Эссе на тему: "Предпринимательство в контексте православной церкви: рост религиозности в России"

После распада СССР Россия перешла на «рельсы» рыночной экономики. Статья 14 Конституции Российской Федерации говорить о том, что Россия позиционируется в качестве светского государства, то есть никакая религия не может позиционироваться в качестве государственной либо обязательной.
Таким образом, российским гражданам предоставлена свобода вероисповедания, а также проявления приверженности к той или иной религии, конечно, в рамках закона. Во времена СССР было, как минимум, не модно демонстрировать свою приверженность к религии даже в самые спокойные времена. Гораздо важнее было демонстрировать приверженность к идеалам коммунистического строя и КПСС.
Конечно, православие никуда не девалось, но в определенные периоды развития СССР доля верующих значительно сокращалась, а то, что продолжали верить, достаточно тщательно скрывали свою веру, скрывая иконы, не проявляя свою веру. Особенно важным это было в первые десятилетия после образования СССР. Последние десятилетия перед распадом СССР к данному вопросу уже относились гораздо терпимее.
Актуальность тематики представленного эссе обусловлена рядом следующих факторов.
Во-первых, сюда можно отнести то, что религия является мощнейшим инструментом управления как человеческого сознания отдельно, таи и народными массами в целом. Средние века и Инквизиция тому являются ярким примером. Есть разница и в конкретной религии: если буддизм, к примеру, склоняет к спокойствию, то ислам отличается своей нетерпимостью.
Во-вторых, «рост религиозности в России» можно трактовать двояко: мы понимаем, что идет речь о росте популярности православия, однако прямо на это не указывается. Но идет рост и количество приверженцев ислама, строятся мечети, они уже не стесняются резать баранов на улицах городов в свои религиозные праздники. Пытаются вводить свои порядки и в обычной жизни: их возмущает, что их дочери не могут ходить в школу в хиджабе, а учитель-женщина осмеливается что-то указывать их сыновьям. Особенно знаковым был случай запретить к показу Хрюшу из «Спокойной ночи, малыши, та как свинья – это нечистое животное и оно оскорбляет их взор. Не будет забывать о том, что именно приверженцы ислама являются лидерами по количеству терактов.
В-третьих, рост религиозности в России в 21 веке всячески поощряется государством: наглядным примером того является посещение храмов Президентом Российской Федерации. Православие не является государственной религией, но демонстрация приверженности к ней высших государственных деятелей уже говорит о многом. И тоже время как бы ни о чем не говорит – государство у нас светское, так что это личный выбор каждого.
И рост религиозности в России в 21 веке коррелируется с падением уровня образования и также уровнем жизни населения. С одной стороны, малограмотными людьми гораздо прощу управлять, а с другой стороны взор обираемого государством человеку легче затуманить проповедями, молебнами, рассказами о рае, прелестях загробного мира после испытаний в жизни текущей и т.д. Всё время приходит на ум выражение «агнец Божий», то есть по существу сын овцы. И российский народ постепенно превращают с какой-то стороны вот такое огромное «стадо». Наши пенсионеры радуются повышению пенсии на пару сотен рублей, но все мы забываем, что живем в одной из богатейших стран в мире, а доходы от продажи наших ресурсов уходят в карманы олигархов. К примеру, в ОАЭ государство платит компенсацию каждому гражданину за то, что продает его национальное достояние – нефть. Работают, поэтому и них там, в основном, приезжие. И вера, в том числе, помогает ограждать российских граждан от этих «ненужных» мыслей.
О популяризации православия говорить и ряд фактов.
При урезании школьной программы до самого минимум бесплатных предметов, которые дадут возможность лишь получить какие-то базовые навыки, в список обязательных предметов не лишним считают включить православие. Или взять вообще банальный пример: 1-ое сентября – на школьном крыльце стоит поп и брызгает школьников святой водой. Вот тут уже возникает вопрос о о том, насколько Россия является светским государством. И напрашивается ответ, что оно настолько же светское насколько является правовым государством с демократически обществом и социально-ориентированной экономикой.
Но отбросим предположения о том, насколько целесообразно быть светским государством, так как растущая наглость приверженцев ислама тоже не радует, и обратимся к проблематике содержательной части самого российского православия.
А именно хотелось бы проанализировать соотношения православия и предпринимательской деятельности.
И для этого есть немало причин.
Во-первых, тем, что в процессе перехода Российской Федерации на рельсы рыночной экономики предпринимательство является, в сущности, одним из столпов отечественной экономической системы, базирующейся на господстве частности собственности. Малое и среднее предпринимательство вообще позиционируется как потенциальная основа российской экономики.
Во-вторых, тем, что после распада того же СССР в стране в условиях появления ряда свобод активно начинает развиваться и православие, наверстывая время, упущенное в период советской власти. Русская Православная Церковь в Российской Федерации на данный момент обладает влиянием, с которым нельзя не считаться, причем оно растет. Православие всячески поддерживается правящей элитой, к чему, например, можно отнести публичные посещения храмов Президентом России и т.д.
В-третьих, собственно тем, что весьма дискуссионным представляется вопрос о понимании роли предпринимательства в контексте православной церкви, а также о соотношении указанных понятий в реалиях российской действительности
В этом, как кажется, и заключается основная проблема, характеризующаяся определенным дуализмом. С одной стороны, вопрос соотношения православия и предпринимательской деятельности является недостаточно исследованной в теоретическом плане, в другой же стороны вызывает неподдельный интерес ситуация, сложившаяся в настоящее время «между» предпринимательством и православием, то есть практический её аспект.
Обозначенная проблема достойна исследования по причине того, что в настоящее время достаточно остро стоит обозначенный вопрос.
Предпринимательство в контексте православной церкви может трактоваться с позиции этичности деловой деятельности предпринимателя, наличия своеобразного этического кодекса христианского предпринимателя, который служит ему руководством в деятельности. Иными словами, можно говорить о пользе применения ценностей православия в процессе осуществления предпринимательства.
Но если обычному россиянину задать вопрос: «Как вы понимаете христианство в контексте православной церкви?», то он поймет его совершенно по-другому.
А дело в том, что популярность православия у нас в стране используется, если так можно выразиться, не совсем по назначению. Иными словами, материальные ценности вовсе не чужды большинству представителей православия у нас в стране.
Имеется четкая направленность на получение щедрых пожертвований, что позиционируется в качестве далеко не последней цели, а отследить направления расходования получаемых средств, как правило, нельзя. На территории храмов и церквей ведется торговля освященными свечами, иконками и прочими атрибутами православия, что, в принципе, противоестественно с моральной точки зрения.
«Батюшки» ходят с золотыми крестами на немалых золотых цепях, и стоимости их автомобилей можно только позавидовать. Случаи с их участием регулярно освещаются в средствах массовой информации. Особого внимания заслуживает патриарх Кирилл, передвигающийся на роскошной машине с сопровождением, и считающийся одним из самых богатых людей России. И это несмотря на примеры того, как, например, один из видных европейских представителей христианства пожертвовал подаренные ему золотые часы на восстановление храма, имеющего скорее местное значение. Кстати, тема дорогих часов патриарха Кирилла, которые где-то в публикации СМИ стерли в фотошопе, но забыли удалить при этом их отражение на полированной столешнице, тоже довольная актуальна была длительное время.
Особенно коробят фотографии в социальных сетях, на которых новоявленные батюшки фотографируют себя сначала в каком-либо храме на служениях, а потом с подвыпившими лицами где-нибудь в баре в обыденной одежде в окружении элитного алкоголя и девушек.
Предпринимательство как таковое не чуждо самим представителям православной церкви, а вот тут уже возникает ряд сомнений о позитивности их воздействия на умы прихожан, этичности их действий.
Решение указанной проблемы исследования, то есть подробное изучение различных её аспектов представляется интересным широкому кругу лиц. Это обусловлено как сравнительно небольшой степенью изученности проблемы, так и огромным количеством православных христиан в Российской Федерации.
И если часть из них действует без особого осмысления создавшейся в масштабах православной церкви ситуации, то многие задумываются о том, насколько непогрешима деятельность представителей церкви, насколько этически обоснованной является их деятельность.
Ответы на поставленные вопросы представляются, несомненно, интересными и могут послужить основой для дальнейших более глубоких исследований в указанной области.
В заключение представленного эссе можно сделать ряд выводов.
Рост религиозности в России в 21 веке является неоспоримым фактом, более того, как нам кажется, растет интенсивность веры отдельного верующего, а когда данный показатель зашкаливает, то стирается тонкая грань между разумной верой и фанатизмом. А на что способны религиозные фанатики, всем давно известно – ради веры они готовы пойти на всё, вплоть до самоубийства в процессе того же теракта.
Рост религиозности происходит на фоне снижения уровня образования и уровня жизни населения. Взять хотя ба текущий финансовый кризис, обусловленный экономическими санкциями со стороны США, стран Евросоюза и ряда иных зарубежных стран в связи с событиями в Украине. Не последнюю роль сыграло и снижение цен на углеводороды, так как Российская Федерация является одним из основных экспортеров нефти, а, следовательно, её доходы весьма чувствительны к колебанию цена за баррель нефти. Малообразованными людьми легче управлять, так как здравый смысл в их сознании подменяется канонами веры. Также религиозными обещаниями очень легко успокоить беднеющее население, которое к тому же несет последние свои деньги на пожертвования в храмы. Не будем забывать, что в Российской Федерации при всем её ресурсном богатстве чудовищная дифференциация доходов населения: за чертой бедности находятся более 10% населения, а преобладающая часть доходов оседает в карманах менее 1% от численности российского населения. И опять же – из малообразованных и бедных, но верующих людей легче всего сделать фанатиков.
Несомненно, следую в своей жизни заповедям христианства, человек может жить гораздо достойнее, чем без них. Однако специфика детальности служителей РПЦ, которая была описана выше, ставит вопрос о том, действительно ли православие в Российской Федерации соответствует той роли, которая провозглашается, которая преподносится российскому народу.Таким образом, можно сделать общий вывод о том, что мнения о росте религиозности в России в 21 веке довольно противоречивы, затруднена объективная оценка эффективности как таковой роста значения православия, а ситуация в указанной сфере характеризуется рядом проблемных моментов.