Эссе на тему: «Изображение национального характера в рассказах В. Шукшина (по рассказам «Мастер», «Микроскоп», «Дядя Ермолай»)»

«Изображение национального характера в рассказах В. Шукшина (по рассказам «Мастер», «Микроскоп», «Дядя Ермолай»)»
Литературу 1960-1970 годов и всю современную прозу невозможно представить без Василия Шукшина, без его героев.
Простота художественного стиля писателя до сих пор вызывает неподдельный интерес, как со стороны читателей, так и со стороны критиков. Однако в настоящее время стала прослеживаться недостаточность одностороннего подхода в отношении этого писателя, что обуславливает актуальность продолжения исследования творчества Шукшина.
Тема исследования: Национальный характер и его отражение в произведениях В.М. Шукшина.
Целью данной работы является исследование национального характера на материале цикла рассказов этого писателя.
Достижение обозначенной цели возможно путем решения следующих задач:
- выделить основные черты русского национального характера, которые Шукшин последовательно воплощает в своих героях;
- классифицировать персонажей как носителей национального характера.
Всю свою творческую жизнь Шукшин работал над проблемой создания, воплощения в литературе русского национального характера. Стоит конкретизировать, что под национальным характером понимается исторически сложившаяся совокупность устойчивых психологических черт нации, определяющих привычную манеру поведения и типичный образ жизни людей, их отношение к труду, к другим народам, к своей культуре [5, С.349].
Шукшин любит своего героя. Он сам писал, что «без любви к тем мужикам, без сострадания, скрытого или явного, без уважения к ним неподдельного так о них не написать». Персонажами Шукшина стали обитатели села, незнатные, не выбившиеся «в люди», - одним словом, те, кто внешне, по своему положению вполне соответствовали описанному в литературе XIX века типу «маленького человека». Однако каждый персонаж в изображении Шукшина имел свою «изюминку», отличался от «середняка», являл особый образ существования или оказывался одержимым той или иной необычной идеей. По словам критика Игоря Дедкова: «Людское многообразие, живое богатство бытия выражается для В.Шукшина, прежде всего, в многообразии способов жить, способов чувствовать, способов отстаивать свое достоинство и свои права. Уникальность ответа, уникальность реакции человека на призыв и вызов обстоятельств кажутся писателю первейшей ценностью жизни, конечно, с той поправкой, что эта уникальность не аморальна» [4, С.118].
Основными качествами, присущими характеру русских людей, писателем выделяются доброта, способность к сопереживанию, жалостливость, твердость, порой даже жестокость, мудрость и простодушие и в то же время хитрость и напор, смелость, мужество. В.Ф. Горн в своей книге «Характеры Василия Шукшина» отмечает тесную связь произведений Шукшина между собой, «словно их создатель всю жизнь свою писал один роман, одно огромное полотно, фрагментами и главами которого являются остальные его рассказы, романы, повести, сценарии, зарисовки» [3, С.219-220]. И своеобразной осью этого полотна является национальный характер.
Сила русского человека, каким он выглядит во многих произведениях Шукшина, прежде всего, в своей неизбывной любови к отечеству, к родным березкам, народной песне.
Ключевое понятие в концепции характера Василия Шукшина – доброта. Быть добрым, полагал Шукшин, необходимо, иначе не проживешь жизнь достойно. Одним из ярких представителей является Дядя Ермолай из одноименного рассказа Шукшина [6, С.743]. Ермолай трогателен своей честностью, которую он страстно пытается найти в других. Столкнувшись с напористым враньем шаловливых мальчишек, герой искренне плачет от своего бессилия перед ложью. Сначала он требует от них признания, потом умоляет о нем, не ради открытия истины, а только ради самой правды, чтобы правда восторжествовала. У дяди Ермолая доброе сердце. Он обещал снять с мальчишек за вранье трудодни, однако не сделал этого, хотя те ни в чем и не сознались. Не снял, несмотря на то, что обидно Ермолаю было до слез.
Критики и читатели неоднократно обращают внимание на оригинальность героев Шукшина, на несовпадение их поведения с общепринятыми нормами. Василий Макарович и сам подчеркивал это: «странные люди», «чудаки», «чудики» - так говорят они (герои) о себе, так говорит о них и писатель. Однако странности героев бросаются в глаза лишь на фоне злободневных будней. Напротив, в необычности поведения героев распознаются доброта, человечность.
Так, герой рассказа «Мастер» [6, С.701] — Семка Рысь, «забулдыга, непревзойденный столяр». Он «не злой человек», но «транжирит свои «лошадиные силы» на что угодно: поорать, позубоскалить, нашкодить где-нибудь». К тому же Семка временами «крепко пьет». Читатель с первого взгляда находит этот образ совсем не привлекательным. Но постепенно автор, разворачивая повествование о герое, открывает его душу так, что заставляет читателя не просто проявить снисхождение к Семке, но и залюбоваться им.
Во-первых, Семка «мог такой шкаф изладить, что у людей глаза разбегались». Мастера, равного ему, нет во всей округе. К герою приезжают издалека, делают заказы, платят большие деньги. Простой русский человек одарен от природы, необыкновенно талантлив, мастеровит. Но по-настоящему удивляет Семка Рысь, когда мы видим его мытарства по поводу заброшенного храма. Герой умеет чувствовать красоту, ценить ее, что передает большую душевную красоту. Увидев талицкую церковку, он теряет покой. Очарованный ее обаянием и восхищенный мастерством создателя храма, Семка загорается желанием восстановить церковь. «Мне жалко, такая красота пропадет»,— говорит Рысь и начинает свои хождения. Терпеливо и последовательно идет он к своей цели. Выслушивает рядового батюшку, потом митрополита, затем отправляется в облисполком, потому что понимает: «Это — гордость русского народа, а на нее все махнули рукой». Сердце Семки полно патриотизма.
В более поздних рассказах у Шукшина появляются герои-мыслители, философы. Они размышляют о сущности людского бытия, о его нравственных качествах, путях совершенствования. Так, например, шукшинский герой рассказа «Микроскоп» [6, С. 873] Андрей Ерин. Он работает в маленькой мастерской при «Заготзерне», однако «маленькому человеку» не чужды «высокие» интересы (здесь наблюдается пересечение характеров с Семкой). Он готов «вламывать» в полторы смены, готов полностью быть лишенным заработанной премии только ради того, чтобы обзавестись, к примеру, микроскопом и стать посвященным в таинства мироздания и науки. Кроме того, Андрей Ерин озабочен грядущими судьбами человечества. Для Ерина материальное второстепенно. Даже о детских шубках, о житейских проблемах он вспоминает в последнюю очередь. И горько ему становится от того что «быт» все-таки берет верх.
Каждый шукшинский мыслитель не зависим от других, но все вместе «действующие лица этой духовной драмы образуют удивительный многоголосый хор, утверждающий смысл жизни в гармонии человека с миром», как емко отмечают критики [1, С.46]. Василий Макарович Шукшин примером своих мыслителей, философов раскрывает такие черты русского национального характера, как любовь к матери-земле, исконная привязанность души к Родине.
Таким образом, на протяжении всего творчества Шукшин работал над созданием русского национального характера. Все его «чудики», герои-мыслители, философы, «крепкие», «энергичные люди» - русские характеры. В каждом из них можно найти исконно русские черты. Шукшин создал великое многообразие характеров. Его герои заставляют о многом задуматься, полюбить простого русского человека, удивиться ему.
Среди качеств, присущих нашему народу, писатель выделяет доброту, способность к сопереживанию, жалостливость, твердость. По мнению Шукшина, русскому человеку свойственно простодушие, некоторая леность, медлительность и, в то же время, хитрость и напор, честность, мужество. Но ключевое понятие русского национального характера в трактовке автора – это доброта.
Список используемой литературы
1.Апухтина В.А. Проза В. Шукшина.- М.: Высшая школа, 1986.- 96 с.
2.Биличенко И.А. Герой Шукшина в оценке критики // Русская литература, 1980.- №2.- 35 с.
3.Горн В.Ф. Характеры Василия Шукшина. Барнаул, 1981.- 496 с.
4.Дедков И.А. Обновленное зрение: Сборник статей. — М.: Искусство, 1988.- 315 с.
5.Ожегов С.И. Словарь русского языка. М., 1989. – 649 с.
6.Шукшин В.М. Полное собрание рассказов в одном томе.- М.: Эксмо, 2012.- 1130 с.