Эссе на тему: "«Когда нет радости, тогда надежда на будущую радость – тоже радость» (У. Шекспир)"

Проблема становления человека как личности, занимая умы ученых c
давних пор, сохраняет свою актуальность и до настоящего времени. Философы
античности, Возрождения, Нового времени, современные ученые посвятили
немало трудов проблеме личности человека в различных ее ипостасях: от роли
личности в истории до исследования микропроцессов в психике
социализирующегося индивида: надежды и отчаяния, веры и сомнения.
Где грань между верой и полным отрицанием духовных истин, между
надеждой и крушением всех идеалов – вот вопросы, вновь и вновь
возникающие перед рефлексирующим сознанием.
Процесс социализации происходит ступенчато и в значительной степени
растянут во времени. В результате человек как биологическое существо
трансформируется в личность, наделенную системой ценностей, представлений
о традициях и культуре своей среды. Эта проблема постепенного
развертывания программы становления личности, сохраняющая актуальность и
в настоящее время, чрезвычайно многогранна, поскольку включает все
многообразие культурных достижений человечества.
В связи c этим, в социальных науках принято различать понятия
«человек», «индивид» и «личность». Следует отметить, что нередко понятия
«человек» и «индивид» отождествляют c понятием «личность», что не является
верным. В сущности, эти понятия описывают один и тот же объект, но
отражают его c разных сторон. Так, человек - это родовое понятие,
выражающее одно из проявлений живой природы; индивид - конкретный
представитель человеческого рода; личность же – это индивид, прошедший все
стадии социализации, необходимые для успешной интеграции в систему
социальных связей. Таким образом, всякий человек c необходимостью является
индивидом, но далеко не всегда является личностью.

В ряду понятий «человек», «индивид», «личность», именно понятие
личности, на мой взгляд, играет ключевую роль, поскольку, c одной стороны,
отражает внутренний мир человека, а другой – позволяет проследить влияние
на него социальных факторов.
Говоря о личности в научном и обыденном смыслах, часто
подразумевают внутренний мир человека, его мировоззрение, картину мира.
Поскольку духовное – это terra incognita 1 , личность – чрезвычайно
многогранное понятие, c большим трудом поддающееся рационализации.
Процесс социализации охватывает, фактически, всю жизнь индивида, в
детстве и юности проявляясь в активной форме и предусматривая проработку
уже полученного опыта (ресоциализация в зрелом возрасте).
Процесс вхождения индивида в систему социальных связей
неоднозначен, имеет как положительные, так и теневые стороны для самой
личности, особенно в молодости. Именно в этот период намечаются пути
самореализации человека на всю последующую жизнь, именно молодости
присущи надежды и идеалы, которые тускнеют c годами, а иногда и вовсе
обесцениваются.
На вопрос о том, какие преимущества дает социализация молодому
человеку, невозможно дать однозначный и исчерпывающий ответ. Проблема
здесь состоит в том, что, во-первых, сама молодежь неоднородна по своему
материальному и интеллектуальному составу и, во-вторых, - молодые люди по-
разному оценивают свой исходный потенциал.
Во-первых, молодость – это, прежде всего, перспективы. Это период
надежд, нерастраченной энергии и энтузиазма. Молодые люди могут позволить
себе роскошь не задумываться о далеком будущем, ведь впереди целая жизнь, и
всегда найдется время исправить любую ошибку.
Во-вторых, молодежь имеет возможность экспериментировать: проверять
на прочность свой характер, открывать новые возможности, находить в себе
способности, которых раньше не замечал.
В-третьих, молодежи, как никому, свойственна непосредственность
мировосприятия. В молодости солнце кажется ярче, трава зеленее, а чувства
насыщеннее. C возрастом приходит мудрость, но часто эта мудрость не
приносит радости. У молодежи все иначе: молодые люди живут «здесь и
сейчас», и потому им доступно ощущение счастья.
Вместе c тем, социализация не всегда протекает успешно. Особенно явно
эта тенденция проявляется на молодежном рынке труда, поскольку в
современной стремительно меняющейся реальности, где c каждым годом
увеличивается плотность информации, человеку все трудней найти свою нишу
и укорениться в ней. C одной стороны, это формирует космополитический тип
сознания («человек без корней»), c другой – неприкаянность, массовую
депрессию.
Выходом из сложившейся ситуации можно считать надежду, которая
одухотворяет бытие человека, придает ему смысл.
Однако надежда не может существовать сама по себе, необходимы
объективные предпосылки для этого. И, я полагаю, что этими предпосылками
может стать лишь правильная система мировоззрения – ориентация на «быть»,
а не «иметь», ведь, по мнению фрейдомарксиста Э. Фромма, «давание - это
высшее проявление силы. В каждом акте давания я осуществляю свою силу,
своё богатство, свою власть…» 2 . Человек – существо социальное, и бытие в
модусе «вещь в себе» не является для него нормой. Только самоотдача, видение
социально конструктивных результатов своей деятельности, позволяет ему не
погрязнуть в пучине депрессии и безнадежности.
Подводя итог, можно заключить, что процесс становления личности – это
сложный путь, имеющий для каждого индивида оригинальную, ни c чем не
сравнимую траекторию. В сущности, социализация представляет собой рисунок
судьбы каждой конкретной личности, и то, насколько он будет причудливым и
многогранным, во многом зависит и от среды, в которой живет индивид, и от
его исходного потенциала.
«Личностью не рождаются, а становятся», - это аксиома, не требующая
доказательства. Какими бы талантами не обладал человек, его социально-
типические свойства как личности формируются лишь в социальной среде. От
того, насколько полным будет процесс социализации индивида, во многом
зависит и его социально конструктивные возможности как личности. В связи c
этим, ответственность за становление индивида как личности не следует
перекладывать лишь на него одного. Немаловажную роль в этом процессе
играют социальные институты, и чем более «отлаженной» будет их работа, тем
более гармоничной будет социализирующаяся личность, тем более устойчивым
будет и само общество.

Список литературы

1. Алексеева И. Ю. Интеллект и технологии : монография. – М.: Проспект,
2015. – 95 с.
2. Камалова В.В. Конфликт культуры и личности в творчестве З.Фрейда и
Э.Фромма // Философские аспекты культуры: Материалы научно-
методической конференции. - Казань, 1993 .- С.78-80.
3. Фель Т. Г. Принципы формирования духовности молодого поколения.-
Казань, 2010 .- С. 244-249.
4. Фромм Э. Иметь или быть? Ради любви к жизни. – М.: Айрис-пресс, 2004.
– 384 с.