Эссе на тему: "Э.Фромм «Иметь или быть»"

Э.Фромм « Иметь или быть»
Э.Фромм – широкоизвестный философ, психолог и социолог. Он является одним из самых ярких представителей неофрейдизма, основной идеей которого была идея человеческого существования и самосовершенствования. Идея о самосовершенствование преследовала Э.Фромма с самого детства. Ведь его отец и дед были иудаистами, и относились к материальным ценностям с презрением. Пережив 2 войны (1мировую и ВОВ) – Э.Фромм сделал вывод о том, что причина основных неврозов человека заключается в несоответствии его и общества, а для того чтобы жить полноценной жизнью нужно обладать определенными качествами.
Концепция Э.Фромма создавалась им включая обстоятельства не отвлеченной временной эпохи , а его современности . И мы очень отчетливо можем увидеть , что начиная рассмотрение вопроса об обществе он говорит ни о конкретном жизненном этапе общества , когда в последних его работах мы видим реальные советы уже относящиеся к конкретному временному периоду. Данная концепция содержит в себе идеальную стройность построения и настолько содержательно раскрывает основные жизненные вопросы, что непросто применима, но и жизненно необходима для применения в настоящее время, когда люди начинают терять основные жизненные ценности.
Рассмотрим и прокомментируем основные тезисы его работы «Иметь или быть», изданной в 1976 г , за четыре года до смерти писателя.
- Счастье и всеобщее благоденствие не могут быть достигнуты путём безграничного удовлетворения всех потребностей.В данном случае сложно не согласиться с автором. Начиная с самого рождения, человек находится в постоянной гонке за счастьем и именно поэтому не ценит по-настоящему счастливых и искренних моментов в своей жизни.
- Наши мысли, чувства и привязанности являются объектом манипулирования со стороны средств массовой коммуникации.
Действительно, в настоящее время средства массовой информации все больше влияют на людей, пытаясь всячески завладеть их сознанием. Для этого используются самые своеобразные технологии : эффект 25 кадра, привлечение авторитетных личностей , попытки вызвать эмпатию и жалость.
- Мечта о свободе и независимости исчезает, стоит только осознать, что все мы – лишь колёса в бюрократической машине.
Многие люди ощущают себя абсолютно свободными. Как и в вышеприведенном тезисе о средствах массовой информации. Создается лишь ощущение свободы, когда на деле все решается людьми «сверху». Мы ничего не выбираем сами. Однако ошибочным является и полное отрицание собственной свободы , т.к. она присуща нам от рождения. Но существует и ответственность за данную свободу , поэтому в своих решениях всегда нужно стремиться к аристотелевской золотой середине.
- Экономический прогресс касается лишь богатых наций, а разрыв между богатыми и бедными становится все более вопиющим.
Данный тезис затрагивает проблемы выхода из экономического и экзистенциального кризиса, которые представляются решенными для общество , что в свою очередь , является еще одной иллюзией. Если в советские времена выделялось лишь частичное неравенство, то на настоящий момент мы видим небольшую группу чрезмерно богатых и остальное общество бедных. Поэтому весьма сложно вести речь об улучшении экономической ситуации.
Тоже наблюдается и с экзистенциальными проблемами личности. Молодежь пребывает в подвешенном состоянии , нет абсолютно никакой стабильности. Если раньше получение хорошего образования способствовало устройству на работу, то сейчас это далеко не так. С усовершенствованием информационных технологий люди все больше отдаляются друг от друга.
- Технический прогресс принес с собой экологические проблемы и угрозу атомной войны.
Здесь продолжается тематика положительных и отрицательных черт , присущих научно-техническому прогрессу.
Несомненным является факт упрощения жизни людей, но , как говорится, со всеми вытекающими последствиями. На каждую семью приходится по несколько машин, что способствуют критическому загрязнению атмосферы. Проблемы с экологией уже привели к значительному изменению климата, а угроза ядерных вооружений только на время исчезла из поля зрения.
- Каждое из этих последствий может стать причиной гибели всей цивилизации, если не самой жизни на Земле.
С этой позицией также сложно не согласиться , по вышеуказанным причинам. Экономическая нестабильность, моральная неустойчивость, а также постепенная гибель экологии далеко не самые оптимистичные последствия, которые нас ожидают.
Проведя анализ данных тезисов перейдем к двум главным установкам, употребляемых Э. Фроммм. Это установки на бытие и обладание. Они возникают с нашим рождением и пронизывают всю нашу жизнь.
- Противопоставление понятий иметь и быть чуждо “нормальному человеческому сознанию”, их противоположность не бросается в глаза.
Верно, совершая выбор между данными понятиями ежедневно , мы абсолютно не обращаем на это внимания.
- На первый взгляд альтернатива обладание или бытие противоречит здравому смыслу. «Обладание представляется нормальной функцией нашей жизни: чтобы жить, мы должны обладать вещами, чтобы получать от них удовольствие. При таком положении вещей кажется, что сущность бытия именно в обладании, что человек - ничто, если он ничего не имеет.
Ежедневно мы используем материальные вещи с целью обеспечения нашего существования и иной раз нам начинает казаться, что это и представляет главную ценность в нашей жизни. Ведь еду, одежду, проезд и многое другое можно оплатить за наличные , но это не является истиной.
- Под бытием Фромм понимает такой способ существования, при котором человек и не имеет ничего, и не жаждет иметь что-либо, но счастлив, использует свои способности, пребывает в единении со всем миром.
- Автор так же говорит, что ориентация на обладание свойственна западному индустриальному обществу, в котором главный смысл жизни состоит в погоне за деньгами, славой, властью.
Эти два тезиса также легко объяснимы. Именно бытие является нашей главной жизненной установкой. При этом она распространяется на все наши взаимоотношения как с миром , так и с окружающими людьми.
Сложно не обратить внимание на плоды западной пропаганды. Мода, кино, одежда все это вливается в наше подсознание. Не стоит утрировать и полагать, что в этом есть только минусы. Однако как и в любых вещах не стоит все бездумно принимать на веру и зацикливаться на определённых стандартах.
В современном обществе все стремятся к свободе и богатству. И, к сожалению, целью жизни в данном обществе становится удовольствие и эгоизм. Люди в бегстве за материальными ценностями часто забывают ,что цель человека быть многим ,а не обладать многим. А ведь любовь это не вещь ее нельзя иметь, это внутренняя деятельность. Различие в обладании и бытии можно провести на примере памяти. Есть то, что человек заучивает ,постоянно прокручивает в памяти – это обладание, а есть то ,что является внутренней основой – бытие. Человек же существо двойственное: он владеет и бытием и обладанием и не может жить без них. Только вот и в учебе, и вере, и памяти человек уделяет большее внимание или тому или другому. И очень важно ,что выберет ля себя человек , обладать или жить полноценной жизнью.
Вот как рассматривает Э.Фромм связь обладания и любви: «Любовь также имеет два разных значения в зависимости от того, имеем ли мы в виду любовь по принципу обладания или бытия. Может ли человек иметь любовь? Будь это возможно, любовь должна была бы существовать в виде какой-то вещи, субстанции, которой человек может владеть и обладать как собственностью. Но дело в том, что такой вещи, как «любовь», не существует. «Любовь» - это абстракция; может быть, это какое-то неземное существо или богиня, хотя никому еще не удавалось увидеть эту богиню воочию. В действительности же существует лишь акт любви. Любить - это форма продуктивной деятельности. Она предполагает проявление интереса и заботы, познание, душевный отклик, изъявление чувств, наслаждение и может быть направлена на человека, дерево, картину, идею. Она возбуждает и усиливает ощущение полноты жизни. Это процесс самообновления и самообогащения. Если человек испытывает любовь по принципу обладания, то это означает, что он стремится лишить объект своей «любви» свободы и держать его под контролем. Такая любовь не дарует жизнь, а подавляет, губит, душит, убивает ее».
Таким образом, рассмотрев основные идеи книги «Иметь или быть» , мы приходим к следующим выводам.
Как мы выяснили, человеческая сущность очень многогранна и подвержена влиянию разнообразных факторов как материальных, так и духовных.
Существует множество причин искажения нашей личности, начиная от неправильного мировосприятия, заканчивая психологическими проблемами.
Однако все это исправляется при помощи обращения к психотерапии, поддержке близких и изменения собственного мировоззрения.
Литература
Фромм Э. Иметь или быть. АСТ., 2016. — 448 с.