Психология стыда

В реферате рассмотрены основные аспекты психологии такого морального чувства, как стыд. Ключевые моменты рассмотрения этого многогранного явления психики человека связаны с сопутствующими моральными чувствами: застенчивостью, виной, совестью, страхом. Общее значение стыда в реферате рассматривается не с философской или этической точки зрения через призму модели «хорошо-плохо», а в психологическом смысле, как свойство развития личности, её становления и самоутверждения в обществе.
В реферате раскрывается не только проблема поиска истоков стыда как феномена психики, но и его влияния на деятельность, на социальный статус личности. Подчёркивается, что психологическая оценка данного комплексного явления человеческого сознания тесно связана с этикой, культурой, лингвистикой, доминирующими социальными отношениями.
В реферате реализовано обращение к анализу словарей, а также научных статей за последние несколько лет на данную тему. Это позволило обнаружить понятийную, образную и ценностную стороны стыда как отдельного объекта психологического исследования. Делается вывод, что осознание человеком ошибочности собственных действий, а также возможности получения наказания за свои ошибки лежит в основе стыда как социального состояния. Также ценность реферата состоит в выделении ряда механизмов и уровней формирования стыда в саморегуляции личности и способов его психического отражения.
Реферат состоит из четырёх частей, а также введения, заключения и списка использованных научных источников. Использовано 11 источников, большинство из них опубликованы за последние три-четыре года. Объем реферата – 10 страниц.
Введение
Значимость исследований по теме стыда в психологии связана с междисциплинарным характером этого феномена. Стыд – моральный элемент структуры и развития личности, который входит в большинство видов практик как субъективным (через рефлексию), так и объективным (через формирование социальных норм) образом. [7, с.48]
Актуальной сферой психологических исследований в связи с этим является психология моральных чувств. Стыд, вина, совесть – темы относительно проработанные в мировой психологии. В отечественных и зарубежных исследованиях психология моральных чувств вообще и стыда в частности трактуется с использованием нескольких моделей объяснения. Например, широкое распространение получила рациональная трактовка (фрейдизм, бихевиоризм, когнитивизм и др.). Не менее ценны и труды отечественных мыслителей и ученых: Р. Гергилова, [3, с. 12] Е. Ильина, [6, с. 21] М. Бахтина, С. Рубинштейна, Г. Ковалева, Г. Дьяконова и др.
Понятие «стыд» выступает в качестве объекта исследования в ряде таких гуманитарных дисциплин, как психология, философия, этика, культурология.
Отечественные психологи придерживаются традиционного взгляда на стыд, соотнося стыд с виной и совестью, а также в некоторых случаях со страхом. Однако есть и другие точки зрения, утверждающие, что переживания стыда не свидетельствуют о переживании вины и угрызениях совести. Суть заключается не во внешнем наказании и не в страхе, а в том, что переживание вины, угрызение совести само по себе является наказанием для человека. В психологии сложились две точки зрения на происхождение стыда. Представители первой полагают, что этические нормы имеет биологическую основу, которая возникла в ходе эволюции нервной системы человека. Со второй точки зрения, переживание вины связано со становлением человека в процессе индивидуальной социализации. [4, с.47]
Постараемся разобраться в различных трактовках и подходах к этим вопросам.
Стыд как феномен психики
Следование моральным ценностям воспринимается человеком как долг, а неисполнение долга переживается как вина и проявляется в укорах совести, в стыде. Таким образом, нарушение моральных норм – это фактическая сторона возникновения чувства стыда. Однако есть и другая, внутренняя сторона данного процесса. Стыд может зависеть от мнения окружающих, а может и порождаться исключительно внутренними механизмами. Философы размышляют об этих механизмах с позиций этики, педагоги с позиций воспитания, а психологи пытаются увидеть психические основания стыда как нравственного явления, близкого к вине, гневу, обиде, страху.
Стыд представляет собой чувство осознания человеком собственного несоответствия принятым нормам или предполагаемым ожиданиям. [10, с.31] Именно в различных довольно ярких формах его эмоционального выражения, обнаруживается эмоциональный характер совести в целом. Стыда поэтому с точки зрения психологии интересен именно в качестве процесса, а не в качестве результата или итога. Нарастание стыда от полного его отсутствия до появления мук совести и вплоть до психосоматических отклонения – это, безусловно, целостный феномен психики, который неотрывно связан с бессознательными и сознательными структурами личности.
Стыд – не просто сильная эмоция, испытываемая личностью. Это социально детерминируемая эмоция, связанная со страхом и тревогой. Поэтому всегда актуальными в психологии и других науках будут попытки проанализировать работу «внутреннего судьи», который через стыд создаёт в личности совесть. Попыток этих насчитывается немало. [2, с.33] Психоанализ, например, определяет стыд как защитную реакцию, связанную с раскрытием влечений и неудавшейся попыткой их реализовать. [5, с.174] Экзистенциальная психология, напротив, возводит в структуре стыда именно вину на уровень базовой категории. [6, с.28] Есть и ряд других подходов, существующих в рамках иных моделей и исследовательских парадигм.
Стыд как предмет исследований социальной психологии
Совесть как ценность и тесно связанные с ней чувства вины и стыда всегда позволяли обществу выстраивать невидимые, но очень действенные системы критического оценивания поступков, мыслей и желаний. Человек как личность не существует вне общества, а значит стыд не возникает сам по себе, в отрыве от ситуации. Поэтому осознание и переживание несоответствия себя общественно должному субъективно становится голосом общества внутри человека, причём голосом очень влиятельным и таким же старым, как и сам человек.
К чувству стыда детей «приучают» с ранних лет. И в данном случае не важно, какой именно это стыд: за преступление, за разбитую вазу или за оголенные половые органы. В каждой общественной системе по поводу свода правил «стыдиться этого или нет» всегда есть свои принципы. Механизм заключается в другом: в том, что первые судьи и родоначальники стыда – это именно родители или их законные представители. Они выступают агентами первичной социализации, призванными чувства стыда сделать компонентом личности. И социальная психология как наука активно интересуется этим процессом, в каком бы обществе он ни проходил.
В отличие от таких аффектов как страх, агрессия, являющихся общими для человека и большинства живых существ, «стыд» трактуется в социальной психологии как окультуренная, социально необходимая эмоция, возникающая в результате соцализации. Стыд принято определять как «внутренний контрольный механизм», как осознание человеком своего несоответствия принятым нормам. [9, с.92].
Поэтому социальная психология стремится раскрыть через чувство стыда
соотношение субъективного и объективного в человеке, процессы оценки неблаговидной информации о поведении со стороны окружающих. Рассмотрение стыда и вины в социально-психологическом контексте позволяет проследить динамику развития малых социальных групп, способы и средства социализации личности, начиная с самого раннего детства.
Стыд как психолингвистический феномен
Термин «стыд» рассматривается в «Этимологическом словаре русского языка» М. Фасмера, «Этимологическом словаре русского языка» А.П. Преображенского, «Историко-этимологическом словаре современного русского языка» П.Я. Черных и «Этимологическом словаре русского языка» Н.М. Шанского и многих других словарях. Общее и самое интересное, что можно почерпнуть из них с точки зрения психологии – это различные параллели в определении понятий и звучании близких по смыслу слов. Например, «стыд» в русском языке близок к слову «студить» [8, с.18]. Мороз как физический холод и оцепенение в душе от общественного порицания содержательно довольно близки. В целом вообще под «виной» в различных языках принято понимать то, что способно накапливаться в душе человека со временем, лежать тяжелым грузом на его совести; то, что требует ответственности, признания, искупления или наказания. Так, например, в английском языке есть несколько существительных, означающих «вину» и «стыд», и при этом они синонимичны: «guilt», «fault», «blame», «shame». Оказывается, выражение «сгореть от стыда» характерно не только для русского языка, но и для английского, в котором оно звучит как «to burn with shame». Аналогично обстоит дело с общеизвестным выражением «ни стыда, ни совести», по-английски это звучит как «to have no conscience at all». [8, с.20]
Психолингвистика даёт ключ к пониманию таких совпадений. Скорее всего, дело не в культурных различиях, а в общности психологических структур личности представителей разных культур и народов. Слово «стыд» и многие словосочетания с его использованием – это вербальное проявление психических процессов, подкрепленных многолетней культурной, лексической практикой. Многие совпадения здесь неслучайны.
Психолингвистический подход заключается не просто в коллекционировании различных определений и выдвижении гипотез относительно происхождения слов. Психолингвисты стараются понять непосредственную роль слова в процессе становления психического явления.
Стыд и личность
Многие авторы в своих работах указывают на особое место феномена стыда в связи с морально-нравственным развитием личности. Стыд часто рассматривается как чувство, присущее самоактуализации. А нередко и даже как условие самореализации. Как эталон нравственного самоконтроля, стыд не просто толкает личность к преодолению своих страхов и ограничений. Стыд может и растоптать, унизить, «уничтожить» личность. В этом его амбивалентная природа. Однако ни у кого из психологов не вызывает сомнений тот факт, что стыдиться означает чувствовать личную ответственность.
В этой связи пару слов надо сказать о психологии девиантного поведения. Ведь отсутствие стыда за свои ужасные поступки – не такая уже редкость и эти явления тоже надо как-то объяснять, чтобы лучше их предупреждать. Уровневые концепции развития морали в сознании, как правило, преобладают в современной психологической теории [4, с.48]. Согласно ним, все поступки сопровождаются разными проявлениями стыда и чувства вины. Страх, лежащий у основания стыда, является биологической эмоцией, создающей основу для переживания тревоги, которая может быть объективной, социальной. [11, С.72]
При этом, если стыд выступает как ориентация на внешнюю оценку, то вина является ориентацией на внутреннюю самооценку. Усваивая установленные нормы, человек проходит путь морального развития, а личность – формирования ценностных оснований. Воспитанную личность характеризует глубоко осознанное принятие норм, регулирующих долг, совесть, честь. Реализация нравственных принципов по внутреннему убеждению, таким образом, выступает как «лакмусовая бумажка» самоактуализации и формирования социально конструктивного характера. Стоит отметить, что в различных теориях стыд исследуется как чувство, оказывающее не просто существенное влияние на поведение, деятельность и психологическое самочувствие личности, но и на саму структуру личности.
Заключение
Подводя итог проведенному анализу, можно обобщить собранную информацию, выделив этапы становления стыда как смыслового, содержательного компонента внутренней жизни личности. Исходной формой регуляции социального поведения личности является страх. Однако страх не исчерпывает собой генезис стыда. Человек строит свое поведение в соответствии с общественными нормами и правилами, руководствуясь разными эмоциями, а не только страхом.
Стыд, выступая в качестве регулятора поведения, можно рассматривать как страх перед общественным порицанием, выражающийся в сохранении благоприятных отношений, поддержании своего авторитета, статуса. Возникновение чувства стыда связано с переходом от внешних непосредственных регуляторов поведения человека, основанных на страхе перед физическим, внешним воздействием со стороны социума, к внешним регуляторам, опосредованным моральным воздействием группы. Становление стыда связано с восприятием общественных установок и норм поведения не напрямую, а через сознание индивида [1, с.33]. Усваивая общественные нормы, принимая их для себя в качестве собственных моральных убеждений, человек начинает испытывать чувство вины, вследствие нарушения уже своих, принятых для себя правил поведения.
Таким образом, условно процесс становления стыда в структуре личности и проявлениях поведения можно представить в схемы: страх – стыд – вина – совесть. При этом переход контроля поведения из внешнего плана во внутренний зависит в равной степени и от направленности личности, и от непосредственного социального окружения, общества.
Следовательно, стыд – не просто эпизодическое чувство, а механизм регуляции поведения посредством вины, через осуществление социального контроля внутренними санкциями, где акцент делается на индивидуальном осознании своего поведения.
Список использованных источников
Бреслав Г. Совесть и моральные эмоции: адаптация взрослой, подростковой и детской версий tosca на этапе качественного анализа // Вестник Омского университета. Серия: Психология. 2017. № 4. С. 27-43.
Боголюбова О.Н., Киселева Е.В. Психологические и психофизиологические характеристики переживания стыда: роль неблагоприятного детского опыта // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 12. Психология. Социология. Педагогика. 2015. № 2. С. 30-44.
Гергилов Р. Е. Феномен стыда (Философско-антропологическая перспектива. Диссертация на соискание ученой степени доктора филос. наук. - СПб, 2017.
Горнаева С.В. Вина и стыд в контексте психологической регуляции социального поведения личности // Мир науки, культуры, образования. 2012. № 2 (33). С. 47-49.
Дьяконов Г.В. Три измерения психологии моральных чувств // Гуманитарные основания социального прогресса: Россия и современность сборник статей Международной научно-практической конференции. 2016. С. 172-177.
Ильин Е.П. Психология совести. Вина, стыд, раскаяние. – ИД «Питер», 2016.
Калоева Е.С. К вопросу о природе стыда // Мир науки. 2016. Т. 4. № 3. С. 48.
Малахова С.А. «Гордость» и «стыд» как личностно-эмоциональные концепты // Мышление и понимание в процессе обучения иностранным языкам в 21 веке. Сборник статей международной научно-практической конференции. 2016. С. 16-22.
Пилецкий С. Г. О стыде и бесстыдстве // Развитие личности. 2018. № 2. С. 86-110.
Прокофьев А.В. Пристыжающие правовые санкции в контексте психологии стыда // Актуальные проблемы российского права. 2018. № 8 (93). С. 27-34.
Прокофьев А.В. Социализированная и десоциализированная концепции стыда: их специфика и возможности соединения // Философия и общество. 2017. № 2 (83). С. 68-86.