Эссе на тему: "История философии экономики"

История философии экономики.
Направления классическая, неоклассическая, постклассическаяВведение
Античная и средневековая философия экономики
Семь тысяч лет назад начался новый этап в развитии общества становление государств, возникновение рабовладения. Центром этой цивилизации в течение 34тысяч лет был Египет, затем Китай, Вавилон. В этих странах возникли профессиональные знания, естественные и технические науки. В этот период существовали различные формы наставлений лидерам общества (фараонам ит.п.).
Две с половиной тысячи лет назад началось формирование учений об экономике, обособление экономической науки от других наук. Вопросами роли экономики в общественной жизни заинтересовались такие античные учёные, как Ксенофонт, Платон и Аристотель.
Термин "Экономика" - слово древнегреческого происхождения, дословно означает "домоводство". Впервые встречается у греческого мыслителя Ксенофонта, являясь заглавием сочинения, в котором рассматриваются разумные правила ведения домашнего хозяйства и земледелия. Его можно считать и первым экономистом. Ксенофонт исходил из невозможности всезнания в хозяйственном деле. В то же время он дал не только общие принципы менеджмента, но и знания об экономике основного тогда звена домохозяйства. Он включил в произведение и практические знания агротехнику выращивания зерновых, садоводство. Его произведение факт единства технических и прикладных экономических наук в тот период времени. В последующем они обособились. Ксенофонт рассматривал разделение труда и его значение для ёмкости, размера рынка.
Платон был одним из самых известных философов, но он одновременно огромное внимание уделял и экономике. Он рассматривал практически все вопросы экономики. Из них упомянем следующие:
· учение о благах: их сущность, систематика. С этой точки зрения, его идеи богаче мнений утилитаристов ХХ века. В любом случае, это учение Платона надо использовать и сегодня;
· необходимость оптовых и розничных купцов, то есть тех, кто ведёт заморскую торговлю и торгует на рынке. Это очень важно, так как вступает в противоречие с современными устремлениями коммерсантов ("челноков"), которые хотят быть и теми и другими;
· внимание к разработке наставления (руководства) по организации экономики колоний (поселений). Любопытно, что практическое значение этого вопроса не понимают до настоящего времени.
Философия экономики в эпоху Возрождения и Нового времени
В XV--XVI вв. в Европе экономическая мысль претерпела первые качественные изменения: начался долгий путь поиска источников богатства, воплощенного в прибыли. Это была бурная эпоха, которую называют эпохой первоначального накопления капитала, эпоха развития международной торговли, войн, великих географических открытий (Америка), образование колониальных империй. В это время развивается банковское дело, появляются первые монопольные объединения торговцев. Происходят первые буржуазные революции (Голландия, Англия), появляются буржуазия и наемные рабочие.
В этот период возникают социальные утопии. Одним из основоположников утопического социализма был Томас Мор (1478-1532), выдающийся мыслитель-гуманист, политический деятель тюдоровской Англии, казненный за оппозицию абсолютизму (отказался принести присягу королю как главе церкви). Сын богатого судьи и сам юрист по образованию, Мор занимал высокие государственные должности но, несмотря на это, он сочувствовал бедствиям народных масс.
В 1516 г. им было опубликовано знаменитое сочинение "Утопия", положившее начало утопическому социализму и давшее ему название.
Мор подверг резкой критике господствовавшие в Англии социальные порядки, методы первоначального накопления капитала. Первопричину возникновения нищеты он видел в частной собственности, выступал ее противником.
Мор был первым критиком капитализма. Взгляды Мора не представляли особой научной теории. Это были лишь мечты.

Основная часть
Рассмотрим в частности основные направления Философии Экономики, которые являются движущим и преобразующим фактором данного периода Истории:
1)Классическое экономическое направление:
Классическое экономическое направление – направление экономической мысли, один из источников марксизма. Генезис классической политической и философской экономики относится к мануфактурному периоду капитализма (вторая половина XVII в.) и завершает свой путь с переходом к машинной индустрии (середина XIX в.)
Представители классической философии экономики впервые в истории экономической мысли приступили к изучению капиталистического процесса производства, положив начало философской экономии как науке.Классическая философская экономия возникла в Великобритании и во Франции.
Адам Смит (1723–1790) – шотландский экономист и философ, видный представитель классической буржуазной экономии. Благодаря исследованиям Смита экономия превратилась в сравнительно разработанную систему экономических знаний. Смит считается основателем классической экономии. Заслуга Смита – разработка важнейших категорий трудовой теории стоимости. Он признавал труд субстанцией стоимости, отстаивал товарную природу денег, различал меновую и потребительную стоимости. В классовом строении буржуазного общества Смит выделял три основных класса: наемных рабочих, капиталистов и земельных собственников, причем наемных рабочих он противопоставлял остальным двум классам. Смит признавал, что прибыль, процент и рента представляют собой вычеты из продукта труда рабочего.
Давид Рикардо (1772–1823) – английский экономист, представитель философского направления в экономики - промышленная буржуазия. В 1817 г. издает капитальный труд «Начала политической философии экономии и налогового обложения», положивший начало новому этапу в развитии классической экономии. Рикардо исключительное значение придавал трудовой теории стоимости. Отвергнув положение А. Смита, будто стоимость определяется трудом только в «первобытном состоянии общества», Рикардо доказал, что единственным источником стоимости товаров является труд рабочего, который и лежит в основе доходов различных классов общества – заработной платы, прибыли, процента, ренты.
Рикардо показал также, что прибыль капиталиста есть неоплаченный труд рабочего. Однако Рикардо не сумел объяснить возникновение прибыли с точки зрения закона стоимости. Он впервые доказал, что орудия труда не создают новой стоимости, а переносят свою стоимость на изготовляемый товар.
Жан Шарль Леонар Симонд де Сисмонди (1773–1842) – швейцарский экономист и историк, философ в области ( Экономические и Философские проблемы государства ), завершитель классической экономии во Франции. Главный его труд – «Новые начала философии экономии» (1819), в нем он выступал с критикой экономического механизма капитализма. Поскольку Сисмонди исходил из примата потребления над производством, то в центр своего экономического учения он поставил распределение, от которого якобы зависят потребление и производство. Сисмонди в отличие от Рикардо правильно рассматривал кризисы как общее перепроизводство, являющееся результатом противоречий капитализма, но ошибочно объяснял их причину недостаточным потреблением товаров трудящимися. Он полагал, что философия экономия призвана быть наукой о совершенствовании социального механизма ради счастья человека.
Классическая экономия имела целый ряд основных направлений в Истории:• разработан и применен новый метод политической экономии – исследование сущности экономических явлений путем научной абстракции;• положено начало трудовой теории стоимости, в которой заложен исходный пункт капитализма;• положено начало анализу капитала и воспроизводства («Экономическая таблица» Ф. Кенэ, 1758);• впервые выдвинута проблема экономических законов, изучается их объективный характер.
Вместе с тем классической экономии присуща непоследовательность ( те направления, которые не были изучены до конца ):• с одной стороны, классики изучали внутренние закономерности капиталистического способа производства, а с другой – ограничивались исследованием внешних функциональных зависимостей экономических явлений и процессов;• анализ величины стоимости товара проводился вне связи с производственными отношениями товаропроизводителей;• не было дано научного объяснения соотношения стоимости товара и его цены как денежного выражения стоимости;• стоимость товара отождествлялась со вновь созданной стоимостью;• экономисты не различали общественный продукт и национальный доход;• не была объяснена цена производства;• экономисты не сумели провести четкого разграничения между конкретным и абстрактным трудом.
2) Неоклассическое экономическое направление:
В конце XIX в. возникло неоклассическое направление в экономической мысли. Основными школами, которые представляют неоклассицизм, являются: Австрийская; Лозаннская; Американская; Кембриджская. Неоклассическим данное направление называется прежде всего потому, что его представители, как и английские классики экономии, исходят из концепции экономического либерализма, считают современную рыночную экономику саморегулирующейся и выступают против каких-либо эффективных форм ее регулирования со стороны государства. Неоклассическая экономическая теория призывает к ограничению или даже полному отказу от государственного регулирования экономики. Поэтому часто синонимом понятию «неоклассическая экономическая теория» считают «экономический либерализм».
Основоположником кембриджской школы является английский экономист и математик Альфред Маршалл (1842 - 1924). В 1890 г. он опубликовал свой основной труд «Принципы политической ( философской ) экономии», который в XX в. стал одним из основных учебников экономической теории на Западе.
Основные направления неоклассической экономики представлены в школах, где изучают данное направление:
А) Австрийская школа политической экономии.
Основателем австрийской школы является Карл Менгер (1840-1921), профессор Венского университета.
В основе экономической концепции австрийской школы лежит теория предельной полезности. Она определила полезность в субъективной форме, т.е. в связи с важностью для человека различных потребностей и настоятельностью, напряженностью каждой из них. Иначе говоря, субъективная полезность – это значимость данной вещи для удовлетворения потребностей данного человека. Каждый из товаров обладает своей особой потребительной стоимостью, а обмен товаров есть обмен разнородными потребительными стоимостями, своеобразный обмен веществ в общественном организме. Поскольку товары как потребительные стоимости несоизмеримы, постольку основу пропорций обмена искали в затратах на их производство: либо в затратах труда, либо в издержках производства.
Б)Лозаннская школа политической экономии.
Основателем лозаннской школы неоклассического направления в политической экономии является Леон Вальрас.
Признавая действенность объективных экономических законов в сфере производства, Вальрас считал, что законы сферы распределения устанавливаются сознательно человеческой волей с учетом требований справедливости. Этим обусловливаются задачи экономической теории и её структура.
Вальрас считается основоположником теории общего экономического равновесия, получившей название замкнутой математической модели экономического равновесия. Состояние равновесия он характеризует как такое, при котором эффективный спрос и предложение производительных услуг равны и при котором существует постоянная устойчивая цена на рынке продуктов, и продажная цена продуктов равна издержкам, выраженным в производительных услугах.
В)Американская школа политической экономии.
Значительный вклад в формирование неоклассического направления в США внес Джон Бейтс Кларк.
Кларк заявлял, что «право общества на существование в его настоящей форме и вероятность, что оно будет существовать в такой форме в будущем, оспаривается. Обвинение, тяготеющее над обществом, состоит в том, что оно эксплуатирует труд. Если бы это обвинение было доказано, то каждый честный человек должен был бы стать социалистом. Долгом каждого экономиста является проверка этого обвинения». Главная заслуга Кларка состоит в разработке концепции распределения доходов на основе принципов предельного анализа цен факторов производства, которую в экономической литературе называют законом предельной производительности Кларка.
В)Кембриджская (английская) школа политической экономии.
Основателем английской (кембриджской) школы экономической теории является Альфред Маршалл. С этим именем связано оформление неоклассического направления в экономической науке.
Маршалл выступал против деления труда на производительный и непроизводительный. Все виды труда признаются производительными, поскольку каждый из них имеет своим продуктом полезность. Человеческий труд создает не материальные предметы как таковые, он создает полезности. Поэтому различие между трудом производительным и непроизводительным является искусственным, надуманным.Центральное место в исследованиях Маршалла занимает проблема свободного ценообразования на рынке, характеризуемом им как единый организм равновесной экономики, состоящий из мобильных и информированных друг о друге хозяйствующих субъектов. Рыночную цену он рассматривает как результат пересечения цены спроса, определяемой предельной полезностью, и цены предложения, определяемой предельными издержками.
3)Постклассическое экономическое направление:
К постклассической философии относят ряд философских учений XIX — начала XX в., в которых переосмысливаются центральные положения классической философии и закладываются основные принципы философствования XX в. Постклассическая философия представляет собой переходный этап от классики к модерну и постмодерну, однако, несмотря на «переходность», не следует преуменьшать ценности постклассических философских концепций. Достаточно сказать, что представителями этой «переходной» философии являются Артур Шопенгауэр, Серен Кьеркегор, Карл Маркс, Фридрих Ницше, Анри Бергсон, Вильгельм Дильтей, Освальд Шпенглер, Огюст Конт, Уильям Джеймс, Чарльз Пирс и др. Основными школами постклассической философии считаются философия воли и философия жизни, неокантиантство, марксизм, позитивизм и прагматизм.
Основные направления и идеи постклассической философии экономии:
А)Философия воли и философия жизни: Младший современник Г. Гегеля Артур Шопенгауэр считается создателем философии воли и родоначальником современного иррационализма. Его концепцию называют также волюнтаризмом. Сущность жизни и человека А. Шопенгауэр обнаруживает в воле. Ничем неограниченная Мировая воля порождает все события и явления мира и при этом сама не имеет основы. Воля понимается А. Шопенгауэром как бесконечное стремление без цели. Человек — орудие воли, в его желаниях и стремлениях воля находит адекватное воплощение. По мысли А. Шопенгауэра, человек не может вырваться из круга желаний. Единственным способом ослабления желания А. Шопенгауэр считает чистое созерцание без цели.
Дальнейшее развитие идеи А. Шопенгауэра получили в философии Фридриха Ницше, концепции творческой эволюции Анри Бергсона и академической философии жизни Вильгельма Дильтея. Общим для взглядов этих философов является отказ от понимания бытия в качестве исходной философской категории и замена его понятием «жизнь». Жизнь есть спонтанный поток становления, не имеющий цели. В отличие от неподвижного, умопостигаемого бытия жизнь есть непрерывное изменение и становление, поток, который невозможно познать и зафиксировать в рациональных понятиях. Рассудок в качестве познавательной способности совершенно беспомощен и, по мнению представителей философии жизни, его место должны занять инстинкт и интуиция.
Философия жизни представляет собой радикальную попытку преодолеть узкорационалистическую механистическую концепцию мира и человека, которая к середине XIX в. особенно явно обнаружила свою несостоятельность. Философия жизни оказала серьезное влияние на последующее развитие западной философии и культуры в целом. Ее идеи можно обнаружить в философии истории О. Шпенглера, концепциях философовэкзистенциалистов, литературном творчестве М. Пруста, Д. Джойса, Р. Рильке, Г. Гессе и др.
Б) Позитивизм: Позитивизм — философское направление, сложившееся в 40-е годы XIX в., основоположником которого является Огюст Конт. Классическому взгляду на философию позитивизм противопоставляет новый взгляд: философия из науки о первоначалах должна превратиться в методологию. По мнению О. Конта, прежняя философия представляет собой метафизику, т.е. спекулятивное и необъективное знание о несуществующих вещах. Позитивная философия должна стать наукой о методе и освободиться от всяких признаков метафизичности. Никаких философских законов в мире нет.
По мнению О. Конта, философия не может претендовать на самостоятельное познание реальности, поскольку метафизические поиски первых и последних причин — совершенно бессмысленное и бесполезное занятие. Задачей позитивной философии должно стать обобщение данных естественных наук. Наука сама себе философия, — таков основной тезис позитивизма. Любые науки, в том числе об обществе и человеке, должны строиться по образцу естествознания, поскольку именно естественные науки являются источником объективного знания о мире.
Историю человеческого духа О. Конт делит на три стадии:
- теологическую, на которой человек объясняет мир с помощью взаимодействия сверхъестественных сущностей;
- метафизическую, на которой для объяснения мира применяются вымышленные абстракции;
- позитивную, на которой человечество наконец-то приходит к объективным, научным объяснениям существующих в природе закономерностей.
В) Неокантианство. Неокантианство — ряд философских учений, возникших в 60-е годы XIX в., объединенных идеей развития и реформирования философии И. Канта. «Назад к Канту» — общий лозунг всех направлений в рамках неокантианства, однако это «возвращение» понимается поразному. Наиболее известными школами являются Марбургская и Баденская, которые сохраняют философский уровень интерпретаций учения И. Канта, избегая психологизма и физиологизма. Основная тематика неокантианства — аксиологическая и гносеологическая.
Общей для Марбургской и Баденской школ является проблема культуры, ее основ, обоснование научного знания.
Представители Марбургской школы: Герман Коген, Эрнст Кассирер и др. — сосредоточили внимание на развитии трансцендентального метода И. Канта, освобождая его от психологизма и антропологизма. Представители Баденской школы: Вильгельм Виндельбанд, Генрих Риккерт и др. — обсуждают тему различения предмета и метода наук о природе и наук о духе и проблему ценностей. Особое внимание неокантианцы уделяют обоснованию метода наук о духе. Таким методом они считают соотнесение уникального исторического события, выступающего предметом этих наук, с ценностями, существующими объективно. Философию, поскольку она также имеет дело с ценностями, неокантианцы относят к наукам о духе.
Г) Прагматизм. Прагматизм сложился в 70-е годы XIX в. и представляет собой типично американский вклад в западную философию. Представителями прагматизма являются Уильям Джеймс, Джон Дьюи, Чарльз Пирс. Если классическая философия имела дело с гносеологическим миром, то прагматизм переориентировал свое внимание на мир практический. Основная проблематика прагматизма — праксеологическая, центральной является тема успешного повседневного действия человека и условий его возможности. Прагматизм возрождает античное понимание философии как любви к мудрости, но, в отличие от древней философии, он ориентируется не на мудреца-философа, а на обычного «среднего» человека. Объявив прежнюю философию абстрактной и созерцательной, представители прагматизма выдвинули программу реконструкции, в результате выполнения которой философия должна превратиться в метод разрешения повседневных жизненных проблем.
Прагматизм отождествляет объективную реальность с опытом, который понимается как любое содержание сознания: все, что переживается, поток сознания и т.п. Опыт формируется в процессе повседневной деятельности человека и никогда не является чем-то определенным и законченным. 

Заключение
Сегодня современная философия экономики развивается по нескольким направлениям: философия хозяйства, философия собственности, философия товара и денег, философия экономической политики, хозяйственная этика. Большую роль также играет философско-методологический анализ основ экономики, а также категориальный анализ. Например, известная проблема “стоимость - цена” адекватно раскрывается только тогда, когда к экономическому исследованию присоединятся философская рефлексия. Особенно такой подход актуален в отношении некоторый современных проблем экономической теории (проблема факторов, теория общественного выбора, анализ человеческого капитала и т.п.). И в данном случае анализ учений философов-экономистов различных эпох представляется необходимым как для теоретического осмысления, так и для понимания фактической роли данных учений на современные тенденции развития экономической и философской мысли.