Эссе на тему :"Мировоззрение средневекового и ренессансного человека"

Одной из отличительных черт ренессансной культуры было разнообразие и диалог, т.е. варьета. Истина и красота не воспринимались как единственно возможные, но как разнообразные и одинаково ценные в каждом из их проявлений или комбинаций. Например, трактаты Леонардо да Винчи не содержат выводов, которые утверждают, что они являются единственной и окончательной истиной, а лишь представляют множество суждений и точек зрения, изложенных в рукописи. Этот взгляд на прекрасное существо был определен в ренессансном представлении о природе как «учитель» поэтов и художников, что привело к различным проявлениям творчества: не только к точному воспроизведению реальности, но и к определению прямой перспективы и изображение правильных пропорций человеческого тела, естественные неточности, характеристики. Это становится особенно очевидным, если сравнить эти полотна со средневековыми работами. Кроме того, «разнообразие» было оправдано прямым нарушением правил, которое побудило музыкального теоретика эпохи Возрождения написать: «Неправильная музыка не бесполезна наоборот, нужно добиваться хорошего созвучия и избегать плохого». Вот почему это не фальшивая музыка, это необычно.
Это стремление к переменам привело к появлению универсального человека с разнообразными, многосторонне развитыми и образованными талантами. Леонардо да Винчи художник, архитектор, музыкант, поэт, философ, инженер, математик, пионер не только во многих областях художественного творчества, но и в различных областях науки (разрабатывает теорию освещения и воздушные перспективы в живописи) проекты экскаватора, подводной лодки, самолета и т. д.).
Прародителем литературы по гуманизму и ренессансу считается Франческо Петрарка, автор знаменитой «Книги песен», который впервые рассказал о внутренней ценности человеческих эмоций и сосредоточился на проблемах человека, а не на божественных проблемах. Божественная комедия Данте также погружена в то же мировоззрение эпохи Возрождения, в котором средневековый жанр «Видения избранного Бога» (описание рая и ада) наполнен новым содержанием эпохи Возрождения (любовь Паоло и Франчески не является осуждением не подвергается осуждению, как того требуют мораль и обычаи того времени, но оправданы).
Преемниками и последователями Петрарки были Салютати и Боккаччо, чей «Декамерон» отмечал огромный успех среди своих современников, как доказательство того, что чувственная природа человека может быть не только греховной, но и высокодуховной, что человеческое достоинство не имеет благородного происхождения. Но в совершенных мыслях и достижениях, как работа восхваления духа и мужества, которая делает ханжонство и лицемерие смешными.
Первоначально мыслителем эпохи Возрождения был Роттердамский Эразм, чья «похвала глупости» была сатирой об обычаях и пороках общества. Автор утверждает, что во всех сферах политике, культуре, религии, любви, семейной жизни глупость становится руководящей силой. В такой своеобразной форме автор протестовал против пустого формализма, пошлости, бессмысленной догмы и, прежде всего, глупости, отсутствия рационального подхода, как в мышлении, так и в действии. Он спрашивает: «Разве война не является рассадником и источником всех достойных дел? А что может быть глупее, если по какой-либо причине вы участвуете в конкурсе, в котором каждая из сторон обязательно испытывает гораздо больше неудобств, чем выигрыша? О тех, кого нужно убивать, нет необходимости как они когда-то говорили о мегарианцах и распространяться. Но я спрашиваю вас: если два солдата, одетые в железо, смотрят друг на друга и «хриплая труба объявляет воздух», то какая польза от этих мудрецов, измученных хладнокровием в венах? ... Но в целом война, которую так прославляют все, ведется паразитами, сутенерами, ворами, убийцами, тупыми придурками, неоплачиваемыми должниками и подобными слабостями общества, но не образованными философами. "
В Испании в конце XVI - XVII вв. появилась работа Сервантеса Дон Кихота, вдохновленная гуманистическими устремлениями, главный герой которой становится образцом рыцарских, устаревших идей. Во Франции Франсуа Рабле создает новую прозу роман Новой Эры («Гаргантюа и Пантагрюэль»), который построен как средневековые легенды и повествования, но создает совершенно современную картину общественной жизни.
Английский драматург Уильям Шекспир выделяется среди гуманистов и осуждает бесчеловечную природу новой морали, которая была установлена в английском обществе в XVI - XVII вв. наряду с успехами капитализма. Его трагедии «Гамлет», «Отелло», «Король Лир», «Макбет», «Юлий Цезарь», «Ромео и Джульетта» становятся осуждением лицемерия, лжи, жадности и прославления доброй и нравственной силы народа. XV и XVI века были временем великих перемен в экономике, в политической и культурной жизни европейских стран. Быстрый рост городов и развитие ремесленного производства, а затем появление мануфактурного производства, рост мировой торговли, вовлекающий все более отдаленные районы на его орбиту, постепенное расположение наиболее важных торговых путей из Средиземноморья на север после падения Византии и великие географические открытия конца XV в. XVI век изменил облик средневековой Европы. Почти везде сейчас выдвигаются на первый план города. Когда-то самые могущественные силы средневекового мира империя и папство пережили глубокий кризис. В XVI веке распадающаяся Священная Римская империя стала ареной первых двух антифеодальных революций Великой крестьянской войны в Германии и восстания голландцев. Переходный характер эпохи, процесс освобождения средневековых оков во всех сферах жизни и в то же время неразвитые капиталистические отношения могли влиять только на характеристики художественной культуры и эстетического мышления.
Все изменения в общественной жизни сопровождались всесторонним обновлением культуры расцветом естественных и точных наук, литературы на национальных языках и, в частности, изобразительного искусства. Это обновление пришло из городов Италии, а затем покорило другие европейские страны. Появление типографии предоставило беспрецедентные возможности для распространения литературных и научных работ, а более регулярное и более тесное общение между странами способствовало распространению новых художественных тенденций.
Период Средневековья (XIV начало XVII века) стал началом кризиса феодальных отношений и возникновением капиталистических отношений. Эти переходные условия требовали от европейцев прежде всего важных изменений в их взглядах. Это не совпадение, так как новые отношения основаны на частичной инициативе и предпринимательских действиях. Однако религиозный аскетизм не признает этого. Традиционные религиозные взгляды противоречат капиталистическим отношениям. Необходимо пересмотреть эти отношения. Капиталистические отношения это производство и торговля. Все должны иметь надежное понимание жизни и природы. Средневековая культура основывалась на мифологии, символических представлениях, т.е. сама историческая реальность требует пересмотра взглядов.
Стремление развивать новое мировоззрение становится широко распространенным и принимает форму идеологического и культурного движения деятельности разных людей. Оно не скоординировано, но получает единство, потому что разные люди определяются в своей личной деятельности местом назначения, которое определяет время. Это ренессанс. В Италии это началось в XIV веке и будет течь 3 века. В других странах в XVI это идейно-культурное движение начало реагировать на эпоху феодализма и врываться в Западную Европу. Однако развитие было асинхронным во всех странах Западной Европы. Это культурное развитие началось в Италии. Этот период нового движения совпадает с эпохой позднего средневековья. В других странах это движение развивалось и развивалось в XVI веке. Это идеологическое культурное движение в XVI веке, когда он становится общеевропейским и называется ренессансом.