Понимание общества в истории развития общественной мысли

Содержание

Введение……………………………………………………………………2
ГЛАВА I. Понятие общества……………………………………….…..5
1.1. Основные характеристики общества…………………………….5
1.2. Жизнедеятельность общества……………………………………..9
ГЛАВА II. Общество как социальный организм и система………13
2.1. Отличительные черты общества……………………….….….…13
2.2. Социологический анализ общества………………………..……18
Заключение ………………………………………………………....……25
Список литературы……………………………………………...………27

Введение

Актуальность темы исследования Понятие «общество» существует
издревле. Его активно использовал в своих работах еще древнегреческий
мыслитель Платон, в частности в знаменитом труде «Государство». Как
здраво отметил Владимир Познер «С того времени практически ничего не
поменялось. Мы такие же, как были три тысячи лет назад». При этом именно
понимание общества меняется с века в век, с философской позиции, в
философскую позицию. Достаточно вспомнить ницшенчкую и прямо
противоположную ей тостовскую концепцию общества. А сколько было
разных мыслителей, которые считали вовсе по-иному, чем эти двое?!
Каждому из нас жизнь диктует свои правила. И общественный базис
здесь играет первую скрипку. Именно он оказывает большое влияние, а
порой даже давление, как на отдельного индивида, так и на коллективы.
Таким образом, исходя из вышесказанного, актуальность исследования
общества в истории развития общественной мысли очевидна и очень
значима. Разбор данной темы поможет популяризировать данную тему, (что
своевременно, исходя из современной возможности плюрализма
исследования) основательно изучить мнение об обществе с разных точек
зрения.
Объектом исследования реферата выступает общества, как феномен.
Предметом исследования работы выступает история развития
общественной мысли
Хронологические рамки исследования охватывают период с X
в.до.н.э по нынешнее время.
Географические рамки исследования охватывают по своей основы
Европу и Америку.

Цель исследования: На основе изучения общества выявить основные
идеи развития общественной мысли.
Задачи исследования:
- Изучить основные характеристики общества
-Определить сущность жизнидеятельности общества
-Проанализировать отличительные черты общества
-Провести социологический анализ общества.
Методологическая основа Пользуясь тем, что в настоящее время в
гуманитарных науках наблюдается методологический плюрализм, в данной
работе будут использоваться различные принципы и методы изучения
история. Например, такие общенаучные методы как описание, анализ, синтез,
индукция и дедукция, а также такие социологические принципы как принцип
историзма, объективности. Сделано это для более емкого и глубокого
исследования и понимания поставленной перед нами цели.
Преобладать же во всей работе будет историко-генетический метод,
который заключается в последовательном раскрытие свойств, функции и
изменений изучаемой реальности в процессе ее исторического движения.
Описательный же метод поспособствует достижению описательной
формы выражения полученной информации и создаст фактологическую базу
исследование, что подходит для изучения общества.
Связующим историческим принципом всей курсовой будет является
принцип социального подхода.
Структура работы. Структура курсовой работы обусловлена целью и
задачами, а также избранной автором логической их раскрытия и включает в

себя введение, две главы, четыре параграфов, заключение, список
используемых источников и литературы.

ГЛАВА I. Понятие общества.
1.1. Основные характеристики общества.
Основатель социологии Огюст Конт считал ее наукой об обществе,
пространством, в котором осуществляется жизнь людей. Без него жизнь
человека невозможна, чем и объясняется важность изучения данной темы.
Что обозначает понятие «общество»? Чем оно отличается от понятий
«страна», «государство», употребляемые в обыденной речи, часто, как
идентичные?
Страна — это географическое понятие, обозначающее часть света,
территорию, которая имеет определенные границы.
Государство — политическая организация общества с определенным
типом власти (монархия, республика, советы, др.), органами и структурой
правления (авторитарное или демократическое).
Общество — социальная организация страны, обеспечивающая
совместную жизнедеятельность людей. Это обособившаяся от природы часть
материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся
форму связей и отношений людей в процессе их жизнедеятельности.
Многие ученые пытались исследовать общество, определить его
природу, сущность. Древнегреческий философ и ученый Аристотель под
обществом понимал совокупность индивидов, которые объединились для
удовлетворения своих социальных инстинктов. Эпикур считал, что главным
в обществе является социальная справедливость как результат договора
между людьми о том, чтобы не вредить друг другу и не терпеть вреда.
В западноевропейской общественной науке XVII-XVIII вв. идеологами
новых поднимающихся слоев общества (Т. Гоббс, Ж.-Ж. Руссо),
выступавшими против религиозных догм, была выдвинута идея

общественного договора, т. е. договора между людьми, каждый из которых
обладает суверенными правами для контроля над своими действиями. Эта
идея противостояла теологическому подходу к организации общества по
воле божьей.
Предпринимались попытки определить общество, основываясь на
выделении некоторой первичной ячейки общества. Так, Жан-Жак Руссо
считал, что именно семья — самое древнее из всех обществ. Она — подобие
отца, народ — детей, и все, рожденные равными и свободными, если и
отчуждают свою свободу, то лишь для своей пользы.
Гегель попытался рассмотреть общество как сложную систему
отношений, выделив в качестве предмета рассмотрения так называемое
гражданское общество, т. е. общество, где существует зависимость всех от
всех.
Большое значение для научного понимания общества имели работы
одного из основоположников научной социологии О. Конта, полагавшего,
что строение общества определяется формами мышления человека
(теологической, метафизической и позитивной). Само общество он
рассматривал как систему элементов, которыми выступают семья, классы и
государство, а основу образует разделение труда между людьми и их
взаимоотношение между собой. Близкое к этому определение общества мы
находим в западноевропейской социологии XX в. Так, у Макса Вебера,
общество — продукт взаимодействия людей как результат их социальных
действий в интересах всех и каждого.
Т. Парсонс определял общество как систему отношений между
людьми, связующим началом которой являются нормы и ценности. С точки
зрения К. Маркса, общество — это исторически развивающаяся

совокупность отношений между людьми, складывающихся в процессе их
совместной деятельности.
Признавая подход к обществу как отношения индивидов, К. Маркс,
проанализировав связи и отношения между ними, ввел понятия
«общественные отношения», «производственные отношения»,
«общественно-экономические формации» и ряд других. Производственные
отношения, формируя общественные отношения, создают общество,
находящееся на той или иной определенной ступени исторического развития.
Следовательно, по Марксу, производственные отношения выступают
первопричиной всех отношений людей и создают большую социальную
систему, называемую обществом.
По представлениям К. Маркса, общество — это взаимодействие людей.
Форма общественного устройства не зависит от их воли (людей). Каждую
форму общественного устройства порождает определенная стадия развития
производственных сил.
Люди не могут свободно распоряжаться производительными силами,
ибо эти силы — продукт предшествующей деятельности людей, их энергии.
Но сама эта энергия ограничена условиями, в которые люди поставлены уже
завоеванными производительными силами, формой общественного
устройства, существовавшей до них и которая является продуктом
деятельности предшествующего поколения.
Американский социолог Э. Шилз выделил следующие признаки
общества:
-оно не является органической частью какой-либо более крупной
системы;
-браки заключаются между представителями данной общности;

-оно пополняется за счет детей тех людей, которые являются членами
данной общности;
-оно имеет свою территорию;
-у него есть самоназвание и своя история;
-оно обладает своей системой управления;
-оно существует дольше средней продолжительности жизни
отдельного индивида;
-его сплачивает общая система ценностей, норм, законов, правил.
Очевидно, что во всех приведенных определениях в той или иной
степени выражен подход к обществу как целостной системе элементов,
находящихся в состоянии тесной взаимосвязи. Такой подход к обществу
называется системным. Основная задача системного подхода в исследовании
общества состоит в объединении различных знаний по поводу общества в
целостную систему, которая могла бы стать единой теорией общества.
Большую роль в системных исследованиях общества сыграл А.
Малиновский. Он полагал, что общество можно рассматривать как
социальную систему, элементы которой связаны с основными потребностями
людей в пище, крове, защите, сексуальном удовлетворении. Люди
объединяются для удовлетворения своих потребностей. В этом процессе
возникают вторичные потребности в связи, кооперации, контроле над
конфликтами, что способствует развитию языка, норм, правил организации, а
это в свою очередь требует координационных, управленческих и
интегративных институтов.

1.2. Жизнедеятельность общества
Жизнедеятельность общества осуществляется в четырех основных
сферах: экономической, социальной, политической и духовной.
Экономическая сфера есть единство производства, специализации и
кооперации, потребления, обмена и распределения. Она обеспечивает
производство товаров, необходимых для удовлетворения материальных
потребностей индивидов.
Социальную сферу представляют этнические общности людей (род,
племя, народность, нация и т. д.), различные классы (рабы, рабовладельцы,
крестьяне, пролетариат, буржуазия) и другие социальные группы, которые
обладают различным материальным положением и отношением к
существующим общественным порядкам.
Политическая сфера охватывает властные структуры (государство,
политические партии, политические движения), управляющие людьми.
Духовная (культурная) сфера включает философские, религиозные,
художественные, правовые, политические и другие воззрения людей, а также
их настроения, эмоции, представления об окружающем мире, традиции,
обычаи и т. п.
Все указанные сферы общества и их элементы непрерывно
взаимодействуют, изменяются, варьируются, но в главном остаются
неизменными (инвариантными). Так, например, эпохи рабства и нашего
времени резко отличаются друг от друга, но вместе с тем все сферы общества
сохраняют возложенные на них функции.
В социологии существуют различные подходы к поиску оснований
выбора приоритетов в социальной жизнедеятельности людей (проблема
детерминизма).

Еще Аристотель подчеркивал крайне важное значение
государственного устройства для развития общества. Отождествляя
политическую и социальную сферы, он рассматривал человека как
«политическое животное». При определенных условиях политика может
стать решающим фактором, полностью контролирующим все другие сферы
общества.
Сторонники технологического детерминизма определяющий фактор
общественной жизни видят в материальном производстве, где характер
труда, техника, технология определяют не только количество и качество
произведенных материальных продуктов, но и уровень потребления и даже
культурные запросы людей.
Сторонники культурного детерминизма полагают, что костяк общества
составляют общепринятые ценности и нормы, соблюдение которых
обеспечит устойчивость и неповторимость самого общества. Различие
культур предопределяет различие в поступках людей, в организации
материального производства, выборе форм политической организации (в
частности, это можно связать с известным выражением: «Каждый народ
имеет то правительство, которое он заслуживает»).
К. Маркс исходил в своей концепции из детерминирующей роли
экономической системы, полагая, что именно способ производства
материальной жизни обусловливает социальные, политические и духовные
процессы в обществе.
В современной отечественной социологической литературе
существуют противоположные подходы к решению проблемы примата во
взаимодействии социальных сфер общества. Одни авторы склонны отрицать
саму эту идею, полагая, что общество может нормально функционировать
при последовательном выполнении каждой из социальных сфер своего

функционального предназначения. Они исходят при этом из того, что
гипертрофированное «разбухание» одной из социальных сфер может пагубно
сказаться на судьбе всего общества, так же, впрочем, как и недооценка роли
каждой из этих сфер. Например, недооценка роли материального
производства (экономической сферы) ведет к снижению уровня потребления
и нарастанию кризисных явлений в обществе. Размывание норм и ценностей,
регулирующих поведение индивидов (социальная сфера) ведет к социальной
энтропии, беспорядку и конфликтам. Принятие идеи примата политики над
экономикой и другими социальными сферами (особенно в условиях
тоталитарного общества) может привести к краху всей социальной системы.
В здоровом социальном организме жизнедеятельность всех его сфер
находится в единстве и взаимосвязи.
Ослабнет единство — понизится эффективность жизнедеятельности
общества, вплоть до изменения своей сути или даже распада. В качестве
примера приведем события последних лет ХХ в., приведшие к поражению
социалистических общественных отношений и распаду СССР.
Общество живет и развивается по объективным законам единства
(общества) с природной средой; обеспечения социального развития;
концентрации энергии; перспективной активности; единства и борьбы
противоположностей; перехода количественных изменений в качественные;
отрицания — отрицания; соответствия производственных отношений уровню
развития производительных сил; диалектического единства экономического
базиса и общественной надстройки; возрастания роли личности и др.
Нарушение законов развития общества чревато крупными катаклизмами,
большими потерями.
Какие бы цели не ставил перед собой субъект социальной жизни,
находясь в системе общественных связей, он должен им подчиняться. В
истории общества известны сотни войн, принесших ему огромные потери,

независимо от того, какими целями руководствовались правители, их
развязавшие. Достаточно вспомнить Наполеона, Гитлера, бывших
президентов США, начавших войну во Вьетнаме, Ираке.

ГЛАВА II. Общество как социальный организм и система.
2.1. Отличительные черты общества.
Классики социологии уподобляли общество социальному организму,
все части которого взаимозависимы, а их функционирование направлено на
обеспечение его жизни. Все части общества выполняют заданные им
функции для обеспечения его жизни: продолжение рода; обеспечение
нормальных условий для жизнедеятельности его членов; создание
возможностей производства, распределения и потребления; успешную
деятельность всех его сфер.
Важной отличительной чертой общества выступает его автономность,
которая базируется на его многофункциональности, способности создавать
необходимые условия для удовлетворения разнообразных потребностей
индивидов. Только в обществе человек может заниматься
узкопрофессиональной деятельностью, добиваться её высокой
эффективности, опираясь на существующее в нем разделение труда.

Общество обладает самодостаточностью, которая позволяет ему
выполнять главную задачу — предоставлять людям условия, возможности,
формы организации жизни, которые облегчают достижение личных целей,
самореализацию себя как всесторонне развитых личностей.
Общество обладает большой интегрирующей силой. Оно представляет
своим членам возможность использовать привычные образцы поведения,
следовать установившимся принципам, подчиняет их общепринятым нормам
и правилам. Не желающих им следовать оно изолирует различными путями и
средствами, начиная от Уголовного кодекса, административного права до
общественного порицания. Существенной характеристикой общества

является достигнутый уровень саморегуляции, самоуправления, которые
возникают и формируются внутри его самого при помощи социальных
институтов, находящихся, в свою очередь, на исторически определенном
уровне зрелости.
Общество как целостный организм обладает качеством системности, и
все его элементы, будучи тесно взаимосвязанными, образуют социальную
систему, которая делает более сильным притяжение и сцепление между
элементами данной материальной структуры.
Часть и целое как компоненты единой системы связаны между собой
неразрывными узами и поддерживают друг друга. В то же время тот и другой
элемент обладает относительной самостоятельностью по отношению друг к
другу. Чем сильнее целое в сравнении со своими частями, тем сильнее пресс
объединения. И напротив, чем сильнее части по отношению к системе, тем
она слабее и сильнее тенденция к разъединению целого на составные части.
Следовательно, для образования устойчивой системы необходим подбор
соответствующих элементов и их единство. При этом, чем больше
несоответствие, тем сильнее должны быть узы сцепления.
Образование системы возможно как на естественных основах
притяжения, так и на подавлении и подчинении одной части системы другой,
т. е. на насилии. В связи с этим различные органические системы строятся на
различных принципах. Одни системы основаны на доминировании
естественных связей. Другие — на доминировании силы, третьи стремятся
укрыться под защитой сильных структур или существуют за их счет,
четвертые объединяются на основе единства в борьбе с внешними врагами во
имя высшей свободы целого и т. д. Существуют также системы, основанные
на сотрудничестве, где сила не играет существенной роли. Вместе с тем
существуют определенные рамки, за пределами которых и притяжение, и
отталкивание могут привести к гибели данной системы. И это естественно,

так как излишнее притяжение и сцепление создают угрозу для сохранения
разнообразия системных качеств и тем самым ослабляют способность
системы к саморазвитию. Напротив, сильное отталкивание подрывает
целостность системы. При этом, чем больше самостоятельность частей в
рамках системы, чем выше их свобода действия в соответствии с
заложенными в них потенциями, тем меньше у них стремление выйти за ее
рамки и наоборот. Именно поэтому систему должны образовать лишь такие
элементы, которые более или менее однородны между собой, и где
тенденция целого, хотя и доминирует, но не противоречит интересам частей.
Законом всякой социальной системы является иерархичность ее
элементов и обеспечение оптимальной самореализации путем наиболее
рационального построения ее структуры в данных условиях, а также
максимального использования условий окружающей среды для ее
преобразования в соответствии со своими качествами.
Один из важных законов органической системы — закон обеспечения
ее целостности, или, иначе говоря, жизненности всех элементов системы.
Поэтому обеспечение существования всех элементов системы выступает
условием жизненности системы как целого.
Фундаментальным законом любой материальной системы,
обеспечивающим ее оптимальную самореализацию, выступает закон
приоритета целого над его составными частями. Поэтому чем сильнее
опасность для существования целого, тем больше жертв со стороны его
частей.
Как и любая органическая система в трудных условиях общество
жертвует частью во имя целого, главного и коренного. В обществе как
целостном социальном организме общий интерес при всех условиях
находится на первом плане. Однако общественное развитие может

осуществляться тем более успешно, чем больше общий интерес и интересы
индивидов будут находиться в гармоническом соответствии между собой.
Гармоническое соответствие между общими и индивидуальными интересами
может быть достигнуто лишь на относительно высокой ступени
общественного развития. До тех же пор, пока такая ступень не достигнута,
господствует либо общественный, либо личный интерес. Чем труднее
условия и чем больше неадекватность социальных и природных
компонентов, тем сильнее проявляет себя общий интерес, реализуясь за счет
и в ущерб интересам индивидов.
В то же время чем более благоприятные условия, возникшие либо на
основе природной среды, либо созданные в процессе производственной
деятельности самих людей, тем при прочих равных условиях общий интерес
в меньшей мере осуществляется за счет частного.
Как и всякая система общество содержит в себе определенные
стратегии выживания, существования и развития. Стратегия выживания
выдвигается на первый план в условиях крайнего недостатка материальных
ресурсов, когда система вынуждена жертвовать своим интенсивным
развитием во имя экстенсивного, или точнее, во имя всеобщего выживания.
В целях выживания социальная система изымает материальные ресурсы,
произведенные наиболее активной частью общества в пользу тех, кто не
может обеспечить себя всем необходимым для жизни.
Подобный переход к экстенсивному развитию и перераспределению
материальных ресурсов в случае необходимости происходит не только в
глобальных, но и локальных масштабах, т. е. в рамках малых социальных
групп, если они попадают в экстремальную ситуацию, когда средств
оказывается крайне недостаточно. В таких условиях страдают как интересы
индивидов, так и интересы общества в целом, поскольку оно лишается
возможности развиваться интенсивно.

Иначе развивается социальная система после выхода из экстремальной
ситуации, но находящаяся в условиях неадекватности социальных и
природных компонентов. В таком случае стратегия выживания сменяется
стратегий существования. Стратегия существования реализуется в условиях,
когда возникает определенный минимум средств для обеспечения всех и,
кроме того, появляется их некоторый излишек сверх необходимого для
жизни. В целях развития системы в целом излишек производимых средств
изымается, и они сосредоточиваются на решающих направлениях
социального развития в руках наиболее сильных и предприимчивых. Все же
остальные индивиды ограничиваются в потреблении и обычно
довольствуются минимумом. Таким образом, в неблагоприятных условиях
существования общий интерес прокладывает себе дорогу за счет интересов
индивидов, наглядным примером чего является становление и развитие
российского общества.

2.2. Социологический анализ общества
В широком смысле понятие «общество» - «общество вообще» -
характеризует то общее, что имеется в любых социальных образованиях.
Исходя из этого, можно дать общее определение этой сложной категории.
Общество - это исторически развивающаяся совокупность отношений между
людьми, складывающаяся в процессе их жизнедеятельности.
Нетрудно заметить, что это универсальное определение, под которое
подходит и ваша учебная группа, и общество книголюбов, и общество более
высокой степени сложности. Поэтому социологический анализ общества
предполагает многоуровневый характер. Модель социальной реальности
может быть представлена, по крайней мере, на двух уровнях: макро - и
микросоциологическом.
Макросоциология уделяет основное внимание моделям поведения,
помогающим понять сущность любого общества. Эти модели, которые
можно назвать структурами, включают такие общественные институты, как
семья, образование, религия, а также политический и экономический строй.
На макросоциологическом уровне общество понимается как определившаяся
в процессе исторического развития человечества относительно устойчивая
система социальных связей и отношений как больших, так и малых групп
людей, поддерживаемая силой обычая, традиции, закона, социальных
институтов и т.д. (гражданское общество), основывающаяся на определенном
способе производства, распределения, обмена и потребления материальных и
духовных благ.
Макросоциологический уровень анализа представляет собой изучение
микросистем (кругов межличностного общения), составляющих
непосредственное социальное окружение человека. Это системы
эмоционально окрашенных связей индивида с другими людьми. Различные

скопления таких связей образуют такие малые группы, члены которых
связаны друг с другом позитивными установками и отделены от других
неприязнью и безразличием. Исследователи, работающие на этом уровне,
считают, что социальное явление можно понять лишь на основе анализа тех
смыслов, которые люди придают данным явлениям при взаимодействии друг
с другом. Главная тема их исследований – поведение индивидов, их
поступки, мотивы, значения, определяющие взаимодействие между людьми,
которое в свою очередь оказывает влияние на стабильность общества или
происходящие в нем перемены.
В реальной жизни «общества вообще» нет, как нет «дерева вообще»,
есть вполне конкретные общества: российское общество, американское
общество и эквивалент современных наций-государств, имея в виду
человеческое наполнение («народ») внутреннего пространства в
государственных границах. Пополняемое таким образом общество
американский социолог Н. Смелзер определял как «объединение людей,
имеющее определенные географические границы, общую законодательную
систему и определенную национальную (социокультурную) идентичность».
Для более полного и глубокого понимания сущности общества на
макроуровне выделим несколько его отличительных черт (признаков):
территория – географическое пространство, очерченное границами, на
котором осуществляются взаимодействия, складываются социальные связи и
отношения;
наличие собственного названия и идентификации;
пополнение преимущественно за счет детей тех людей, которые уже
являются его признанными представителями;

устойчивость и способность воспроизводить внутренние связи и
взаимодействия;
автономность, которая проявляется в том, что оно не является частью
какого-либо другого общества, а также в способности создавать
необходимые условия для удовлетворения разнообразных потребностей
индивидов и предоставления им широких возможностей для
самоутверждения и самореализации. Жизнь общества регулируется и
управляется теми социальными институтами и организациями и на
основании тех норм и принципов, которые вырабатываются и создаются
внутри самого общества;
большая интегрирующая сила: общество, имея общую систему
ценностей и норм (культуру), приобщает к этой системе каждое новое
поколение (социализирует их), включая в сложившуюся систему социальных
связей отношений.
При всех различиях в определении понятия «общество» социологи от
О. Конта до Т. Парсонса рассматривали его как целостную социальную
систему, включающую в себя большое число разнопорядковых и
разнохарактерных социальных явлений и процессов.
Социальная система – это структурный элемент социальной
реальности, определенное целостное образование. Составными элементами
общества как социальной системы являются социальные институты и
организации, социальные общности и группы, вырабатывающие
определенные социальные ценности и нормы, состоящие из отдельных
людей, объединяемых социальными связями и отношениями и
выполняющими определенные социальные роли. Все эти элементы связаны
между собой и составляют структуру общества.

Социальная структура – это определенный способ связи и
взаимодействия элементов, т.е. индивидов, занимающих определенные
социальные позиции и выполняющих определенные социальные функции в
соответствии с принятой в данной социальной системе совокупностью норм
и ценностей. При этом структура общества может рассматриваться в
различных ракурсах, в зависимости от основания выделения структурных
частей (подсистем) общества.
Так, важным основанием для выделения структурных элементов
общества служат естественные, природные факторы, разделившие людей по
полу, возрасту, расовым признакам. Здесь можно выделить социально-
территориальные общности (население города, региона и т.п.), социально-
демографические (мужчины, женщины, дети, молодежь и т.п.), социально-
этнические (род, племя, народность, нация).
На макроуровне социального взаимодействия структура общества
представлена в виде системы социальных институтов (семья, государство и
т.п.). На микроуровне социальная структура формируется в виде системы
социальных ролей.
Общество структурировано и по другим параметрам, связанным с
вертикальным расслоением людей: по отношению к собственности – на
имущих и неимущих, по отношению к власти – на управляющих и
управляемых и т.д.
При рассмотрении общества как целостной социальной системы важно
выделять не только его структурные элементы, но и взаимосвязь этих
разнородных элементов, подчас как будто и не соприкасающихся друг с
другом.
Существует ли взаимосвязь между социальными ролями фермера и
учителя? Что объединяет семейные и производственные отношения? и т.д. и

т.п. Ответы на эти вопросы дает функциональный (структурно-
функциональный) анализ. Общество объединяет свои составные элементы не
путем установления между ними непосредственного взаимодействия, а на
основе их функциональной зависимости. Функциональная зависимость – это
то, что порождает совокупность элементов в целом, а также свойства,
которыми в отдельности не обладает ни один их них. Американский
социолог, создатель структурно-функциональной школы, Т. Парсонс,
анализируя социальную систему, выделил следующие основные функции,
без осуществления которых система не может существовать:
-адаптация – потребность приспособления к окружающей среде;
-целедостижение – постановка задач, стоящих перед системой;
-интеграция – поддержание внутреннего порядка;
-поддержание образца взаимодействий в системе, т.е. возможность
воспроизводства структуры и снятия возможных напряжений в социальной
системе.
-Определив основные функции системы, Т. Парсонс выделяет четыре
подсистемы (экономика, политика, родство и культура), обеспечивающие
выполнение этих функциональных потребностей, - функциональные
подсистемы. Далее он указывает те социальные институты, которые
осуществляют непосредственное регулирование адаптационными,
целеполагающими, стабилизирующими и интеграционными процессами
(заводы, банки, партии, государственный аппарат, школа, семья, церковь и
др.).
-Социально-исторический детерминизм.
Выделение функциональных подсистем поставило вопрос об их
детерминационной (причинно-следственной) связи. Иначе говоря, вопрос о

том, какая же из подсистем определяет облик общества в целом.
Детерминизм – это учение об объективной закономерной взаимосвязи и
взаимообусловленности всех явлений в природе и обществе. Исходный
принцип детерминизма звучит так: все вещи и события окружающего мира
находятся в самых различных связях и отношениях друг с другом.
Однако в вопросе о том, что же определяет облик общества в целом,
нет единства среди социологов. К. Маркс, например, отдавал предпочтение
экономической подсистеме (экономический детерминизм). Сторонники
технологического детерминизма усматривают определяющий фактор
общественной жизни в развитии техники и технологий. Сторонники
культурного детерминизма считают, что основу общества составляют
общепринятые системы ценностей и норм, соблюдение которых
обеспечивает устойчивость и неповторимость общества. Сторонники
биологического детерминизма утверждают, что все социальные феномены
необходимо объяснять исходя из биологических или генетических
характеристик людей.
Если подойти к обществу с позиций исследования закономерностей
взаимодействия общества и человека, экономических и социальных
факторов, то соответствующая теория может быть названа теорией
социально-исторического детерминизма. Социально-исторический
детерминизм – один из основных принципов социологии, выражающий
всеобщую взаимосвязь и взаимообусловленность социальных явлений. Как
общество производит человека, так и человек производит общество. В
противоположность низшим животным он является продуктом своей
собственной духовной и материальной деятельности. Человек – не только
объект, но и субъект социального действия.
Социальное действие – простейшая единица социальной деятельности.
Это понятие разработал и ввел в научный оборот М. Вебер для обозначения

действия индивида, сознательно ориентированного на прошедшее, настоящее
или будущее поведение других людей.
Сущность общественной жизни кроется в практической человеческой
деятельности. Человек осуществляет свою деятельность через посредство
исторически сложившихся типов и форм взаимодействия и отношений с
другими людьми. Поэтому, в какой бы сфере общественной жизни его
деятельность не осуществлялась, она всегда имеет не индивидуальный, а
социальный характер. Социальная деятельность – это совокупность
социально значимых действий, осуществляемых субъектом (обществом,
группой, личностью) в различных сферах и на различных уровнях
социальной организации общества, преследующих определенные
социальные цели и интересы и использующих во имя их достижении
различные средства – экономические, социальные, политические и
идеологические.
История и социальные отношения не существуют и не могут
существовать в отрыве от деятельности. Социальная деятельность, с одной
стороны, осуществляется по объективным закономерностям, не зависимым
от воли и сознания людей, а с другой, в ней участвуют люди, избирающие в
соответствии со своими социальным положением различные пути и способы
ее осуществления.
Главная особенность социально-исторического детерминизма состоит в
том, что его объектом является деятельность людей, которые в то же время
выступают субъектом деятельности. Таким образом, социальные законы –
это законы практической деятельности людей, образующих общество,
законы их собственных социальных действий.

Зак