Понятия «маргиналы» и «маргинальность» в социологии

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………… 3
1. Эволюция понятий «маргиналы» и «маргинальность» в истории социологии…………………………………………………………………...…. 5
2. Маргинальность в современном обществе, динамика развития…... 11
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………….………… 14
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……….…………… 16

ВВЕДЕНИЕ
Трансформация российского сообщества в последние десятилетия привела к интенсивной деградации нравственности, изменениям стилей жизнеустройства, формированию различных субкультур. Ломка прежних идеологических схем и духовных установок обусловила распространение состояния культурной дезориентации и неопределенности, разрушение целостности и сбалансированности общественной системы, нарушение ее социальной и культурной стратификации. Сложившаяся ситуация обусловила распространение такого явления, как маргинализация общества.
Для современной России понятие «маргинал» и проблема маргинальности только начинает входить в проблемное поле науки. Маргинальность сегодня, по всей видимости, становится не только распространённым явлением, но и фактором массового сознания. Об этом говорит стремительный рост употребления термина в последние годы. В 2001 г. в поисковой системе Google находилось более 1 200 русскоязычных ссылок на страницы, где он употребляется. В начале 2019 г. – уже 122 000.
Сегодня в отечественной исследовательской литературе можно встретить два основных подхода к изучению маргинальных явлений. Первый подход основывается на том, что маргинальность является культурным феноменом. Основоположниками этого подхода являются В. Шапинский, Н. Навджавонов, А. Атоян, Е. Стариков и др. Второй, социологический, подход к рассмотрению маргинального предложили Н. Лапин, С. Краснодемская и др. Именно данный подход к теории маргинальности затрагивает проблему потери прежней самоидентификации и неопределенности социального статуса.
В отечественной социологии большое внимание было уделено выявлению причин маргинализации (Е.Н. Стариков), рассмотрению маргинализационных процессов в условиях трансформирующейся социальной структуры, процессов идентификации (З.Т. Голенкова, Е.Д. Игихтанян). Е. Н. Стариков и И.П. Попова разработали основные подходы типологизации маргиналов.
Поэтому целью данной работы является выяснении основных подходов к пониманию сущности понятий «маргиналы» и «маргинальность».
Исходя из цели сформулированы такие задачи исследования:
Охарактеризовать понятия «маргиналы» и «маргинальность» в истории социологии.
Изучить и провести анализ динамики развития маргинальности.
Структура работы обусловлена логикой исследования. Она состоит из введения, основной части, содержащей 2 главы, заключения, списка использованной литературы, представленного 6 источниками.
1. Эволюция понятий «маргиналы» и «маргинальность» в истории социологии
Проблема маргинальности – одна из наиболее востребованных тем социально-философского и социологического дискурса. Данное понятие интерпретируется по-разному, что связано с достаточно широкой трактовкой и некоторой неопределенностью смыслов, охватываемых этим термином. Мы остановимся на понимании маргинальности как явления, истоки которого коренятся в социальной структуре общества, и в таком ракурсе она оказывается связанной и определяемой процессами социальной дифференциации и деклассирования, расширения пространства низших слоев, со всеми присущими им атрибутами.
В общественном сознании «маргинальный индивид» – это человек, чьи позиции в социальной иерархии наиболее низкие, а маргинальные слои характеризуются как преддонье, либо как само социальное дно. Именно в таком контексте, – а не только исключительно как промежуточную позицию, – рассматривают маргинальность некоторые исследователи. Экономическая и политическая нестабильность, расширяющиеся миграционные процессы, трансформирующие специфические особенности этнокультурного контекста, противоречивая динамика процессов социальной мобильности, в основном нисходящей, и многое другое воспринимаются как реальная угроза индивидуальному и коллективному существованию в целом и, в частности, в пространстве маргинального слоя и в ситуации «маргинала». Примеров этого в современном мире множество, подтверждением чего является пополнение слоя «новых бедных» [3, с. 148].
Появление понятия «маргинальность» (от лат. margo – край, граница) восходит к деятельности чикагской школы социологии в 30-е гг. XX в. Оно было введено Р. Парком для характеристики состояния мигрантов в американском обществе и связано с пространственной мобильностью. Но несмотря на то, что Парк был социологом, в основу его концепции легли социопсихологические аспекты социализации, что характеризовало общую научную атмосферу того времени.
Главное, что, по Парку, определяет природу маргинального человека, – чувство моральной дихотомии, раздвоения и конфликта, когда старые привычки отброшены, а новые еще не сформированы. Это состояние связано с периодом переезда, перехода, определяемого как кризис. Маргинальный человек выступает как «побочный продукт» социального процесса аккультурации [6, с. 107].
Э. Стоунквист, последователь Парка, описывает маргинальное положение социального субъекта, участвующего в культурном конфликте и находящегося «между двух огней». Такой индивид находится на краю каждой из культур, но не принадлежит ни одной из них. Стоунквист полагал, что процесс адаптации может привести к формированию личности с новыми свойствами.
Итак, первоначально проблемой маргинальности был культурный конфликт, влияющий на психическое состояние человека.
Дальнейшее развитие американской социологической мысли относительно понятия привело к расширению круга описываемых случаев маргинальности. В связи с этим появляются новые подходы, маргинальность выходит из чисто культурного аспекта, все более смещается в область социального.
Немаловажной причиной такого изменения стало бурное развитие социологической науки в послевоенной Европе и Америке. Маргинальность начинает рассматриваться и как продукт социальной мобильности, и как особый статус. Постепенно социально-психологические особенности маргинальной личности отходят на задний план, все большее значение приобретает парадигма, выросшая из учения К. Маркса и философии структуралистов [6, с. 108].
Основным в американской, латиноамериканской и, особенно, западноевропейской социологии становится подход в изучении маргинальности в связи с «объективными социальными условиями», с уклоном в сторону изучения этих условий и социальных причин маргинализации.
Призыв к изучению «реальных социальных структур» привел к доминированию маргинальности «по определению». То есть маргиналами стали называть тех, кто «реально» находился в маргинальной позиции, крайнем или пограничном состоянии. Эта «реальность» основывалась либо на представлении общества о себе самом, либо на представлении об обществе социологов. Однако ни в обществе, ни среди ученых никогда не существовало единых представлений и единой картины мира.
В России первые упоминания о маргинальности относятся к 60-м гг., когда был переведен труд американского психолога Т. Шибутани. Кроме того, маргинальность фигурирует во многих реферативных журналах, освещающих буржуазные социологические концепции. С приходом перестройки, в условиях поиска объяснения новой социальной ситуации и при остром дефиците иностранной литературы, содержание этих реферативных журналов актуализируется, появляются новые обзоры. Более востребованным становится и понятие маргинальности [1, с. 96].
Изначально за модель была взята «структурная маргинальность», или «маргинальность по определению», так характерная для западноевропейской социологии. Но если на Западе послевоенные кризисы затрагивали лишь отдельные слои населения, то уже сама ситуация полного, системного кризиса заставляла по-новому осмыслять понятие, возвращаться к заложенным еще Парком возможностям анализа кризисных явлений.
В результате работы множества публицистов и социологов стала вырисовываться концепция, смысловым центром которой становится «образ переходности, промежуточности» в социальной структуре. Маргинализация признается широкомасштабным процессом, имеющим тяжелые последствия для широких масс населения, но и являющимся ресурсом для социального обновления.
Процессы маргинализации рассматриваются в разных измерениях, например, экономическом, политическом и социальном. Активному смешению понятия способствовал не только перенос его из социологии в другие науки, но и специфика его восприятия на инокультурных почвах [4].
Так, довольно специфично понятие маргинальности в массовом и научном сознании французов. Существительное маргинал, как отмечает Арлет Фарж, появилось во Франции лишь в 1972 г.: «Маргиналами стали называть тех, кто либо сам отвергает общество, либо оказывается им отвергнутым». Во главу угла определения исследователь ставит, прежде всего, политические мотивы, конфликт с общепринятыми нормами, общественным строем, столкновение с окружающим миром. Интересно, что для французского учёного маргинальность – практически всегда продукт целенаправленной деятельности общества по отторжению «вредных» элементов, для подкрепления собственного «нормального» мира [6, с. 110].
Первоначальное представление о маргинальности укладывалось в рамки бинарных оппозиций «норма–патология» и «центр – периферия». Современные исследования показали ограниченность такого взгляда. Анализ отношения центра и периферии и отказ от такой схемы является переходом к более сложным представлениям о структурах и топологических свойствах реальности [2, с. 71].
Другими словами, мы можем говорить о норме определённо только там, где она разрушается и получает достаточную долю неопределённости. Таким образом, маргинальное положение можно рассматривать и как нормативную неопределенность. Такая социально выраженная неопределенность нуждается в осмыслении.
Ещё Стоунквист отмечал, что маргинал не сразу осознаёт существующий культурный конфликт. Именно рефлексия создает ситуацию, которую можно определить как кризисную. Маргинала не устраивает сложившееся положение вещей, и он отчаянно ищет выход. Ситуация кризиса гораздо более чётко отражает специфику возникновения феномена. Кризис в России накануне революции – яркий тому пример. Нельзя сказать, что накануне революционных событий существовала такая уж серьёзная неопределённость масс в социальном плане, наоборот, классовая принадлежность большинства населения была очень чёткой. Другое дело, что все социальные слои находились в ситуации кризиса и активно пытались найти выход из создавшегося положения. Социальный кризис здесь тесно переплетался с множеством личных культурныхконфликтов.
Введение параметра кризиса в определение маргинальности продуктивно также и тем, что оно предполагает динамику. Это ещё одна важная составляющая в осмыслении маргинальности.
Опасность формализации можно проиллюстрировать на простом примере: большинство людей определяют бомжей как маргиналов. И действительно, бомжи демонстрируют маргинальное поведение. Однако психологическое состояние таких людей оказывается разным. Стаж бездомности свыше 6 месяцев приводит к изменениям психики личности. Пребывание в положении бездомного в течение 3–5 лет приводит к таким глубоким личностным изменениям, что процесс ресоциализации крайне затруднен. Человек смиряется со своим состоянием, оно кажется ему «нормальным», защитные механизмы психики уже не нужны. Но человек продолжает демонстрировать маргинальное поведение в силу привычки, в силу того, что это поведение становится для него «нормой» [5. с. 109-110].
Другой пример – проститутки. Они рассматриваются как маргиналы и с точки зрения государства, даже когда оно легализирует продажную любовь, и с точки зрения обывателя. Никакой дифференциации здесь не проводится. Между тем сами «жрицы любви» далеко не так однозначно воспринимают своё положение, зачастую считая проституцию нормальным занятием.
Однако можно выделить и конструктивные эффекты маргинализации, среди которых: творческий потенциал; способность к фильтрации и рациональному отбору культурных ценностей; преодоление традиционного типа мышления, инновационный потенциал, рационализация и секуляризации мира.
Маргиналы в большей степени способны к преодолению социальной дистанции, чем закрепленные в стандартной системе социальных координат индивиды и социальные группы, так как могут использовать дополнительные «социальные лифты», нетипичные для данного общества [2, с. 72].
В целом в изучении маргинальности можно выделить два основных подхода: изучение маргинальности как процесса перемещения группы или индивида из одного состояния в другое; изучение маргинальности как состояния социальных групп, находящихся в особом маргинальном (окраинном, промежуточном, изолированном) положении в социальной структуре как следствия этого процесса.
Своеобразие подходов к исследованию маргинальности и понимания ее сущности во многом определяются спецификой конкретной социальной действительности и тех форм, которые данное явление в ней приобретает.
Будучи принятой в западноевропейской социологии преимущественно как структурная (социальная), концепция маргинальности служит в основном для обозначения явлений, связанных с изменениями в социальной структуре в результате социальной мобильности, и употребляется в основном для обозначения социальных групп, исключенных из системы общественного разделения труда и находящихся "на краю" общества, для исследования социальных условий, приводящих к образованию таких групп. Это связано с определенной стабильностью и преемственностью социальных структур, которая позволяет локализовать явление маргинальности достаточно четкими "окраинными" социальными группами, традиционно определяемыми как объекты социального контроля со стороны государства.
2. Маргинальность в современном обществе, динамика развития
Современный мир не только создает условия для маргинальности и процессов маргинализации, но и воспроизводит их. Не будет преувеличением сказать, что современное общество маргинально структурировано, о чем свидетельствует наличие различных видов маргинальности, а усиливающиеся процессы социального расслоения приводят к появлению контрастов и конфликтов различного социального и психо-эмоционального содержания, в результате которых появляются «маргинальные индивиды», которых можно определить как располагающихся на границе различных миров, а также в пространстве социального «низа», а соответствующие этим социальным позициям состояния отнести к маргинальным.
Расширение пространства маргинальности вызвано в первую очередь трудностями социально-экономического свойства, с которыми сталкивается практически каждый индивид. Низкий уровень благосостояния, отсутствие рабочих мест, невозможность реализовать свой потенциал, глубокие социальные дистанции между стратами, проявляющиеся в том числе и в «контрастирующих» формах вознаграждения, и т. д. имеют своим объективным следствием расширение пространства маргинальности. Более того, эти процессы сопровождаются обострением морально-психологических негативных состояний [3, с. 149].
Среди причин, определяющих возникновение маргинальности и маргинализованных структур, являются, во-первых, структурные трансформации, итогом которых нередко становятся диспропорциональность развития, проявляющаяся в «вымывании» ряда отраслей и, соответственно, профессий, экономическое неблагополучие значительной массы населения, высокий уровень безработицы, низкие доходы, распространение неформальных экономических практик. Формирующийся социальный круг обездоленных (бедные, нищие, нуждающиеся) не способен поддерживать приличествующий уровень жизни, для него процессы интеграции в социум оказываются затрудненными по причине слабости (экономической, финансовой, социальной) или нежелания государства в полной мере нести бремя социальной ответственности [3, с.151].
Во-вторых, в пространстве маргинальности формируется т. н. иждивенческая психология, складывается маргинальный тип мышления, выражением которого является мировоззрение «просящего». Возникает феномен социального паразитизма, готовность оставаться «маргиналом», «профессиональным нищим», поскольку такая позиция, как это ни кажется парадоксальным, содержит в себе определенные выгоды. Результатом таких ориентаций и иждивенческих настроений являются различные формы девиантного и делинквентного поведения, криминализация слоя социальных аутсайдеров, стремление достигать цели всеми средствами, в том числе и социально неодобряемыми [6, с. 113].
Формами социального паразитизма выступают, как известно, бродяжничество и попрошайничество, а также получение доходов преступным путем, получившие широкое распространение в современных условиях в силу глубокого имущественного расслоения и социального диспаритета.
Фактором, объединяющим маргинальность и социальное аутсайдерство, является маргинальное сознание, которое возникает, с одной стороны, в результате формирующейся промежуточной позиции, а с другой, в ходе процессов нисходящей социальной мобильности, болезненно переживаемых индивидами и сопровождающихся негативными проявлениями психо-эмоционального характера [1, с. 101].
Есть факторы, которые объединяют и делают похожими маргинальность как пограничное существование и маргинальность как тип социального аутсайдерства. Во-первых, в обоих случаях маргинальность связана со сменой социальных позиций, в основном с понижением в социальном статусе, и эти процессы, и не только связанные с нисходящей социальной мобильностью, протекают в острой и противоречивой форме, отражаясь на всех формах человеческой жизнедеятельности.
Во-вторых, формируются гибридные формы не только на границах различных социальных образований, но и в самих социальных пространствах, каковыми для индивида и группы индивидов становятся новые социальные слои, куда попадают по разным причинам представители более высоких и, соответственно, более «влиятельных» и престижных социальных позиций. Возникают сложности процесса адаптации, идентичные состояниям, которые характерны для пограничной маргинальности.
В-третьих, и в том, и в другом случае маргинальность выступает в качестве амбивалентного явления, содержащего в себе элементы различного свойства, благодаря (или вопреки) которым осуществляется выбор в пользу той или иной модели адаптации, от которой зависит «качество» интеграции в социум.
В-четвертых, особую остроту приобретают проблемы, связанные с процессами социализации, т. к. она оказывается пронизанной противоречивыми целями, неопределенностью ожиданий, неустойчивостью мировоззренческих и ценностных ориентаций. В таких условиях вполне реальными становятся процессы социального вытеснения за рамки существующих социальных общностей разного рода, что объективно приводит к нарушениям во внутригрупповых взаимодействиях, возникновению различных форм девиации.
Социальное содержание феноменов маргинальности и социального аутсайдерства определяется, таким образом, не только социально-экономическими факторами, значение которых более чем важно, но и мировоззренческими, поскольку они являются категориями в том числе и нравственными [3, с. 152-153].
А поскольку современный социум создает условия разного рода – от экономических до психологических – для возникновения маргинальных состояний, в пространстве как пограничной, так и периферийной маргинальности оказываются значительные группы населения. В результате таких процессов численность «маргиналов» и социальных аутсайдеров возрастает, а общество все более маргинализуется.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Одной из важнейших проблем современного общества является деформация социальной структуры. Социальные перемещения в условиях маргинальной ситуации «переходного периода» создают маргинальные, переходные статусы (позиции), которые становятся детерминирующими факторами маргинального состояния, сознания и поведения переживающих их индивидов и групп.
Актуальность проблемы маргинализации связана с трансформациями, происходящими как на глобальном, так и на локальном уровне. На международном уровне она обусловлена многими современными трансформационными процессами, среди которых можно выделить глобализацию, которая влечет за собой увеличение числа мигрантов, априорно являющихся маргиналами как в культурном, так и в социальном планах; глобализация во многом приводит к разрушению определенного уровня социальной идентичности, связанной с осознанием себя в качестве гражданина определенного государства.
Главными чертами маргинализации являются: разрыв социальных связей, связь с изменениями в социальной структуре, пограничность состояния объекта в системе социальных элементов.
Маргинальность может быть следствием определения со стороны общества, пограничности, периферийности и множества других причин, но по сути является мировоззренческим явлением, процессом самоопределения, поиска идентичности в момент кризиса, связанного с неопределенностью своего положения, неудовлетворенностью им. Другими словами, маргинальность можно выразить как кризисное состояние неуверенности, неопределенности или самоопределения человека в мире.
Маргинальный человек – человек неуверенный, не удовлетворенный своим положением. В качестве последствий маргинализации социологи называют нарастание негативизма, десоциализацию и атомизацию личности, изменение жизненной ориентации на настоящее, сиюминутное, цинизм, страх жизни, униженность и беспомощность, враждебное и разрушительное поведение. Разные по форме и содержанию, по сути признаки сводятся к защитной реакции, сознательным или подсознательным действиям, направленным на преодоление нестандартной, дискомфортной ситуации. В крайних формах это психические расстройства, самоубийства, бунты и т.д.
Подводя итог вышеизложенному, можно отметить, что маргинализацией называется процесс перемещения социальных элементов, — как на уровне личности, так и на уровне целой социальной группы, — с привычных мест в социальной структуре общества. Маргинализация является органичным для каждого общества явлением, обусловленным, возможно, и самим существованием нормы, имеющим как положительные, так и отрицательные черты.
В настоящий момент появляется масса новых видов маргинальности, которые придают новые оттенки пониманию данного феномена и вместе с тем, вносят сумбур и еще более глубокие разночтения в терминологическую структуру.
Таким образом, рассмотренные трактовки маргинальности, позволяют нам обозначить главную актуальную проблему – отсутствие четкого категориального аппарата внутри всеобъемлющего понятия маргинальности, который будет универсален для всех видов данного феномена и поможет упорядочить разночтения через призму культурологического подхода. Решением проблемы станет разработка и построение такого аппарата, что избавит исследователей от множества спутанных ситуаций и непонимания сути происходящего. Альтернативой может стать четкое разграничение понятия с учетом специфики той области, в который феномен имеет место.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Баньковская С.П. Между границ: понятие маргинальности в социологической теории/ С.П. Баньковская// Социологическое обозрение. –№ 4 (13), 2014. – С. 94-103.
2. Бутько А.В. Феномен маргинальности: возможности нормативно-интерпретативной методологии/ А.В. Бутько // Вестник Томского государственного университета. – № 378, 2014. – С. 70-73
3. Напсо М.Д. Маргинальность как форма социального аутсайдерства/ М.Д. Напсо // Социодинамика. – № 3, 2016. – С.147-153.
4. Широченко А.И. Феномен маргинальности в контексте современных процессов/ А.И. Широченко// Известия Самарского научного центра РАН. Социальные, гуманитарные, медико-биологические науки. – № 2-4 (16), 2014. – с. 1012-1015
5. Юрасов И.А., Кошарный В.П., Сеидов Ш.Г. Социальный портрет лиц без определенного места жительства в Пензенском регионе//Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Общественные науки. – № 4 (32), 2014. С. 105-114.
6. Юрков С.И. Истоки и формы современного социального маргинализма// Известия Тульского государственного университета. Гуманитарные науки. – № 3, 2018. – С. 107-116.