Эссе на тему: "Радищев А.Н. О человеке, его смертности и бессмертии"

Трактат Александра Николаевича Радищева написан в ссылке. Ситуации трагедии и отчаяния, опыт страданий не сломил человека, а укрепил его надежду на высшее предназначение разумной личности. Хотя человек рождается и умирает так же, как и все живые существа, должна быть причина, по которой человек получает бытие. Человек не предопределён однозначно быть смертным или бессмертным. Радищев примерами из жизни доказывает потенциальность качеств человека, которые могут реализоваться, а могут нет при внешних обстоятельствах. Высшее начало в человеке не зависит от его подверженности болезням и смерти. Если человек способен направлять влечения тела в культурное русло, то это значит, что высшее начало управляет нашим низшим субстратом. Душа не разрушается, а становится основой более высокой формы существования. Она своей волей и трудом способна достичь бессмертия.
Актуальность данной темы обусловлена отсутствием единых ориентиров современного общества, плюрализмом точек зрения на смерть и бессмертие, а также необходимостью для каждого сделать выбор: жить как смертное или как бессмертное существо.
А.Н. Радищев поднимает вопрос: где был человек до рождения и зачатия? Прослеживая истоки существа в самой природе, автор перечисляет условия: семя отца, клетки матери, питание, раздражимость, движение тел. Но в этом смысле человека ещё нет. Нельзя сказать, что человек существовал до зачатия в семени, потому что это вещь, а не живое существо. Зародыш человека сходен с животным и не есть человек в собственном смысле.
Отличие человека от животного Радищев усматривает в прямохождении, способности улучшать и ухудшать свои качества, повиновении власти, которую создал сам, беззащитность и гибкое приспособление к любым условиям среды.
Само анатомическое строение служит предпосылкой к разумной деятельности. Хотя органы чувств у нас намного слабее, чем у животных, мы не нуждаемся в обостренных чувствах, а компенсируем их недостаток особым их применением к познанию, наслаждению, стыду и состраданию. «Птица поет, извлекает звуки из гортани своей, но ощущает ли она, как человек, все страсти, которые он един токмо на земле удобен ощущать при размерном сложении звуков? О вы, душу в исступление приводящие, Глюк, Паизелло, Моцарт, Гайдн, о вы, орудие сих изящных слагателей звуков, Маркези, Мара, неужели вы не разнствуете с чижом или соловьем? Не птицы благопевчие были учители человека в музыке; то было его собственное ухо, коего вглубленное перед другими животными в голове положение *  всякий звук, с мыслию сопряженной, несет прямо в душу».
Главная способность человека – речь. «Речь есть, кажется, средство к собранию мыслей воедино; ее пособию одолжен человек всеми своими изобретениями и своим совершенствованием. Кто б помыслил, что столь малейшее орудие, язык, есть творец всего, что в человеке есть изящно».
Человеку свойственно наслаждение красотой и сочувствие чужому горю, супружеская и родительская любовь, осознание сверхъестественного Творца. Радищев подчёркивал значение религии для становления человека. «О, смертный, познавай бога! утешишься, если страждешь, возблаженствуешь паче, если блаженствуешь. Он жив, и ты дышишь; он жив будет во веки, в тебе живет надежда, что и ты причастен будешь бессмертию. О, смертный! Отверзи очи твои, и узришь всеотца во свете».
Однако самое главное, что способствовало познанию мира в науках и преобразованию его в технике и искусствах – это избыточность умственных сил для решения чисто адаптивных задач. Даже наши заблуждения показывают наше превосходство. Даже нелепость нравов говорит о многовариантности развития.
У нас есть две способности познания: опыт и рассуждение.
Нет никакого края вселенной, за которую бы не простиралось наше знание.
https://rvb.ru/18vek/radishchev/01text/vol_2/01text/026.htm