Эссе на тему: «Человек – не вещь, а живое существо, которое можно понять только в длительном процессе развития» (Э. Фромм)"

«Человек – не вещь, а живое существо, которое можно понять только в длительном процессе развития» (Э. Фромм).
В книге Фромма «Иметь или быть» есть одна важная мысль, которую философы порой упускают, а психологи не замечают. Если постараться её сформулировать максимально кратко, то можно это сделать так: бытие есть процесс, а не результат. А поскольку человек обладает даром сознания и мышления, то его бытие как существа есть процесс, локализованный здесь и сейчас, а не там и тогда.
Постараюсь объяснить свою мысль более подробно, исходя из того, как я понял цитату Фромма и весь её контекст. Постоянное движение, непрерывная изменчивость порождает необходимость осмысления человека как феномена именно в динамике, а не статике. В этом центральная идея великого гуманиста и философа Э. Фромма. Но что такое динамика рассмотрения человека?
Во-первых, это означает, что человек – не вещь. Он не служит каким-либо утилитарным задачам, как вещь. Он не содержит в себе заданный и неизменный набор свойств и качеств.
Во-вторых, поскольку человек не является вещью, значит смысл своего существования здесь и сейчас он выбирает сам. Сегодня он плывёт как бревно по реке жизни, завтра отчаянно гребёт к берегу, послезавтра сознательно бросается в самый водоворот. И это значит, что нет никакой судьбы, никакой предписанности человеческого бытия. У вещей судьба есть: они создаются только для того, чтобы выполнять функцию, а потом быть выкинутыми. А у человека такого предназначения нет. И Фромм подчёркивает это особо, говоря о том, что человеку нельзя дать такое же определение, как, например, столу или часам.
Кстати, если изучить первоисточник, из которого взята цитата, то можно найти её продолжение, согласно которому в любой момент своей жизни человек существует как потенциал того, кем он может стать и что он может сделать. Осознавая свою жизнь в мире, отражая самого себя в своей душе, личность превращается в процесс, а не набор свойств и качеств. Поэтому классические психологи в этом тезисе «ломают копья» и «кусают локти», потому что научно формулировать личность как устойчивую систему означает отвергать её изменчивость, отказываться от попытки увидеть динамику её развития.
А динамика эта глубоко диалектична. Вот почему, на мой взгляд, некоторые философы оказываются намного ближе к истинной природе человека, чем некоторые «врачеватели душ». Философ видит единство и борьбу противоположностей в человеке, ощущает, что войти в духовный мир человека как в одну и ту же реку дважды нельзя.
Мысль Фромма очень близка современному положению дел в области онтологии и даже аксиологии. С каждым годом всё чаще мы слышим о том, что человек утрачивает человечность, превращается в автомат, отчуждается от самого себя и своего труда. Э. Фромм обозначая комплекс этих явлений, ввёл 50 лет назад понятие «кибернетическая религия», суть которой заключается в поклонении вещам, продуктам труда. И сегодня, в 2019 году, на каждом шагу можно встретить примеры этого поклонения, в котором человек утрачивает связь с самим собой. К примеру, будучи охваченным привлекательностью вещей, современный человек берёт кредиты на ненужные покупки, а затем тратит драгоценное время своей жизни, чтобы с этими кредитами расплатиться. Пока индивидуальное время и силы тратятся, ценность вещи стремительно угасает, и приходят новые мнимые потребности.
Человек действительно не вещь. Но из этого понятного всем тезиса нужно делать правильные выводы. Динамика индивидуального духовного развития доступна личности не как летопись или судьба человека, а как способ понимания себя здесь и сейчас, способ актуализации своего потенциала. Именно через раскрытие скрытых динамических свойств как особенного живого существа человек может обрести свободу и подлинное бытие.