Эссе на тему: "Теория страха (тревоги) Лакана"

Эссе по теории страха (тревоги) ЛаканаВ современном мире изучению особенностей тревоги уделяется много внимания со стороны различных исследователей, в том числе психологов. В общем смысле тревогу определяют как эмоциональное состояние, возникающее в ситуации неопределенной опасности, проявляется в ожидании неблагополучного разрешения события [3]. С этой точки зрения можно сделать вывод, что тревога есть негативное по эмоциональной составляющей состояние, или некое внутреннее условие, важной характеристикой которого является субъективное ощущение напряжения, неких мрачных предчувствий. Само состояние тревоги возникает у человека в таких ситуациях, когда он воспринимает поступающие извне раздражители или конкретную ситуацию как потенциальную угрозу или способную нанести вред [3].
В данном эссе основной упор будет на теорию тревоги, которую излагает в своих работах Лакан Ж., в частности, в рамках изучения данного понятия по главам представленным им семинаров. Мне кажется достаточно интересным, что в семинарах по изучению тревоги начало изучения данного понятия базируется не на анализе исторических источников, но на изучении этимологии понятий. Более того, автор предлагает взглянуть на понятие чуть шире, изучить так называемое семантическое поле. Это позволяет читателю попробовать ответить самому себе на вопрос – а что же включает в себя тревога, и какой смысл - вкладывается в семантику данного понятия?
Изучая семинары, в которых Лакан Ж. комплексно рассматривает понятие тревоги и страха, можно согласиться с точкой зрения Фрибус И. А., говорящей о том, что основой предлагаемой им теории являются идеи, предложенные Фрейдом З. [4] Но при этом он не останавливается на предложенной им теории, но предлагает собственное дополнение, к примеру, говорит о том, что тревога может появиться только в том случае, когда отсутствует возможность для нехватки.
Одной из ключевых идей, которые представляет в своей работе Лакан Ж., заключается в том, что тревога не может быть без объекта. Но в этом контексте мне кажется особенно важной его точка зрения о том, что почти всегда трудно отметить, какого именно объекта не хватает. Данная особенность мне очень близка и отражает мой жизненный опыт и наблюдения за моими знакомыми и близкими. К примеру, если говорить о себе, то время от времени тревога может проявляться даже в небольшой степени, но при этом достаточно трудно сказать, что именно стало ее причиной, даже тяжело отследить, что повлияло на ее формирование. У некоторых из моих знакомых, как мне кажется, тревога вообще является частью их личности – они сами часто говорят о том, что им «тревожно». Но, при постановке им уточняющих вопросов, они не могут объяснить причину их состояния – напротив, им в большей степени является интересным получить разрядку, нежели установить причину, что также определенным образом соотносится с идеями, которые в своих семинарах излагает Лакан Ж.
Также можно согласиться с точкой зрения Кухарец Т. И. [1], которая выделяет другую ключевую идею – то, что тревога является путеводной нитью к пониманию желания, является возникающей под действием определенного механизма тогда, когда исчезает всякая норма. Ведь тревога, как определяет сам Лакан Ж., не может обмануть человека. И действительно, мы всегда ощущаем тревогу как реально значимое переживание, то есть можно сказать, что объектом тревоги (не всегда осознаваемым) всегда является что-то очень важное для нас.
Глубоко задуматься заставляет то, что автор производит пересмотр статуса объекта в рамках изучения тревоги, и в этой связи говорит о связи его с желаниями человека, в частности, с появлением некой «нехватки». Тревога появляется тогда, когда на месте объекта что-то появляется, когда нехватка заполняется, а единственный способ избежать этого – кастрация, позволяющая освободить место для появления «другого». В целом в работе достаточно много внимания уделяется понятию кастрации и в частности кастрационной тревоге, но при этом автор определяет данное понятие, в том числе, и как метафору (символически). Большая часть работы Лакана Ж. опирается, как и многие работы фрейдистов, на сексуальный аспект (как и с указанным выше объектом, так и с иными). С моей точки зрения, данный аспект, хотя и имеет прямое отношение к изучаемому феномену, а также несет в себе важные компоненты для изучения тревоги, не является настолько ключевым фактором, каким его, вслед за Фрейдом З., определяет Лакан Ж. В этой связи стоит отметить, что мне ближе идеи, которые выдвигает в своей работе Хорни К., говоря о том, что не стоит детально изучать особенности детства, она не останавливается на изучении интересующих Лакана Ж. идей – она формулирует тревогу как следствие внутреннего конфликта, возникающего вследствие стремления ребенка к любви и привязанности, в неспособности окружающих людей к построению теплых эмоциональных отношений [5]. В целом выдвигаемые ей идеи мне ближе, чем те, которые представляет Лакан Ж.
В рамках проведения сравнения понятий страха и тревоги, что было для меня удивительным, автор приводит в пример работы Чехова. Также при ознакомлении с семинарами о тревоге Лакана Ж., для меня было интересным, что большинство идей, предположений, интерпретаций теории Фрейда З. автор сопровождал примерами из практики, подкреплял положениями, почерпнутыми из научных публикаций, использовал различные метафоры, примеры из искусства для облегчения понимания излагаемого материала. При этом, несмотря на красочность изложения, мне было достаточно тяжело воспринимать текст, так как, с моей точки зрения, излагаемый материал можно было представить более кратко, избежав некоторых уточнений и подробных рассказов о пациентах, в частности, из практики Фрейда З.
Подводя итог всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что в целом те идеи, которые Лакан Ж. выдвигает в своей работе, являются достаточно интересными для ознакомления, иногда находят отклик в собственном переживаемом опыте, в частности, он, в отличие от других исследователей, говорит о том, что у тревоги, как и у страха, есть объект. Но при этом сам текст семинаров, который представлен автором, для меня показался трудным для восприятия, хотя в целом он включает в себя примеры и метафоры для облегчения его изучения.

Список использованной литературы
Кухарец Т. И. Ключевые понятия концепта желания Жака Лакана // Вестник Харьковского университета. – 2015. – № 1142. – С. 18-26.
Лакан Ж. Тревога (Семинар, Книга X) / Ж. Лакан. – М.: Издательство Логос, 2010. – 424 с.
Мэй Р. Смысл тревоги / Р. Мэй. – М.: Класс. – 2001. – 258 с.
Фрибус И.А. Функция тревоги в теории Лакана // Приоритетные направления развития науки и образования : материалы VII Междунар. науч.–практ. конф.– Чебоксары: ЦНС «Интерактив плюс», 2015. – С. 156-160.
Хорни К. Наши внутренние конфликты / К. Хорни. – СПб.: Лань. – 1997. – Т. 8. – 212 с.