Эссе на тему: "Может ли патриотизм вести к национализму и агрессии"

Может ли патриотизм вести к национализму и агрессии?
Патриотизм как понятие в современном мире – это очень размытая и даже скомпрометированная категория. Что значит, что патриотизм скомпрометирован? Я думаю, что ни у кого не вызывает сомнений тот факт, что «патриотизмов» столько же, сколько и стран. Будучи охваченными американским патриотизмом, военные лётчики сбросили бомбы на Хиросиму и Нагасаки. Будучи охвачены немецким патриотизмом, гитлеровцы спокойно руководили многолетней деятельностью концентрационных лагерей смерти. Наконец, будучи охвачены русским и украинским патриотизмом, на Донбассе уже несколько лет убивают друг друга представители братских народов. Поэтому связь между патриотическими настроениями, приверженностью своей стране и настоящим злом – эта связь достаточно очевидна. Однако важно понять, как она образуется?
Патриотизм в современном мире – это форма проявления идеологии, неотъемлемый атрибут идеологии. И вовсе не обязательно это любовь к родной природе, родному городу или родной культуре. Именно такая категориальная путаница и создаёт связь между патриотизмом как инструментом влияния на массы и патриотизмом как личным, почти интимным душевным качеством.
Соответственно, в данном эссе я хочу сразу оговориться, что в 95% случаев под патриотизмом сегодня подразумевается именно идеологическое средство, полное штампов, ярлыков, стереотипов и даже симулякров. Приведу несколько из них, что попытка ответить на главный вопрос эссе была более успешной. Какие именно шаблонные суждения входят в патриотизм сегодня?
Пример №1 – «Они нашу страну хотят разрушить, пакостят нам, а ты что не патриот? Хочешь своей стране беды и хаоса?»
Пример №2 – «Всякая власть от бога, а значит любая критика власти непатриотична. Выступающий против политики государства – не патриот.»
Пример№3 – «По телевизору сказали, что в ГУЛАГе погибло 20 млн человек, а тебе это не интересно. Ты что, не патриот, тебе своих дедов не жалко?»
Первый пример основан на обращении к образу врага. Ключевые суждения здесь такие:
- есть враги, и есть «мы»;
- враги наших врагов – наши друзья;
- надо теснее сплотиться, чтобы «нас» не победили.
Такая патриотическая логика действительно вполне естественна и даже необходима, если сообществу, группу, государству грозит физическое уничтожение, например, как в Великой отечественной войне. Однако будучи верной в одних условиях, эта логика превращается в абсурд и пропаганду в других, не опасных условиях.
Второй пример основан на сращивании власти и церкви, веры в лучшее и веры в царя, а самое главное – Родины и государства. Для многих миллионов людей Родина и чиновники, стоящие «у руля» - это разные явления, которые редко пересекаются. Чтобы не дать такому «непатриотическому» мышлению развиваться, государство использует риторику по типу той, которую я привёл в пример. В итоге другие миллионы людей полностью отождествляют президента и русскую белую берёзку, депутата на джипе с рекой Волгой, наивно считая, что это явления одного патриотического порядка.
Третий пример, который я привёл, касается самого нам близкого – родственников, а также того влияния, которое сегодня на всех нас оказывают средства массовой информации. Пропаганда патриотизма является одной из задач современного телевидения. Кто не уважает подвиги дедов? Наверное, все здравомыслящие и культурные люди уважают. Поэтому, если про эти подвиги рассказывают по телевизору государственные телеканалы, то как бы само собой разумеется, что речь идёт о патриотизме и игнорировать эти сообщения просто нельзя. Однако, при всём моём уважении к подвигу советского народа, но как нам быть с катынской трагедией, когда тысячи невинных польских военных были расстреляны по секретному приказу Сталина? Почему об этих «подвигах» официальная пропаганда умалчивает?
Ну, а кроме того, очень важно понимать, что время идёт вперед и многое в истории стирается, становится преданием, на котором спекулируют политики, бизнесмены, общественные деятели. Как много фильмов вышло в последние годы про войну! Особенно перед 9 мая на экранах кинотеатров регулярно появляются фильмы про сталинградскую битву, про Брестскую крепость и др. Но большинство этих фильмов люди не смотрят, молодёжь предпочитает кино про американских супергероев – это им ближе. Или может быть, фильмы сами по себе очень низкого качества, но это уже культурология, а не философия. Вдаваться в эти подробности мне не хочется.
Итак, может ли патриотизм вести к национализму и агрессии? Безусловно, может и, более того, всегда будет вести. Патриотизм, даже если рассуждать чисто идейно, абстрактно, основан на том, что «моё» важнее и ценнее, чем «чужое». Одним словом, мои леса и реки, мои люди, моя культура – ценнее остальных рек, людей и культур. Если человек в это уверовал, то разумеется, уже отсюда возможно пренебрежение и агрессия по отношению к «чужому». Ксенофобия как боязнь чужого не так уж далека от патриотизма.
Проблема в том, что патриотизм всегда связан с чувством родного, близкого человеку мира. Наши родители нам ближе, чем чужие родители. Наша чернозёмная земля нам ближе, чем чужая камениста почва. Наш дом нам важнее, чем чужой дом. Это очень естественные и нормальные чувства для любого человека. Однако все они – это только безобидная патриотическая «закваска». А уже сам националистический и агрессивный продукт, который из неё получается, это далеко не то чувство Родины, которое лежит в основе всего.
Взять, к примеру, национализм, агрессивность и провокационность футбольных фанатов-хулиганов. Она насквозь патриотична! И в некотором смысле футбольные фанаты – самые идеальные патриоты, только вместо пулеметов и гранат у них флаги и дудки. И защищают честь страны они не на поле брани, а на стадионе и городских барах после матча. Поведение патриотов – отдельный феномен, оставлю его психологам. Меня же заботит другое: как так получается, что естественные и вполне необходимые стремления человека к родному очень часто выливаются в агрессию? Мне кажется, что для философии и истории важнее понять именно это.
Попробую записать цепочку, в которой имеется «слабое звено»: жизнь в стране – привязанность к её культуре – родство со страной, языком, людьми – чувство гордости за страну – патриотизм – положительные и отрицательные следствия патриотизма. На мой взгляд, в этой цепочке не одно, а два «слабых звена».
Первое – это жизнь в стране. Нельзя жить всю жизнь в одной стране и быть патриотом другой, в которой никогда не был. Это абсурд. Зато всегда верно обратное правило, что человек является патриотом той страны, где он прожил много лет. Это первый, и, наверное, главный момент. Именно социальное бытие человека в данной стране, вся совокупность общественных отношений данной страны формирует его приверженность своей нации, формирует национализм в его радикальных или миролюбивых выражениях. То есть, другими словами, исходный пункт патриотизма – такой же, как и исходный пункт вероисповедания: где родился, там и получил патриотическую «прививку». Прививка может дать осложнения в виде национализма и агрессии, а может спасти от множества проблем. Но она именно такая, какова страна проживания и другой она быть не может.
Отсюда, кстати, следует интересный вывод, что если ребенок по несколько лет жил в разных странах и не успел впитать в себя дух страны, влюбиться в неё, то он патриотом быть не может. Яркий тому пример – журналист Владимир Познер, живший то в США, то во Франции, то в СССР, и при этом ярый не-патриот, так называемый космополит.
Второе «слабое звено» описанной выше цепочки, по моему мнению, это пункт «чувство гордости за страну». Именно из гордыни и вырастают такие страшные явления, как национализм, радикализм, агрессия и т.п. Гордость за страну – это желание, чтобы она была всегда первее всех. Но поскольку все страны без исключения достойны благополучия и процветания (как и все люди на Земле, независимо от национальности), то эта идея впадает в противоречие с действительностью. Чтобы это противоречие преодолеть, патриот становится националистом, нацистом, радикалом, фундаменталистом, агрессором. То есть исходным пунктом становится именно появление гордости, или, как она обычно фигурирует в религиозной философии, - гордыне.
Подводя итог, хочу сказать, что далеко не все аспекты, связанные с патриотизмом и агрессией я смог отразить. Многое остаётся скрытым, например, экономическая подоплёка агрессивного патриотизма. Многое можно понять, только проведя масштабные исследования. Но элементарные, базовые истины всё-таки доступны для осознания любым человеком, кто задастся целью просто поразмышлять. Надеюсь, что я с этой задачей более-менее справился и тем самым освободил себя от резких проявлений патриотизма.