Эссе на тему: "Экологическое сознание и религиозные ценности"

Современная эпоха характеризуется лавинообразным вторжением глобализации, объясняемой небывалым ранее темпом научно-технического прогресса. «Однако не секрет, что научно-технический прогресс сегодня приводит к экологическим, духовным, психологическим, и другим проблемам, которые в целом можно назвать кризисом культуры». Приходится убеждаться, что достижения человеческого разума, при их нерациональном использовании, могут превратиться из блага в угрозу жизни.
Отношения человека к природе раскрываются в двух философских концепциях, считающихся основными: нравственная концепция природы и нравственная концепция человека.
Религия, занимая большой удельный вес в духовной человеческой культуры, имеет в наличии свои особые концепции и решения относительно взаимодействия с природой и ответственности за ее сохранение.
В философском и религиозном сознании античности провозглашалось равенство человека и природы. Отдельные примеры мифологизированного сознания в виде родовых тотемов, связанных с объектами природы, не были экологически детермированы, а биологические ограничения были полностью экологичными: осуждение вырубки деревьев на окраине леса, запрет на ловлю рыбы в период нереста, на шум в лесу во время высиживания птицами птенцов и т.п. Люди в то время старались жить в согласии с природой и это была нравственная концепция природы.
Но, с течением истории, в продолжении нескольких эпох, эта концепция уступила место нравственной концепции человека.
Существуют мнения, что христианство привнесло отрицательное влияние на экологическую культуру человека. «Наибольшее внимание (а, может быть, и наибольшая вина) приписывается христианству и его роли в отсутствии экологического сознания». Его обвиняли в установке неограниченного деторождения, ведущего к перенаселению, в том, что оно явилось духовным истоком науки, в порождении капитализма трудовой этикой протестантов, что потусторонне отношение Бога к природе, созданной им, явилось причиной эксплуатации её человеком, что для христианства природа – лишь источник ресурсов и временное место пребывания.
Другие философы утверждают, что Бог лишь разрешал людям пользоваться дарами природы, но не призывал к варварскому отношению к ней.
Третьи -- говорят о том, что в Библии прослеживается двойственное отношение Бога к природе.
Но человечество, подошедшее к началу экологической катастрофы, должно взять за основу своего взаимодействия с природой такое место из Библейского писания: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его».
Когда мрачное средневековье, во времена которого существовала незримая стена между человеком и природой, сменилось ренессансом, человек взглянул на природу совершенно по-другому. Искусство Возрождения возвысило природу, но, одновременно и подготовило к её прагматичному использованию. Но в средние века природу хоть и ставили ниже человека, она всё-таки расценивалась, как божественное творение, которым позволено управлять, но не распоряжаться беспечно.
Эпоха романтизма провозгласила природу своеобразным убежищем от цивилизационного порока. Ж.-Ж. Руссо идеализировал совершенство природы и считал идеальным условием развития человека – тесное взаимодействие его с природной средой. «Город – пучина человеческого рода. В несколько поколений расы погибают или вырождаются»/
В своей философии Руссо уделяет первостепенное внимание гармоничному развитию природы и человека, считая это важнейшей ценностью. Руссо не склонен отдавать предпочтение в экологическом вопросе человеку, как разумному существу. Он говорит о том, что разумность накладывает на человека дополнительные обязанности по отношению к природе.
Во время становления промышленного капитализма человек начал стремиться к господству над природой, появилась идея о том, что природа – это бездонная кладовая. С ростом производств началось накопление их отходов, изменялись ландшафты, режимы жизни рек, усилился рост городов, в которых люди стали отчуждаться от природы и бытовой жизни. «Психологи говорят о «грусти новых городов», как широко распространённом в урбанизированной среде явлении. В основе этого психологического расстройства лежит отсутствие генетически и этнически близкой человеку обстановки».
Вплоть до середины 20 века люди стремились к испытанию природы, пока, наконец, не осознали грозную опасность, которую несёт в себе бесконтрольное и неограниченное использование природы.
В настоящее время первостепенной задачей стала разработка разумных идей гуманного взаимоотношения современного общества с природой.
Литература:
Библия. Книга «Бытие» 2:15 /Библия-онлайн// URL:https://www.bibleonline.ru/bible/rus/01/02/Мельник Н. Б. Философско-педагогическая концепция Ж.-Ж. Руссо и принципы современнолго экологического образования / CyberLeninka // URL: https://cyberleninka.ru/article/n/filosofsko-pedagogicheskaya-kontseptsiya-zh-zh-russo-i-printsipy-sovremennogo-ekologicheskogo-obrazovaniyaКуксачёв Н. Экологическая культура и религия / Программа «Церковь и охрана окружающей среды» // URL: http://tvorenie.by/novosti/ekologicheskaya-kultura-i-religiya
Руссо Ж.Ж. Педагогические сочинения // М., 1981, Т.1, С.53
Иоселиани А. Д. Экологическое сознание и религиозные ценности в священнописаниях Востока / CyberLeninka // URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ekologicheskoe-soznanie-i-religioznye-tsennosti-v-svyaschennopisaniyah-vostoka