Эссе на тему: "Кризис современной культуры: миф или реальность?"

В современных условиях развития ученые, изучающие проблемы относительно современной культуры, отмечают, что наша человеческая цивилизация переживает кризис, касающийся непременно политической, культурной, экономической деятельности и пр. Под кризисом современной культуры понимается резкий перелом в ее развитии, а также переходное ее состояние. Такие явления выступают реакцией на развитие социально-экономической, а также политической среды. Именно поэтому данная тема исследования является актуальной по сей день.
В своем трактате «Человек и техника» О.Шпенглер рассматривает цивилизацию в качестве машины, поскольку она все делает как машины или же желает так делать. Поэтому кризис современной культуры нельзя исследовать, не учитывая при этом проблем связи природы человека и новых технологий. [4]
Иммануил Кант, в свою очередь, имел интерес к противоречивым возможностям теоретического разума, который может далеко зайти в своем развитии, причем он не считается с миром человека и с результатами технического внедрения, которые не выступают требованиями нравственного сознания. В ходе чего возникает противоречие между материальными и духовными культурными сегментами культуры.
Происходящие изменения в современной культуре непременно связаны с довольно-таки широким использованием информационной техники и технологий в сфере культуры, масштабным развитием коммуникаций между людьми. Информатизация же общества преобразовывает институт культуры, формируя ложной ее структуру, изменяя ее содержание и функции. [1]
Современная культура призвана адаптироваться к порывистому внедрению современных технологий во все сферы деятельности людей, но она сегодня уже не в силах противостоять прогрессирующей технозависимости человечества от созданных новых гаджетов, постоянно растущей глобализации, которая якобы стирает своеобразие этнических групп, нивелирует внешние и внутренние проявления личности человека в качестве универсализации и стандартизации.
Развитие современной культуры, непременно основанное на новых научных достижениях, должно обеспечивать у человечества тягу к научным знаниям. Однако, существует некоторый разрыв между наукой и массовым сознанием. [1]
В современное время наука является престижной отраслью, которая непосредственно питает мощные потоки государственного и частного капитала, а также выступает определенной опорой для военно-оборонного комплекса государства, для политического аппарата органов власти.
Человечество, проживающее среди такого волшебства, иначе называемого мифом, как передача скоростных сообщений между различными континентами, моментальные коммуникации, становится единообразным, со своей сформированной закономерной системой. Так, некоторые ученые, изучающие проблемы современной культуры, говорят о том, что миф существует, а также представляет собой систему достоверных знаний, которая передается языком детского сознания. [5]
Так, суть мифа скрывается в самой природе сознательных и бессознательных процессов психики людей, создавая при этом устойчивые архетипические связи. К.Юнг утверждал, что такие архетипы являются врожденными целостными моделями организации опыта, которые и формируют восприятие и мышление всех людей. Поэтому, поскольку человеческое сознание строится на этих архетипах, то мифологичной является абсолютно каждая попытка систематизации и обработки сознательного и бессознательного знания, а именно наука и искусство. [2,c.134]
По моему мнению, мифология в современное время ничем не доказана, и она не должна доказываться, поскольку наука не сможет разрушить создавшийся миф, так как он научно неопровержим. Миф существует и преобладает в современной культуре, в нашем воображении.
В массовой культуре на современном этапе используется механизм реализации определенного архетипа в виде фактора усиления каких-либо ценностей. Миф может помочь определить конкретную ценность, вытащить ее из подсознания, проявить на сознательном уровне личности, наполнить новым содержанием.
На каждом этапе исторического развития человеческой цивилизации именно искусство в виде символической интерпретации мифа смогло сформировать определенную условную модель реальности со своими идеалами и оценками.
Современная культура стремиться создать свои средства и способы символического мышления, стереть некоторые границы и различия внутри самой себя, сливая воедино различные жанры и стили.
В современное время часто используются мифологические образы и сюжеты, создаются вариации на темы, задаваемые мифом, обрядом в кино, театре, искусстве и пр. [3]
Поэтому не нужно опасаться современного мифотворчества, поскольку оно преобладает в глубинах каждого человека современного времени и практически неуничтожимо. Вопрос состоит лишь в том, какая морально-этическая установка его может проявить, насколько сознательно человек ей следует. Но это является непосредственно выбором каждого человека. Поэтому актуальным в современное время является переосмысление мифа, формирование новой картины вселенной на основании собственной, личной экзистенциальной ответственности за судьбу мира. Это требует непременно новых знаний, нового типа мышления и творчества. [5]
Таким образом, нельзя утверждать, что современный мир полностью исключил мифическое поведение, изменилось лишь поле его деятельности. Миф больше не доминирует в существенных секторах жизни, он вытеснен частично в более скрытые уровни психики, частично во второстепенную деятельность общества. В скрытом виде мифическое поведение сохранилось в роли, выполняемой образованием, но почти исключительно в том, что касается детей и молодежи. Именно для этой возрастной категории выстраивается максимально разъясненная картина мира. Не считая подлинно религиозной жизни, миф проявляет себя в субкультурах. Но полностью он никогда не исчезнет; иногда он с необычной силой заявляет о себе в общественной жизни в фирме политического мифа.
Так, кризис культуры – это кризис человека, без которого культура немыслима. Значимыми кризисными факторами выступают технократия, экологические проблемы, их взаимосвязь является комплексным признаком кризиса современной культуры. Возможность выхода из кризиса современного мира в органической взаимосвязи традиций и новаций.
Список использованной литературы:
1.Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Лосев А.Ф. Самое само: Сочинения. М.: ЭКСМО-Пресс, 1999.
2.Кузьменко, Г.Н. Философия и методология науки: учеб.пос. / Г.Н. Кузьменко. - Л: Юрайт, 2016. - 450 c.
3.Тоффлер Э. Третья волна. М.: АСТ, 1999.
4.Шпенглер О. Человек и техника // Культурология. XX век: Антология. М., 1995.
5.Ясперс К. Смысл и назначение истории. М: Политиздат, 1991.