Эссе на тему: "Знание — настолько ценная вещь, что его не зазорно добывать из любого источника"

"Знание — настолько ценная вещь, что его не зазорно добывать из любого источника."Автором этого высказывания является величайший философ-реалист Фома Аквинский. Его вклад в мировую богословскую философию настолько велик, что католическая церковь причислила его к лику святых.
Фома Аквинский (1225-1274) считался величайшим представителем схоластической философии. Во всех католических учебных заведениях, в которых введено преподавание философии, систему св. Фомы предписано преподавать как единственно истинную философию.
Святой Фома Аквинский известен своими философскими трудами, которые вошли в основу католического учения. Одними из основных его произведений являются два обширных трактата в жанре суммы, охватывающих широкий спектр тем, — «Сумма теологии» и «Сумма против язычников». Он строил все свои сочинения в виде вопросов и ответов, которые всегда представляют мнения возражающих, и старался показать то, что верно в каждом подходе. Фоме Аквинскому удалось соединить идеи Блаженного Августина и философию Аристотеля. Не прибегая к учению Церкви, философ на основании доводов разума и логики вывел доказательства бытия Бога.
Его работа - официальная энциклопедия средневековой философии. Он занимался вопросами права, морали, государственного устройства и вопросами экономики. Учение Фомы - единственно истинная философия. Его философия - грандиозная попытка приспособить Аристотеля к учению католической церкви. Фома пытался обосновать христианскую веру. Он разграничивал области философии и теологии. Предметом философии он считал истины разума, а теологии - истины откровения. Т. к. конечным объектом истины является Бог, то не может быть противодействия между откровением и действующим разумом. Однако не все истины откровения доступны рациональному доказательству. Богословские истины сверхразумны, но не противоразумны. Философия находится в услужении богословия. Религиозная истина не может быть доказана со стороны философии.
Чтобы понять всю глубину этой мысли надо вспомнить эпоху, в которой жил Фома Аквинский. Это был XIII век - высшая точка Средневековья - время, когда образованные люди были очень редки (среди высшей знати и то далеко не все были образованы), а знания приходилось добывать по крупицам. К тому же много знать было в то время даже не безопасно. Средневековый человек жил в мире дуализма, поэтому ведьмы и колдуны для него были такой же реальностью, как и ближайший сосед. А если этот сосед ещё и книжки почитывет, то уж точно он колдун! А там и до казни - рукой подать.
Фоме повезло: его наставником был Альберт Великий - епископ Кёльнский, а по совместительству - знаменитый алхимик, знаток античной философии, прокомментировавший почти все труды Аристотеля.
Другим источником знаний для самого Фомы был собственно античный философ Аристотель - язычник, живший чуть ли не за полторы тысячи лет до Фомы, когда христианского вероучение ещё не было и в помине.
Третьим источником, из которого сам Фома Аквинский черпал знания были христианские тексты, в которых достоверные факты тесно переплетены с вымыслом. Помимо этого святой Фома постоянно совершенствовал свои знания, ведя полемику с другими трактователями Аристотеля и занимаясь преподавательской деятельностью.
Для Средних веков характерен дефицит источников знаний, именно поэтому Фома Аквинский и говорил, что их незазорно черпать из любого источника. Более глубокий смысл этой фразы означает, что нужно не только черпать, но и перерабатывать добытые знания, уметь ими правильно пользоваться. Но прежде всего, надо уметь правильно пользоваться собственным разумом, поскольку только он, в конечном счёте, и является основным источником познания.
В отличие от своих предшественников Аквинский обладал действительно полным знанием сочинений Аристотеля.
Человек, утверждал Аквинский, может быть мудрым в каком-либо частном занятии, вроде строительства домов; это значит, что ему известны средства к достижению некоей частной цели. Но все частные цели подчинены цели Вселенной, и частная мудрость имеет дело с целью Вселенной. Что же касается цели Вселенной, то она заключена в благе разума, т.е. истине. Достижение мудрости в этом смысле является самым высоким, возвышенным, полезным и восхитительным из всех занятий. Всё это доказывается ссылкой на авторитет «Философа», т.е. Аристотеля.
Важно помнить, что та религиозная истина, которая может быть доказана, может быть также постигнута при помощи веры. Доказательства трудны и доступны пониманию лишь учёных людей; вера же необходима также людям невежественным, юнцам, тем, кому занятость делами не оставляет досуга изучать философию. Для них достаточно откровения.
Оригинальность Аквинского обнаруживается в том, как он сумел приспособить Аристотеля к христианской догме, подвергнув его учения лишь самым незначительным изменениям. В своё время Аквинский считался смелым новатором. Ещё ярче, чем даже способность к оригинальному мышлению, в Аквинском обнаруживается дар систематизации. Замечательны те отчётливость и ясность, с которой он отличает доказательства, полученные при помощи разума, от доказательств посредством откровения. Аквинский хорошо знает Аристотеля и превосходно его понимает, чего нельзя сказать ни об одном из предшествующих католических философов.