Ноосфера Вернадского

Содержание
Введение 3
1. Биосфера и ноосфера 4
2. Сущность понятия ноосферы Вернадского 6
3. Перспективность концепции ноосферы 10
Заключение 16
Список использованной литературы 18

Введение
Имя большого русского ученого и мыслителя Владимира Ивановича Вернадского всем широко известно и остается в почете даже в наши дни. Он является мыслителем ХХ века, который был естествоиспытателем, основоположником геохимии, биогеохимии, кристаллограф, минеролог, радиогеолог, автором трудов по философии науковедения, естествознания и т.д.
Также В.И. Вернадский разрабатывал учение о биосфере Земли и неминуемости ее метаморфозы под влиянием человеческого разума и труда в ноосферу, которая должна удовлетворить все духовные и материальные потребности все время растущего человечества.
Актуальность работы связано с тем, что само учение В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере на сегодняшний день стало основой экологической стратегии человечества, от которой имеет зависимость его будущее. Вопросы по экологии окружающей среде становятся все более актуальными с каждым днем.
Целью данной работы является определение сущности ноосферы Вернадского. В связи с тем в работе выделены следующие основные задачи:
- охарактеризовать биосферу и ноосферу;
- раскрыть сущность понятия ноосферы Вернадского;
- показать перспективность концепции ноосферы.
1. Биосфера и ноосфера
Концепция о едином «организме жизни», в котором и все мы, и все живые организмы на ней живут как целая взаимосвязанная система, сформировались еще в античном веке, но законченное понятие было выражено лишь к XVII веку. Термин, который устанавливает это единство, «биосфера» появилась лишь к концу XIX века, и в буквальном смысле значил сферу бытия. В 1875 году австрийский геолог Эдуард Зюсс первый раз использовал данный термин, говоря о разнообразных оболочках земного шара. В 1926 году были изданы лекции русского минералога В. И. Вернадского. [1] Он под биосферой понимал те слои земной коры, которые подверглись в течение всего времени геологической истории воздействию живых организмов. Но задолго до этого под иными названиями, в частности «живая оболочка Земли», «пространство жизни», «картина природы» и др., ее содержание анализировалось многими другими учеными.
 Сначала под всеми данными терминами понимали только общность живых организмов, которые обитают на нашей планете, хотя порой и указывалась их взаимосвязь с геологическими, географическими и космическими явлениями, но при этом скорее обращалось внимание на подчиненность живой природы от сил и веществ неорганической природы. И даже автор самого термина «биосфера» Э. Зюсс в личной книге «Лик Земли», изданной через почти тридцать лет после вступления термина (1909 году), не отмечал обратного влияния биосферы и устанавливал ее как «общность организмов, ограниченную в пространстве и во времени и обитающую на поверхности Земли». [8]
 Самым первым из биологов, указывающий на немалую роль живых организмов в формировании земной коры, был Жан Батист Ламарк. Он писал, что все вещества, расположенные на поверхности Земли и образующие его кору, образовались из-за деятельности живых организмов.
 Положения и факты о биосфере скапливались понемногу в связи с формированием почвоведения, ботаники, географии растений и иных предпочтительно биологических наук, а также геологических. Те компоненты знания, которые стали нужными для понимания биосферы, в общем, оказались объединенными с появлением экологии - науки, которая рассматривает отношения организмов и окружающей среды. Биосфера выступает обусловленной природной системой, а ее бытие, в первую очередь, формулируется в круговороте энергии и веществ при участливости живых организмов.
В современном понимании биосфера представляет собой своеобразную оболочку земной поверхности, содержащая всю общность живых организмов и ту долю вещества планеты, которая расположена в непрерывном обмене с данными организмами. [5, с. 55] Понемногу мысль о близкой взаимосвязи между живой и неживой природой, о противоположном влиянии живых организмов и их систем на окружающие их химические, физические и геологические факторы, все упорнее вкрадывалась в разум ученых и находила осуществление в их изучениях. Данному содействовали и перемены, которые произошли в совокупном подходе природоведов к исследованию природы. Они все больше убеждались в том, что изолированное изучение явлений и процессов природы со стороны некоторых только научных дисциплин оказывается неадекватным. Потому на грани ХIХ – ХХ веков в науку все обширнее прокрадываются идеи единого подхода к исследованию природы, которые в наше время сложились в системный метод ее исследования.
 Итоги системного подхода безотлагательно отразились при изучении общих вопросов действия живых факторов на физические условия. Так, к примеру, оказалось, что состав морской воды во многом обусловливается инициативностью морских организмов. Растения, которые живут на песчаной почве, существенно меняют ее структуру. Живые организмы держат под контролем даже состав нашей атмосферы. [1] Количество таких примеров легко повысить, и все они подтверждают обратной связь между живой и неживой природой, в итоге которой живое вещество в значимой мере изменяет облик нашей Земли. Следовательно, биосферу невозможно анализировать в отрыве от неживой природы, от которой она, с одной позиции зависит, а с иной – сама влияет на нее. Потому перед естествоиспытателями появляется задача – конкретно изучать, каким образом и в какой степени живое вещество воздействует на геологические и физико-химические процессы, совершающиеся на Земле и в земной коре. [2, с. 13]
 Подобную задачу установил перед собой в конце XIX - в начале ХХ века легендарный российский ученый Владимир Иванович Вернадский. Самым главным в данной концепции выступает понятие о «живом веществе», которое Вернадский устанавливает как общность живых организмов. Кроме животных и растений, Вернадский подключал как важнейшее звено - человечество, действие которого на геохимические процессы выделяется от действия остальных живых существ своей насыщенностью. [3, с. 22] Именно потому вопросы биосферы и экологии несут философский нрав и связаны, прежде всего, с вопросами общественными и личностными.
 Вернадский, разбирая геологическую историю Земли, ратифицирует, что имеется перевод биосферы в новое положение – в ноосферу под влиянием новой геологической силы, научной мысли человечества.
2. Сущность понятия ноосферы Вернадского
В первый раз понятие «ноосфера» в научный обиход ввел Ле Руа, который совместно с Пьером Тейяром де Шарденом в 1923-1924гг. рассматривал начала учения о биосфере на лекциях Вернадского в Сорбонне. Тейяр де Шарден заключил, что биосфера в настоящее время стремительно геологически переключается в новое положение - в ноосферу, то есть такое положение, в котором человеческий разум и адресуемая им работа выступает новой мощной геологической силой. [5, с. 42] Это сошлось, видимо не просто так, с тем временем, когда человек заселил всю поверхность Земли, все человечество экономически соединилось в единое общее и научная мысль всего человечества слилась воедино, из-за успехам в технике связи. Следовательно, прорыв научной мысли подготавливался всем минувшим биосферы и носит эволюционные корни. Ноосфера представляет собой биосферу, переделанная научной мыслью, подготавливающейся всем минувшим планеты, а не мимолетное и переходящее геологическое явление. [11]
 Основной темой учения о ноосфере выступает единство биосферы и человечества. Вернадский в своих произведениях обнаруживает корни данного единства, значение организованности биосферы в формировании человечества. Это разрешает понять место и роль исторического формирования человечества в эволюции биосферы, закономерности ее перевода в ноосферу.
 Одна из узловых идей, располагающихся в начале теории Вернадского о ноосфере, состоит в том, что человек не выступает самодостаточным живым существом, существующим отдельно по собственным законам, он уживается внутри природы и выступает частью ее. Это цельность определено, прежде всего, функциональной неразрывной связью окружающей среды и человека, которую старался изобличить Вернадский как биогеохимик. Человечество само по себе является природным явлением, и конечно, что воздействие биосферы отражается не только на среде жизни, но и на образе мысли. [5, с. 35]
 Но не только природа выказывает воздействие на человека, имеется и обратная связь, причетом она не поверхностная, отображающая только физическое действие человека на окружающую среду, а гораздо совершеннее. Это аргументирует тот факт, что в последнее время зримо активизировались планетарные геологические силы. Мы все больше и ярче испытываем в действии окружающие нас геологические силы. Это совместилось, едва ли просто так, с проникновением в научное сознание взгляды о геологическом смысле Homo sapiens, с обнаружением нового положения биосферы — ноосферы — и выступает одной из форм ее формулирования. [4, с. 38] Оно связано, конечно, главным образом, с уточнением непосредственной научной работы и мысли в границах биосферы, где живое вещество исполняет главную роль.  Здесь конечно навязывается вывод о том, что геологической силой выступает Homo Sapiens и его разум, то есть научное размышление социального человечества. В «Философских мыслях натуралиста» Вернадский убеждал: «Мы как раз испытываем ее яркое вхождение в геологическую историю планеты. В последние тысячелетия отмечается интенсивный рост воздействия одного видового живого вещества — цивилизованного человечества — на изменение биосферы. Под воздействием научной мысли и человеческого труда биосфера переходит в новое состояние — в ноосферу». [5, с. 78]
 Мы выступаем наблюдателями и исполнителями совершенного изменения биосферы, причем перестройка окружающей среды научной человеческой мыслью с помощью организованного труда вряд ли выступает стихийным ходом. Корни данного лежат в самой природе и закладывались еще миллионы лет назад в процессе естественной эволюции. «Человек... составляет неизбежное проявление большого природного процесса, закономерно длящегося в течение, по крайней мере, двух миллиардов лет». [1]
 Лишь в данном едином пространстве Вернадский и испытывал будущее всего человечества.
 В современном понимании «ноосфера» существенно изменилось в отличие от того, которое формулировал В. И. Вернадский. В наше время с термином «ноосфера» у отдельных ученых ассоциируется термин «информационное поле». Во многих произведениях нынешних ученых под «информационным полем» понимается ноосфера и наоборот. Наша задача в данной главе, узнать: каким образом стали вероятны такие замены в разуме ученых. Для этого нужно более конкретно анализировать как видел Вернадский ноосферу, после позиции современных ученых на данное явление в биосфере. Это все даст нам вероятность, постигнуть: каким образом может видоизмениться современный разум, и какие процессы и феномены прячут за собой революционные перемены биосферы на рубеже тысячелетий.
 Прежде всего, нужно обрисовать общую картину убеждений В. И. Вернадского на ноосферу, а дальше рассмотреть ее основной аспект и остановимся на его формировании более подробно.
По мнению Вернадского человечество стоит на пороге революционных изменений в окружающей среде: биосфера с помощью переработки научной мыслью передается в новое эволюционное положение - ноосферу. [4, с. 41]
 Основываясь на государственно-организованное научное размышление и на ее порождение, технику, человек, по его соображению, сформировал в биосфере новую биогенную силу, поддерживающую размножение и дальнейшее заселение всевозможных долей биосферы. Притом вместе с увеличением сферы жительства, человечество начинает выступать из себя все более объединенное сообщество, с этим объединен увеличение средств связи, то есть ресурсов передачи мысли, которые за проходящее столетие улучшены так, что объединяют собой всю планету. Данный процесс - абсолютного заселения биосферы человеком - определен движением истории научной мысли, неразрывно объединен со скоростью сношений, с успехами техники перемещения, с вероятностью минутной передачи мысли, ее синхронного обсуждения везде на планете.
 При этом человек, по соображению Вернадского, в первый раз поставлен в ситуации настоящей ответственности за жизнь не только в пределах отдельной личности, семьи или рода, государств или их объединений, но и в планетном аспекте. Он, как и все живое, обязан думать и действовать в планетном аспекте потому, что находится и как единственно сознательно мыслящее суть в биосфере, в обусловленной земной оболочке, с которой он неразрывно, закономерно объединен и уйти из которой он не сможет. По его воззрению, человек расположен в обстоятельствах единого геологического исторического хода, охватившего сразу всю планету.
 Вернадский многократно замечал, что «цивилизация культурного человечества» - так как она выступает формой организации новой геологической силы, сформировавшейся в биосфере, - не может прекратиться и уничтожиться, поскольку это есть огромное природное явление, откликающееся исторически, точнее, геологически сформировавшейся организованности биосферы. Образуя ноосферу, она всеми корнями связывается с данной земной оболочкой, чего когда-то в истории человечества не было. [4, с. 57] Вернадский испытывал неминуемость ноосферы, подготавливаемой как эволюцией биосферы, так и историческим формированием человечества.
Анализируя теорию Вернадского о ноосфере, мы, конечно же, преднамеренно опускаем определенные противоречивые аспекты его теории. Теория, имеющаяся как гипотеза, как прогноз может быть двойственной, тем более, что для Вернадского было немалым трудом стараться установить главные позиции сознания будущей действительности.
Таким образом, можно сказать, что ноосфера Вернадского предстает двух аспектах: во-первых, ноосфера на этапе становления, развивающаяся стихийно с момента появления человека; во-вторых, ноосфера развитая, сознательно вырабатываемая общими усилиями людей в интересах всестороннего формирования всего человечества и любого отдельного человека.
3. Перспективность концепции ноосферы
Сегодня деятельность людей добилась глобальных масштабов влияния на биосферу, что, в конечном итоге, формирует угрозу жизни самого человека.
Есть несколько точек зрения на проблему о переводе биосферы в ноосферу. Многие ученые думают, что стадия ноосферы уже наступил или вот-вот настанет, когда будет главенствовать разум, при помощи которого мы сможем преодолеть все существующие кризисы. Иные наоборот, убеждены, что концепция ноосферы на нынешнем этапе формирования человеческого общества очень напомнит утопию.
Яншина Ф.Т., выделяет несколько требований, подмеченных Вернадским, нужных для становления и жизни ноосферы: заселение человеком всей поверхности Земли, преобразование связей, средств обмена между государствами, начало преобладания геологической роли человека над иными геологическими актами биосферы, увеличение границ биосферы, открытие иных источников энергии, свобода научных изысканий, равенство людей, исключение войн из жизни общества, рациональное преобразование природы Земли для удовлетворения нужд численно возрастающего населения и др. [11]
Насколько выполнены все данные требования? Именно настолько и можно судить об истинности бытия ноосферы на нынешний день. Бесспорно то, что только рациональный гуманный научный подход выступает главенствующим требованием в создании ноосферы.
Многие исследователи полагают неправомерным утверждение о неизбежности перевода биосферы в ноосферу: он не может быть автоматически, человечество должно быть способным его сделать. Выработка стратегии общества, способной осуществить перевод общества в эпоху ноосферы – вопрос грандиозного общечеловеческого звучания.
В своих работах Саенко Г.Н. полагал, что некоторые исследователи думают, что В.И.Вернадский ошибался, когда писал, что мы ступаем в ноосферу. «И наше время можно скорее назвать периодом безумия, а не Разума. Иные видят сферу Разума только в формировании науки и техники. Третьи добавляют к данному еще этические нормы ноосферного общества». [8]
А Кутырев В.А. писал, что учение о ноосфере с самого начала имело в себе части утопии. В наше время ноосфера на этапе интенсивного воплощения. «Между тем касательство к ноосфере продолжает быть восторженным, будто ее развитие не связано с кризисом современной цивилизации...вместо упований на ноосферу, которая будет управлять всем и вся, надо подумать, как управлять самой ноосферой…». [6]
Яковец Ю.В. в своих трудах озвучивал, что взгляд на ноосферу укоренился как на рациональное светлое будущее, когда перестанет мощный поток загрязнений окружающей среды и воцарится экологический рай на земной поверхности. «Ноосфера - это не светлое будущее человечества, а тревожная действительность. В ней надо выделять как созидательное, так и разрушительное начала. Теперь, когда открылись и заострились глобальные вопросы стало понятным, что невозможно стихийное становление ноосферы, что ее приближение возможно только благодаря проектированию будущего с помощью человеческого разума и, прежде всего, науки…». [10]
Васильев А.Л. же в своих трудах писал: «Способно ли человечество остановить свой безумный, все ускоряющийся бег в тупик – к полному самоуничтожению, оглянуться, ужаснуться и встать на путь перерождения с целью выживания? На этот вопрос, я отвечаю отрицательно! Уже поздно…». [9]
Нельзя закрыть глаза на формирующий глобальный экологический кризис, но постепенные сдвиги в направленности разумного природопользования всех стран, могут дать позитивные результаты в проблемах сохранения нормальных ситуаций жизни на земной поверхности.
Выход из сформировавшегося экологического кризиса экспертами испытывается только через становление на дорогу устойчивого развития.
Под устойчивым развитием понимают, во-первых, формирование человечества, при котором удовлетворение потребностей истинных поколений реализовывается без ущерба для будущих поколений, во-вторых, управляемое сбалансированное формирование общества, не разбивающего своей природной основы и снабжающее постоянный прогресс цивилизации.
Имеется огромное количество теорий формирующих проблему выхода человечества из кризиса. Сегодня во всем мире разработают именно концепцию «устойчивого развития», которая обязана в научном плане обернуться в теорию, а в практическом смысле - в стратегию устойчивого формирования, которую мировое общество обязано осуществить, чтобы прожить в наступившем тысячелетии. [8]
Перспективность же концепции ноосферы для решения задачи конструктивного прогнозирования формирования человечества как на глобальном, так и региональном уровнях можно доказать следующими аргументами.
1. Концепция ноосферы, как вытекающей стадии формирования биосферы, дает возможность применять весь наработанный в рамках исследования биосферы аппарат, разрешая анализировать закономерности общего формирования таких пластов природы, как биологическое вещество (биоты), гидро- и верхних слоев литосферы, атмосферы и ближнего космоса. При этом, в зависимости от определенных задач, возможен анализ динамики формирования как на максимально обобщенном уровне, типа подсчета интегральных потоков живого вещества, так и на каждом нужном уровне разрешения, по вертикали и горизонтали, то есть отдельных субъединиц биосферы - регионов, фаций и других, или закономерности формирования ее составляющих элементов, к примеру, биоты - царств, родов, типов, семейств, вплоть до индивидуумов и их внутреннего мира (микроэкология человека). [2, с. 82]
На этом месте наиболее остро поднимается вопрос загрязнения и поиска путей охраны окружающей среды, но именно ноосферный подход разрешает отойти от чисто "алармистской экологии", не учитывающей законы формирования "второй природы" и нередко повергающей к "зеленому терроризму". Пассивность человечества и человека, влечение сохранить все важнейшие виды животных и типы ландшафтов за счет формирования новых элемент техносферы и новых потенциалов человечества возвратит людей, по сути, на позиции рабов слепых сил природы. В подобной обстановке, даже если какая-либо катастрофа и не уничтожит человечество, как динозавров, то реальные стремления ищущих индивидуумов обязаны будут ограничиваться жесткой зеленой рукой.
И наоборот, анализ техносферы, как естественной и закономерной структуры, как итог эволюции биосферы, поможет формированию не алармистской, а конструктивной экологии, а учет иных сторон ноосферного подхода разрешит вернее установить наилучшие траектории формирования взаимосвязи био- и техносферы, как элемент становящейся ноосферы.
2. Концепция ноосферы разрешает выделить ту определенную силу, решительно отличающую нынешнее и завтрашнее общество от предыдущих эпох - научную идею, вооруженную всеми потенциалами техники и ставшую потому воистину общепланетарным явлением, способным реформировать геологический облик земной поверхности уже не за тысячелетия, как не имеющая разумом биота, а за соизмеримый с человеческим бытием период.
3. Вместе с научной идеей, концепция ноосферы разрешает учесть и вероятную роль иных, несхожих от науки, методов познания и преобразования мира - религии, искусства, философии, обыденного сознания и других, то есть появляется вероятность анализа более общей системы, в которой эффекты научной идеи могут разбираться уже в виде подсистемы. [4, с. 90] В данном направлении показывается перспективным вероятный синтез идей Владимира Вернадского. 4. В рамках концепции ноосферы вероятно анализ таких фундаментальных свойств природы, как время и пространство. В.Вернадский сделал только некоторые гипотезы о свойствах времени и пространства в живой природе в различие от природы неживой. Логично было бы сформировать данные суждения на область становления ноосферы и употреблять, в частности, выступления хронобиологии к законам временной организации общества, как со стороны ритмологии, так и с точки зрения временной организации жизни общественных феноменов.
5. И, в конце концов, именно в рамках концепции ноосферы вероятен наиболее результативный анализ взаимных воздействий в ряду человекобщество-природа-космос, анализируемых в рамках системного подхода в виде подсистемы соответственных систем. В рамках подобного подхода вероятно подробный анализ как воздействие системы в целом на свои подсистемы (в частности, действие космоса на человека и общество), так и обратное воздействие, включая как экологическую проблематику, так и более дискуссионные гипотезы, созданные на антропном принципе строения Вселенной.
Таким образом, многие исследователи полагают неправомерным утверждение о неизбежности перевода биосферы в ноосферу: он не может быть автоматически, человечество должно быть способным его сделать. Выработка стратегии общества, способной осуществить перевод общества в эпоху ноосферы – вопрос грандиозного общечеловеческого звучания. Выход из сформировавшегося экологического кризиса экспертами испытывается только через становление на дорогу устойчивого развития.
Заключение
Таким образом, с появлением на Земле одаренного разумом живого существа планета переключается на новую стадию своей истории, то есть биосфера переходит в ноосферу.
По суждению В. И. Вернадского появление человечества и действие его деятельности на окружающую среду представляет собой не случайный характер, не «наложенный» на естественный процесс событий ход, а обусловленный закономерный этап эволюции биосферы. Данный этап обязан привести к тому, что под воздействием научной мысли и общественного труда объединенного человечества, устремленных на удовлетворение всех его духовных и материальных потребностей, биосфера Земли обязана перевестись в новое положение – ноосфера.
Термин «ноосфера» в первый раз возник в 1927 г. в статьях французского математика Эдуарда Леруа, сочиненных после прослушанных в 1922 – 1923гг. курсов лекций В. И. Вернадского по вопросам биогеохимии и геохимии.
Ноосфера по Вернадскому представляет собой такого рода состояние биосферы, в котором обязаны обнаруживаться разум и устремляемая им работа человека как новейшая невиданная на планете геологическая эпоха. Человек неразрывной связью связан со средой, в которой он существует, он - обусловленная функция биосферы.
Необходимыми требованиями для становления и бытия ноосферы В. И. Вернадский считал:
· Заселение человеком всей земной поверхности.
· Грубое преобразование средств связи между государствами.
· Углубление связей, в том числе и политических, между всеми государствами.
· Начало превалирования геологической роли человека над иными геологическими явлениями, протекающими в биосфере.
· Расширение границ биосферы и выход в космос.
· Раскрытие новых источников энергии.
· Равноправие людей всех рас и религий.
· Повышение роли народных масс в решении проблем внешней и внутренней политики.
· Независимость научной мысли и научного искания от нажима религиозных, политических и философских настроений и формирование в государственном строе ситуаций, подходящих для свободной научной мысли.
· Взвешенная система народного образования и взлет благосостояния трудящихся. Образование реальной возможности не впустить недоедания и голода, нищеты и уменьшить болезни.
· Рациональное преобразование первичной природы земной поверхности с целью сделать ее подходящей удовлетворить все материальные, духовные и эстетические потребности количественно возрастающего населения.
· Исключение войн из жизни человека.
Анализируя все указанные требования можно прийти к выводу, что только два последних пока целиком неосуществимы.
Список использованной литературы
Васильев А.Л. Сохраниться ли ноосфера Вернадского в ХХI веке?//В.И. Вернадский:pro et contra...-С.654
Вернадский В.И. Несколько слов о ноосфере. // Владимир Вернадский: Жизнеописание. Избранные труды. Воспоминания современников. Суждения потомков./Сост. Г.П. Аксенов. - М.: Современник, 1993. – 203с.
Вернадский В.И. Общее понятие о биосфере. // Вернадский В.И. Начало и вечность жизни./Сост., вступ. ст., коммент. М.С. Бастраковой, И.И. Мочалова, В.С. Неаполитанской. - М.: Сов. Россия, 1989. – 109с.
Вернадский, В.И. Биосфера и ноосфера / В.И. Вернадский. - М.: Айрис, 2007. - 576 c.
Козиков, И. А. В. И. Вернадский - создатель учения о ноосфере / И.А. Козиков. - М.: Издательство МГУ, 2013. - 224 c.
Кутырев В.А. Утопическое и реальное в учении о ноосфере.//В.И. Вернадский:pro et contra... -С.626-627
Моисеев Н.Н. Русский космизм и учение В.И. Вернадского о ноосфере//В.И. Вернадский:pro et contra...С.608
Саенко Г.Н. Владимир Иванович Вернадский: ученый и мыслитель. -М.:«Наука»,2002.-С.45
Урсул А.Д., Романович А.Л. На пути к устойчивому будущему// Устойчивое развитие. Наука и Практика, 2002,№1
Яковец Ю.В. Об устойчивом развитии и экологических циклах// Экология и жизнь, 1999, №4
Яншина Ф.Т. Развитие философский представлений В.И. Вернадского.-М.:Наука,1999.-С.65