Эссе на тему: "Красота — это природное явление, человеческое изобретение или..?"

Красота широко разлита в окружающем нас мире. Красивыми являются не только произведения искусства. Красивым может быть хоть что, либо научная теория, а может даже какой-то научный эксперимент. Мы называем красивым прыжок гимнаста, цирковой трюк, или красиво забитый гол. Красивой может быть вещь, которую изготовил настоящий мастер. Красивыми мы называем женщин и восход или закат за окном. Стало быть, в процессе восприятия всех отличимых друг от друга объектов имеется что-то общее. Остается выяснить что же это.
Описать словами, что именно нас может побудить описать какой-либо объект красивым, довольно сложно. Красота как будто ускользает от нас, как только мы стремимся описать ее словами, перевести с некого языка образов на язык логических понятий.
Мысль является объективной, а переживание субъективным. Мы можем, конечно, сделать переживание объектом мысли, но тогда оно исчезнет в виде переживания. Ничто объективное не заменит субъективной реальности переживания.
Стало быть, красота – это прежде всего некое переживание, эмоция, при том эмоция является положительной – своеобразное чувство удовольствия, которое отличимо от удовольствий, доставляемых нам множеством полезных, жизненно необходимых объектов.
Что же есть красота? Природное явление, изобретение человека, а может быть это извечная тайна?
Здесь, изначально необходимо отметить, что восприятие, в процессе которого появляется чувство прекрасного, является творческим актом. В любом явлении красоту требуется открыть, причем во множестве случаях она может открыться не сразу, не при первом созерцании.
Определение красоты в природных творениях – это явление вторичное если сравнивать с творческими способностями людей. «Чтобы человек мог воспринять что-то красивое в области слуховой или зрительной, он должен сам научиться что-либо творить» – говорил А.В. Луначарский. И это действительно так. Это совсем не значит, что наслаждение от музыки могут получать лишь композиторы ее сочиняющие, а от живописи – только художники ее изображающие [1,c.2].
Но человек, который совершенно не творческий, с неразвитостью своего сверхсознания может остаться глухим к красоте окружающего мира.
Для восприятия красоты человек должен быть наделен сильнейшими потребностями познания, определенной компетентности и экономии сил. Он должен уметь аккумулировать накапливать в своем подсознании эталоны чего-то гармоничного, целесообразного, для того, чтобы сверхсознание смогло открыть в объекте некое отклонение от нормы в сторону превышения данной нормы.
Проще говоря, человек старается обнаружить красоту в природных явлениях, воспринимая их в качестве творения Природы. Он более того неосознанно, переносит на природные явления критерии своих собственных творческих способностей, а также своей творческой деятельности.
В зависимости от мировоззрения человека в виде «творца» им представляется либо объективный ход эволюции, процесс саморазвития природы, либо Бог, в качестве создателя всего сущего. В любом случае человеческое сознание не столько отражает красоту, которая исходно существует в окружающем его мире, сколько проецирует на данный мир объективные законы своей творческой деятельности, а именно законы красоты [3,c.77].
Образование подразумевает количество знаний о предмете эстетического восприятия. Человек, который совсем не знаком с симфонической музыкой, вряд ли может получить наслаждение от сложных симфонических произведений. Но поскольку в эстетическом восприятии принимают участие механизмы подсознания и сверхсознания, то невозможно ограничиваться лишь образованием, а именно усвоением знаний. Знания должны дополняться эстетическим воспитанием, развитием с самого начала присущих человеку потребностей познания, компетентности и экономии сил. Одновременное удовлетворение данных потребностей может породить эстетическое удовольствие от созерцания красоты.
Главной формой развития сверхсознания в первые годы жизни выступает игра, которая требует определенной фантазии, воображения, а также ежедневных творческих открытий в постижении ребенком окружающего его мира.
Сверхсознание, которое необходимо для обнаружения красоты, всегда работает на доминирующую потребность, которая главенствует в структуре потребностей этой личности.
В науке целью познания выступает объективная истина, целью искусства является правда, а целью поведения, которое продиктовано социальной потребностью «для других», выступает непосредственно добро.
Выраженность в структуре мотивов этой личности идеальной потребности познания и альтруистической потребности «для других» называется духовностью. Потребности, которые удовлетворяются непосредственно красотой, могут быть неразрывно связаны с мотивационной доминантой, которая инициирует деятельность сверхсознания. В ходе чего «чистая красота», по словам И. Канта, осложняется «сопутствующей красотой» [2,c.113].
Например, прекрасное в человеке является «символом нравственно доброго», так как истина и добро сливаются в красоте.
Именно механизм деятельности сверхсознания, который работает на преобладающую потребность, определяет, почему «свободная от всякого интереса» красота так тесно связана с поисками истины и правды. Красивая ложь может какое-то время существовать, но лишь за счет своего правдоподобия, притворившись правдой.
Выступает ли красота единственным языком сверхсознания? По-моему, нет. Во всяком случае, нам довольно известен еще один язык сверхсознания, которым выступает юмор. Если красота определяет нечто наиболее совершенное, чем усредненная норма, то юмор может помочь отмести, преодолеть отжившие и исчерпавшие себя нормы. Не случайно же история движется так, чтобы человечество могло весело расстаться со своим прошлым.
И нам снова встречается красивый объект: какая-либо вещь, некий пейзаж, а может даже человеческий поступок. Мы осознаем их красоту и хотим привлечь к ней внимание иных людей. Но почему данный объект красив? Объяснить это никак невозможно. Об этом нам сообщает сверхсознание на своем языке.
О красоте многие пишут различные произведения, которые становятся в последующем бестселлерами, о красоте много создано афоризмов и сказано множество возвышенных слов. Настоящая красота не может быть ограничена только внешней привлекательностью [1,c.4].
Человек является красивым, если же у него есть душа, если он будет красиво говорить, или в случае, если его внутренний мир является таким же возвышенным и прекрасным, как его лицо и тело. Мертвая, холодная красота также может восхищать. Но она всегда оставит такое ощущение, что ей чего-либо не хватает. Такая красота является неполноценной, и поэтому она не вечна. Такая красота не сможет вызвать какого-то искреннего восторга, не сможет зажечь сердца.
А настоящая красота – да, она призвана «спасти мир», она может вдохновить каждого отдельного человека на какой-либо подвиг. И не важно, что это будет за подвиг: может быть смелый поступок, а может это будут героические дела или просто стремление стать лучшее, чище, добрее.
Она имеет великую силу, так как именно она поселяется в человеческой душе и заставляет ее петь, иметь стремление к наилучшему, именно она заставляет жить.
Красота кругом, она разлита вокруг нас, она есть абсолютно везде и во всем – важно лишь уметь ее рассмотреть. На мой взгляд, красота - это нечто всеобъемлющее. Она может проникнуть в каждый уголок нашей планеты, наполнив собой все, что готово ее принять – это может быть либо человек, либо животное, или даже цветок или река.
Красота есть гармония. О красоте все говорят, спорят, и даже мечтают. Ею все восхищаются. Некоторые даже ищут ее на протяжении всей своей жизни. Потому что красота - это божественный дар, это некое волшебство, или даже чудо, а может быть извечная тайна.
А что же есть красота для меня? Раньше я никогда особо и не задумывалась над этим. А когда возникла мысль - что было бы, если бы в нашей жизни не стало красоты – природной красоты, красоты музыки и живописи, красоты человеческой души. Ведь тогда бы стало все серок, мрачное, ужасное.
Разве можно представить человеческую жизнь без красоты солнечного восхода и заката, без капельки росы на зелёной траве и т.д. То есть без всего того, что заставляет нас восклицать, что это божественно красиво.
Заключение
Обобщая все вышесказанное, могу сказать одно, что однозначного какого-то ответа на вопрос: что такое красота нет, ведь у всех совсем разные понятия о прекрасном, различны взгляды на жизнь. Одно могу уверенно сказать, что она представляет собой что-то такое, что может вызвать у каждого радость, какие-то теплые воспоминания, она может вознести душу к небесам. Поэтому красота это не природное явление, и даже не человеческое изобретение, это извечная тайна, которую никто не может раскрыть.
На мой взгляд, ни одна жизнь не должна быть прожита зря. Каждый должен оставить за собой какой-либо след, который будет приносить человечеству радость. Каждый человек уникален, и каждый по-своему.
Нужно проще относиться и быть открытым прекрасному, наполнить свое сердце любовью и посмотреть на жизнь сквозь призму Божественного начала и все станет так просто.
У каждого из нас Дух от части Бога и отчасти наш. Все есть вибрация энергий и все можно представить в качестве волн. Все что созвучно и гармонично с Духом Бога - прекрасно для всех и для Бога.Все что созвучно и гармонично с нашим Духом - прекрасно для нас.Главное помнить, что в этимологии слов к-ра-сот-а и пре-к-ра-сно есть одна основа - "К"-"РА", то есть к Богу. Когда мы смотрим на прекрасное - Дух наш становится ближе к Богу.
Таким образом, говоря о красоте в повседневной жизни, я хочу уточнить, что именно красота даёт нам силы жить, именно она помогает нам увидеть всё разнообразие человеческого бытия, именно она ставит нам цель существования. Мы все стремимся к красоте, ищем спутника жизни приятной внешности; выбираем работу, которая бы вызывала у нас чувство прекрасного; окружаем себя красивыми вещами, создавая в своём доме уют; наслаждаемся красотой и роскошью общения. 
Список использованных источников
1.Кремплевская, С.П. Проблема самоопределения личности // Статья по философии науки. – 2016. –С.2- 6.
2.Мелик, Л. Мысль творит реальность: учеб.пос. /Л.Мелик. – М.: 2015. – 223с.
3.Рожков, Н.А. Основы научной философии: основы, удовлетворяющие запросы человека: учеб.пос. / Н.А. Рожков. - М.: Ленанд, 2016. - 144 c.