто преклоняется перед поверхностным культом успеха, очевидно, не поймет и не примет этих соображений». То есть он дистанцируется от западного понимания счастья как успеха и того, чего нужно достичь любой ценой. И если говорить по существу, то счастье – это процесс гармоничного соединения ценностей переживания, ценностей созидания и ценностей отношения. Чем ближе они друг к другу, независимо от быта и уровня жизни человека, тем больше человек ощущает себя счастливым.
Завершая эссе, хочу отметить, что гармония с самим собой и окружающим миром – это и есть счастье. Но окружающий мир безжалостен, полон насилия и несправедливости, поэтому быть в нём счастливым непросто, но всё-таки возможно. И ключевую роль здесь играют именно ценности отношения. «Ценности отношения актуализируются всюду, где индивид сталкивается с чем-либо, навязанным судьбой, чего изменить уже нельзя. Из того, каким образом человек принимает такие печальные «подарки» судьбы, как он ассимилирует все эти трудности в своей душе, проистекает неисчислимое множество потенциальных ценностей». [1, С.200] Это означает, что человеческое счастье может быть наполнено не только созиданием или наслаждением, но и страданием, к которому важно выбрать правильное отношение. Единство и относительная непротиворечивость ценностей отношения, созидания и переживания как раз и формируют тот живой и качественно своеобразный процесс, который принято называть счастьем.
Использованные источники
Всемирный доклад о счастье. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Всемирный_доклад_о_счастье (Дата обращения: 31.01.2019)
Франкл В. В борьбе за смысл. М. 2004. 332 с.