Эссе на тему: «По ту сторону добра и зла» Ф.Ницше"

Стоит отметить, что произведение Ф.Ницше «По ту сторону добра и зла» занимает одно из ключевых мест в его творчестве. Так как основная проблема данного произведения заключается в установлении морали и противопоставлении добра и зла. Мораль полностью отвергается автором, потому что в ней не существует благородных стремлений, истинности, любви к окружающим людям. Часто человек использует мораль лишь только для того, чтобы укрепить свою власть, пусть даже и не законным способом. Мораль в данном произведении, прежде всего, проникнута трусостью и нерешительностью. Человек на пути к достижению цели не может отличить плохое от хорошего, плохо понимает, в чем заключаются нравственные ценности. А это происходит по той причине, что он не ставит перед собой конкретную цель, уверен в том, что для достижения власти, ему не нужны знания, и он, подобно животному, живет инстинктами, а не здравым смыслом человека, знающего цену жизни и умеющему ценить добро и ненавидеть зло. Данный тезис можно аргументировать цитатой Ф.Ницше: «Мораль в Европе есть нынче мораль стадных животных». Складывается ощущение, что для общества эти понятия чужды и не имеют какого либо значения. Следовательно, в данном произведении проблема морали состоит в том, что она, чаще всего выступает безрассудством, животным инстинктом, а не нравственными ценностями.
Вместо морали общество немалое значение придает властолюбию, то есть желанию обрести власть, отвергая все ценности жизни. Такое общество одержимо данными стремлениями, полагая, что в этом и есть смысл жизни, и, соответственно, сама жизни. На мой взгляд, центральная роль в произведении отведена рассмотрению морали рабов и морали господ. Они не понимают друг друга, всячески стараются противоречить. Самое интересное то, что каждый из данных слоев общества твердо убежден, что прекрасно понимает свои цели, к чему идет. Вследствие этого противопоставление добра и зла носит проблематичный характер. Господа сравнивают свою мораль с аристократическими устоями, считая себя самодостаточными и состоявшимися, имеющими право осуществлять власть по своему усмотрению, перешагивая через нравственные принципы других людей, не считаясь с ними. Проблема властвующего общества заключается в том, что оно считает себя сверхчеловеком, идеальным аппаратом власти, который никогда не ошибается в принятии решений. Следовательно, мораль рабов господа отодвигают на второй план, потому что господствующие слои населения полагают, что мораль рабов – это их слабая попытка противостоять здоровому господствующему обществу.
Как известно, слабый человек тоже мечтает вырваться из-под гнета власти и перестать быть ущемленным в своих правах. Мораль рабов возникает вследствие социального неравенства, когда интересы, права и свободы одних слоев населения превышают другие. Можно отметить и стремление низших слоев населения соответствовать успехам высших. А так же стремление жить в нормальном обществе, установить всеобщую справедливость. А если рабы дадут объективную оценку окружающему миру, то она будет продиктована повышенной эмоциональностью, где в мире царят хаос, зло и несправедливость, каждый друг другу хочет причинить боль. Из этого следует тот факт, что мораль рабов противопоставлена морали господ и не ценится ими, она чужда и непонятна им.
Таким образом, вторичность морали рабов делает их особо уязвимыми, не дает им способности вырваться из этого замкнутого круга. А мораль господ, напротив, получает еще большее самоутверждение, сопровождается нескрываемой радостью господствующих структур реализовать себя еще глубже, тем самым, делая из себя сверхчеловека, которому все дозволено, и который все может. У рабов своя религия и свои ценности, которыми они руководствуются. Отметим, что согласно концепции Ф.Ницше, главным противоречием морали рабов по отношению к морали господ является различное понимание добра и зла. По мнению господ, их мораль – это хорошо, потому, что она продиктована знатью. А раз данная мораль принадлежит знатным господам, значит, движет благородством. Они считают, что высшие слои общества плохое не дадут, так как имеют хорошее образование. Естественно, мораль рабов, отнесенная к категории вторичности - это плохо, ведь низшее общество, по их мнению, мало в чем разбирается, поэтому и не понимает всех нравственных ценностей. Рабы видят плохим то, что в понимании господ является хорошим. Добро для рабов – это то, что помогает выжить им в этом жестоком мире. Если люди сочувствуют друг другу, искренне помогают, то, по их мнению - это является добром. А жестокость, насмехательство над другими людьми – зло, с которым необходимо бороться.
Таким образом, противопоставление добра злу – непростая задача, требующая размышлений, она не может ограничиваться, согласно морали господ, только социальным неравенством. А сверхчеловек – это не социальное положение в обществе и материальное превосходство над низшими слоями общества. На мой взгляд, сверхчеловек – это воспитание в самом себе культурно-духовных ценностей, включающих в себя: доброту, умение любить, сострадать, готовность придти на помощь в трудную минуту. К сожалению, наделены этими качествами не все люди, а именно из более бедных слоев населения.
Список литературы
1.Ницше «По ту сторону добра и зла», Сочинения. Изд-во Эксмо.2004г. (Антология мысли).
2. Ф.Ницше «По ту сторону добра и зла»\ Сочинения. Изд-во Эксмо.2004г. (Антология мысли)\стр.392.
3. Ф.Ницше «По ту сторону добра и зла»\ Сочинения. Изд-во Эксмо.2004г. (Антология мысли)\стр.351.