Эссе на тему: «Различия концепции понятия общества М. Вебера и Э. Дюркгейма»

Социология, как одна и фундаментальных наук об обществе и общественном развитии, имеет множество концепций.
В данном эссе, цель работы рассмотреть отличия в учениях :об обществе, и роли человека в развитии общества, двух ученых: немецкого социолога Маска Вебера и французского социолога Дюркгейма.
Выделим следующие тезисы работы:
1)-рассмотрим концепцию М. Вебера, что общество представляет собой продукт действия индивидов, выделим основные черты ,приведем аргументы позиции ученого
2)изучим противоположную концепцию Э. Дюркгейма ,что общество первично, по отношению к индивиду, раскроем аргументацию социолога
3)выделим различие, между подходами в изучении и понимании общества двух социологов, с авторским выводом аргументацией. Какой подход из предложенных, наиболее перспективный в изучении общества.? А также и обоснование авторской позиции, почему выбранный подход более перспективный.
Макс Вебер (1864-1920) немецкий социолог и экономист. Вклад Макс Вебера в социологию как науку, огромен. По сути, М. Вебер может считаться одним из основоположников социологии ,вместе с К. Марксом и Эмилем Дюркгеймом.
Ядро учения Маркса Вебера - это учение об обществе. Первый тезис, это то, что по Веберу общество представлено как продукт действия индивидов. В представлении об обществе М. Вебера, индивиды играют значительную роль, а само обще свое имеет развитие, благодаря суммации действий индивидов в обществе. Так, М. Вебер выделял понятие рационализации практического поведения. Это предполагает рациональное поведение человека, в любой области деятельности: экономике, культуре, и других областях.
Именно, рационализация практического действия по представлению М. Вебера, основа современного общества и культуры. У М. Вебера ,отличный подход по сравнению, с Э. Дюркгеймом, а именно в основе построения общества , М. Вебер видел именно человека и его деятельность. То есть все развитие общества и само общество на данном этапе исторического развития, это продукт совместного действия индивидов. Если представить общество как систему, то все элементы общества - это индивиды. Получается развитие общества это продукт действий индивидов. Важно понимать, что ключевым понятием в научном подходе М. Вебера, это понятие «действия». Общество не статическая модель, совокупности входящих в нее индивидов. Общество это динамическая система, в поступательном движении, где фундамент это именно целесообразно-рациональное действие. Целесообразно-рациональное действие индивидов выражается :это экономическая практика хозяйства, то есть система экономических отношений в обществе. Этом социальные факты: религия, идеи, мнения, убеждения, верования людей. Именно действия индивидов ,первично у Вебера по отношению к обществу, в своем развитии общество опирается на «практические, рациональные действия индивидов». Так этот факт первичности индивида и ключевую роль человека можно увидеть в том утверждении ,что объяснить все общественные процессы в обществе, только позицией экономической стратификации неверно. Как и рассматривать индивида лишь как элемент экономически-трудовых отношений.
Вывод. У М. Вебера человек, индивид первичен по отношению к обществу, потому что,
1) общество создаётся и развивается как продукт рациональной, практической деятельности индивидов
2)в обществе индивиды преобладают над общественными процессами путем создания культуры, религии, верований. Эти социальные факты, влияют на развитие общества в целом. Схематично, это можно представить так, Идея -рациональная деятельность-продукт деятельности. У Вебера есть книга , «Протестантская этика и дух капитализма», где это раскрыто.
Другая позиция у французского социолога Эмиля Дюркгейма. В его учении главная мысль, что общество первично по отношению к индивиду.
Эта концепция Эмилем Дюркгеймом представлена следующим образом. Общество, это особый вид «социальной реальности». В свою очередь социальная реальность обладает свойством автономности. Также социальная реальность автономна по отношению к индивидуальной.
То есть, социальная реальность автономна, и преобладает над индивидуальной, биопсихической индивидуальностью, которая представленная отдельными индивидами. У Э. Дюркгейма социальная реальность(общество) противопоставлено индивидуальной реальности (индивиду).Так, как пример, можно представить «индивидуальные представления-коллективные представления», также индивидуальному сознанию противопоставлено коллективное сознание. Такой подход, что общество первично, по отношению к индивиду, лежит в основе двух основных принципов Э. Дюркгейма- онтологический и методологический.
Онтологический аспект у Э. Дюркгейма это развитие понятия социальная реальность. Э. Дюркгейм рассматривал, что общество развивается про определенным законам, а сами законы универсальны и применимы для изучения как общества, так и природы. Поэтому, ученый выделил существование «социальной реальности» как естественное, природное явление. Социальная реальность, по Э. Дюркгейму, существует также, как и психобиологическая реальность, отдельного индивида.
В этом идея заключается идея дихотомии общества. «Ди» -означает двойственность, две части. Томия-рассечение. То есть принцип ,дихотомии Э. Дюркгейма, означает разделения общества на две автономии: первая автономия-это общество , «социальная реальность» ,и вторая автономность-это «индивид». Эти два понятия у Э. Дюркгейма, «общества» и «индивида автономны» и общество выступает первично по отношению к индивиду.
Дихотомия, в концепции Э. Дюркгейма представлена так: индивидуальные представления, коллективные представления, светское-священное. Причем индивид по представлению Э. Дюркгейма, это борьба двух начал, с одной стороны человек рождается в определенном обществе, и развивается в системе конкретных общественных отношений. С другой стороны, каждый человек-это индивид и индивидуальное начало в человеке борется с общественным .Главная мысль Э. Дюркгейма, что общество-это прежде всего ,социальная реальность, которая существует подобно природным явлениям и не зависит от желания индивидов принимать эту социальную реальность, осознавать или не принимать.
Ядро учения Эмиля Дюркгейма, что общество, социальная реальность всегда первична по отношению к индивиду, и что именно социальная реальность определяет сознание и поведение человека .Третий тезис-раскрыть различие между подходами двух ученых ,М. Вебера и Э. Дюркгейма. Рассмотрев концепцию М. Вебера, можно прийти к выводу, что ученый рассматривает общество как продукт совместной деятельности людей. Именно рационально-практическая деятельность множества индивидов, дает все что существует в обществе-систему экономических отношений, культуру ,религию, и все общественные отношения-построены как продукт идей и убеждений индивидов. То есть у М. Вебера преобладает индивидуальность на общественностью. То есть ,первичен человек, а не общество. Именно человек выдвигает идеи- и на основе этих идей, выстраивается вся системам общественных отношений. Культура, религия, экономика, все построено и создано самими людьми. А само общество развивается как продукт рациональной деятельности человека. В этом принципиальное, главное отличие позиции М .Вебера от концепции Э. Дюркгейма. У Э. Дюркгейма общество-доминантно на человеком всегда, в любой системе координат общественных отношений. Если у М. Вебера общество-это продукт деятельности индивидов, то у Э. Дюркгейма, общество противопоставлено индивиду, довлеет над ним. Общество это социальная реальность, имеющая свойства автономности. В человеке борются два начала, социальное и индивидуальное. Социальное, общественное начало берет вверх, человек зависит от социальной реальности. У. Э. Дюркгейма ,именно общество и общественные отношения определяют сознание и поведение людей.
На мой авторский взгляд, к изучению общества рационально применять подход Э. Дюркгейма, что общество первично, а человек вторичен. Это обусловлено историческим развитием и современным состоянием общества. Человек не выбирает, в каком обществе ему родится. Он действительно зависит от социальной реальности, в которой живет. .Сознание ,поведение, культура ценности прививаются и воспитываются в человеке с детства. Человек выступает как биосоциальное существо, где общество играет главную роль. К тому же разные индивиды, вносят разный вклад в развитие общества, поэтому рассматривать общество как «совместную деятельность людей» не совсем практично.
Ведь по сути ,не индивид определяет развитие общества, и не группа индивидов даст развитие п создание общества. Потому, с моей авторской позиции, у общество- это действительно «социальная реальность, в которой находится и живет индивид, тем более в современном состоянии общества это отражено во всех сферах общественной жизни.