Причины принятия христианства

Оглавление
Введение…………………………………………………………………………...3
1. Причины принятия христианства……………………………………………..4
2. Выбор веры……………………………………………………………………..6
3. Крещение Руси…………………………………………………………….……8
4. Распространение христианской веры………………………………………..10
5. Значение крещения Руси……………………………………………………...12
Заключение……………………………………………………………………….15
Список литературы………….……………………………………………….......16

Введение
В 980 году после длительной междоусобной войны на киевский престол вошел Владимир (сын Святослава). При его правлении Древняя Русь ещё больше расширила свои пределы. Владимир осуществлял множество походов в междуречье рек Оки и Волги. Тогда была предпринята попытка закрепиться на берегах Балтики. Владимир пытался укрепить свои земли. Он упорно боролся с внешними врагами Киевской Руси, продолжая укреплять границы своего государства.
Через какое-то время своего правления Владимир решил предпринять попытку создания единого пантеона языческих богов в Киеве. Эта попытка не увенчалась успехом. В 988 году Владимир принял христианство [7]. Процесс принятия был длительным и довольно сложным, проходя трудный путь не один десяток лет.
После принятия христианства Русь стала частью культурного населения всего населения мира. Благодаря принятию христианства на Руси, начала распространяться грамотность, стали появляться первые школы. Помимо этого появились монастыри и церкви, в которых активно развивалось летописание. В это время на Руси шел мощный рост строительства и образования храмовых сооружений.
Принятие христианства в некоторой степени способствовало расцвету Киевской Руси. Это определило дальнейший исторический путь государства. С появлением христианства на Руси стало преобразовываться всё государство. Это был сложный процесс, однако в современное время мы многое имеем благодаря Владимиру, который начал и осуществил данный путь.
Причины принятия христианства
Первыми известиями о христианстве можно считать ещё первые века нашей эры. В 9 веке Русь дважды принимала христианство. Первый раз был при Ольге – 957 год, второй – при Владимире в 988 году. После того как крестилась Ольга христианство стало приниматься Русью гораздо быстрее. Русь имела определенные причины, по которым необходимо было принять христианство своей единственной верой. Среди основных можно выделить следующие причины:
Изоляция от всего мира (это было в интересах государства).
Соответствие единобожия сущности единого государства во главе с монархом.
Укрепление семьи, введение новой морали.
Развитие культуры - богословской литературы и философии.
Новая идеология, требуемая для социального расслоения.
Христианство буквально вводило Русь в семью всех европейских народов [3]. Это позволяло прекратить какую-либо имеющуюся враждебность и неприязнь со стороны стран-соседей, поскольку они были против язычества и относились к этому исключительно с негативными эмоциями. Христианство не существовало единой верой, а было расколото на два вида – католичество и православие. Окончательный раскол произошел только в 1054 году.
Изначально Владимир хотел укрепить свое государство с помощью создания единого пантеона языческих богов, однако данная идея не привела к усилению его княжеской власти. Только лишь единобожие смогло бы сплотить все русские земли и тем самым сделать княжескую власть более авторитетной.
Притом Владимир задумывался о том, что христианство могло бы позволить очистить душу от всех тяжких грехов той жизни, в которой присутствовало братоубийство, а также насилия и другие ужасные события, происходившие частым образом на Руси.
Помимо этого христианство смогло бы обеспечить развитие культуры всего русского народа. К примеру, христианство позволило бы развивать грамотность и летописание, а также зодчество, поскольку необходимо будет строительство храмов, церквей и монастырей. Существовавшая и нараставшая социальная неоднородность, а вместе с этим постоянно меняющиеся запросы высших слоев русского общества создавали условия для перехода к более сложной мировоззренческой системе [4].
Таким образом, Владимир не мог не задумываться о причинах принятия какой-либо одной веры для Руси. Многие причины подталкивали его на это. Поэтому в определенный момент Владимир понял, что единобожие действительно необходимо для своего государства.
Выбор веры
Историки приводят летопись под 983 годом, когда князь Владимир только начинал своё княжение. В ней описывается следующий рассказ. После похода на варягов Владимир решил принести жертву кумирам вместе со своими людьми. Бояре сказали, что нужно кинуть жребий на молодых людей и девушек. В то время в Киеве жил варяг, пришедший из Греции и державший христианскую веру. У него был сын, и жребий упал именно на него. Однако варяг не захотел отдавать своего сына и сказал следующие слова: «У вас не боги, а дерево; нынче есть, а завтра сгниет, ни едят, ни пьют, ни говорят, но сделаны руками человеческими из дерева; а бог один, которому служат греки и кланяются, который сотворил небо и землю, звезды и луну, и солнце, и человека, дал ему жить на земле; а эти боги что сделали? сами деланные; не дам сына своего бесам!». Услышав это, люди недоумевали и от ярости убили сына с его отцом. Это событие произвело на всех сильно впечатление, а слова варяга засели надолго в головах людей.
В это же время подобные слова Владимир услышал от одного греческого проповедника. После разговора с ним Владимир созвал всех бояр и сказал им, что необходимо сообщить всем проповедникам разных народов, чтобы они приходили к нему и рассказывали о своей вере. Так к Владимиру начали приходить представители трех религий: ислама, иудаизма и христианства. Владимир сразу отверг ислам, поскольку по такой вере людям запрещалось употреблять вино, а русские люди, по мнению государя, без этого не могут. Иудаизм также был не принят, потому что у евреев отсутствовало свое собственное государство, и они были рассеяны по всей земле. Благоприятное впечатление на Владимира произвела проповедь представителя православной византийской церкви. Однако и с принятием этой веры князь не стал спешить. Он отправил своих людей в разные страны для изучения христианства. Когда они вернулись, назвали данную веру самой лучшей, а православные церкви и монастыри самыми красивыми из всех существующих.
Таким образом, Русь для принятия какой-либо одной веры своему народу и государству остановилась на выборе христианства. За всем этим скрываются реальные факты, по которым именно такая вера стала выбранной. В первую очередь, это обусловлено прочными культурными и экономическими связями с Византией, которая давно уже имела православную религию [2]. При этом христианство делало Киевскую Русь сторонником большой европейской части, где единобожие в виде православной религии было принято уже давно.
Таким образом, выбор веры, необходимый всей русской земле во главе с князем Владимиром, пал на христианство. Именно оно, по мнению многих проповедников, являлось самой лучшей существующей религией. Позже в этом убедится и сам русский народ, которому предстоит пройти процесс крещения.
Крещение Руси
Уже в 987 году Киевская Русь начала переговоры о крещении с Византией. Князь Владимир потребовал себе в жены принцессу Анну (сестру императора Василия 2). Поскольку Византии нужна была помощь русских в борьбе с мятежниками, Василий 2 согласился на условие Владимира и отдал свою сестру ему. Но взамен на это Владимир сам должен был принять крещение.
После подавления мятежа греки не торопились отдавать Анну Владимиру. Тогда князь взял отряд и отправился на Херсонес – центр Византийских владений в Крыму. Осада длилась несколько месяцев. В конце концов Херсонес был взят и Владимир послал гонцов с требованием отдать Анну. Помимо этого в послании он указал, что согласен принять крещение. Приняв его, он получил христианское имя – Василий.
После того как Владимир возвратился в родные земли, он сразу крестил своих сыновей и других близких ему людей. Затем он велел ниспровергнуть идолов и тем самым показать народу, что такие предметы почитания являются совершенно ничтожными вещами. После этого пришло время обращаться к народу. Митрополит и другие священники начали ходить по городу со своими проповедями. Люди с радостью соглашались на крещение, однако большинство не соглашалось на такое, поскольку были очень крепко привязаны к своей старой вере – язычеству [1].
Наблюдая это, Владимир решил оповестить народ о том, что каждый из них должен принять крещение. Все некрещенные люди обязаны прийти на следующий день к реке. Кто не придет, станет противником князя. Те люди, которые до этого колебались в принятии веры, сразу же приняли решение и пошли к реке. Кто-то из них подумал, что если сам князь и его близкие люди приняли данную веру и придерживаются ей, значит сам народ и каждый человек обязан также принять христианство и поверить в единого бога. Однако существовали и такие люди, которые являлись ярыми приверженцами древней религии – язычества. Они приняли решение бежать в леса и степи, поскольку не хотели принимать новую веру.
Таким образом, на Руси начал запускаться процесс крещения. Сначала христианство принял сам князь и его близкие люди, а затем русский народ. Несмотря на то, что некоторые люди не смогли принять новой веры и бежали из государства, остальные были очень рады переменам и стали православными христианами.
Распространение христианской веры
Сразу же после крещения Киевской Руси и всего населения князь Владимир велел начать строительство различных церквей, монастырей и храмов по всем городам и всевозможным поселениям Руси. В каждую церковь определялись священники. Постепенно люди начали посещать монастыри на постоянной основе.
Христианство было распространено лишь по узкой полосе. Это происходило довольно медленным и слабым путем. Самому князю Владимиру принадлежит распространения православной веры на запад от Днепра, в странах, которые он должен был посещать по отношениям своим к Польше. Имеется известие о том, что в 992 году Владимир ходил с епископами на юго-запад, где учил и крестил людей. На земле Червенской он построил в свое имя город Владимир и деревянную церковь Богородицы. Митрополита и прочих священников прислали из Царь-града. Помимо этого Владимир приводил священников и из Херсонеса. Несмотря на проделанные дела, данного числа священников и приверженных православной религии было недостаточно для крещения и обучения людей в Киеве и других местах Руси.
Через какое-то время пришло известие о том, что на Русь были присланы священники из Болгарии, которые были способны обучить народ на понятном для него языке [6]. Однако сколько бы ни пришло разных священников - греческих и болгарских, все равно их было недостаточно для настоящей потребности в обучении и крещении, возникшей на Руси.
Необходимо было приумножить число своих русских священников, что могло произойти лишь через распространение книжного учения. Такое распространение было предпринято немедленным образом после всенародного крещения в Киеве, поскольку митрополит и князь видели в нем единственное средство утверждения христианства. Отцы и матери были мало утверждены, поэтому Владимир велел забирать детей у самых лучших граждан Руси и отдавать их в книжное ученье. Так детей стали раздавать учиться по церквям к священникам.
Таким образом, распространение христианской веры на Руси было довольно-таки сложным процессом. Он требовал не только максимальное распространение крещения и обучения всех людей этой православной вере, но и поиск священников, способных обучить этих людей. Нехватка священников привела к принятию решения о том, что детей самых лучших граждан стоит отдавать на обучение. Это происходило для того, чтобы они впоследствии смогли стать настоящими священниками и на Руси имелись люди, которые могли бы дальше распространять православную религию, обучая остальных людей этому.
Значение крещения Руси
Крещение Руси привело к установлению более тесных международных связей с соседними христианскими государствами. Русские князья получили возможность вступать в династические браки с принцессами из императорских, королевских, княжеских домов Европы. Заключались мирные договоры, создавались военные союзы, обеспечивались выгодные торговые взаимоотношения. Более высокими темпами начало развиваться ремесленное производство. Иностранные мастера могли теперь приезжать и работать на Руси, не боясь быть принесенными в жертву языческим богам. Христианская церковь способствовала созданию многих великолепных памятников архитектуры и живописи, распространению письменности, развитию летописания, появлению школ и библиотек, проникновению на Русь произведений зарубежных авторов, содержащих в себе важные знания по целому ряду отраслей культуры и искусства. Церковь укрепила моногамную семью. Изменился похоронный обряд, жен и рабынь перестали убивать после смерти их мужей и хозяев, что способствовало увеличению населения Руси.
В целом отход от язычества и принятие христианства были важными и прогрессивными для того времени явлениями [5]. Укрепилась и власть русских князей. Но в то время как княжеская власть на Руси была еще слаба, и князья сами стремились к разделению государства, церковь была едина и власть митрополита распространялась одинаково на всю Русскую землю. Настоящее единовластие явилось, прежде всего, в церкви, но это сообщало всему государству внутреннее единство и силу.
Крещение Руси было важным этапом в развитии ее культуры. Во многих отношениях древнерусская культура обрела принципиально-новые черты и особенности. Христианство, принеся на Русь славянскую письменность, не могла не усилить и сознание единства происхождения славян и славянской общности. Чувство этой общности часто переплеталось с древнерусским этническим самосознанием.
С принятием христианства на Руси возникла литература. Славянская письменность появилась в Киеве и других русских центрах раньше, но вплоть до конца Х в. широко распространения она не получила. И лишь в XI в. возникает древнерусская литература. И здесь роль христианской церкви была велика. Большинство ранних древнерусских писателей происходило из христианской среды, тесно связанной с Византией и Болгарией.
Но самым важным последствием принятия христианства явилось то, что оно послужило мощным стимулом для ознакомления Руси с византийской культурой. Через Византию из глубины веков в Древнюю Русь активнее начало проникать и влияние мировой цивилизации, в том числе наследие античного мира и Ближнего Востока.
Не менее крупные последствия имело крещение и в области просвещения. Уже при Владимире была сделана попытка организации школы. Ученики были принудительно избраны из детей «народной чади», т.е. из верхних слоев дворни.
Крещение оказало огромное влияние на культурную жизнь страны, в частности на развитие техники в Киевской Руси под влиянием греческого христианства. В земледелии оно выразилось в значительном повышении техники огородничества. Этому, несомненно, способствовало повышение потребления овощей, которое стимулировалось многочисленными постами.
Еще очевиднее влияние византийского христианства в области строительной техники. С каменной стройкой в Киеве познакомились на примере церквей, которые строились по заказу князей греческими архитекторами. От них узнали технические приемы кладки стен, выведения сводов и купольных покрытий, использования колонн или каменных столбов для их поддержания и т.д. Способ кладки древнейших киевских и новгородских церквей — греческий. Не случайно названия строительных материалов в древнерусском языке все заимствованы от греков.
Такое же влияние оказало принятие христианства на развитие ремесел. Техника резьбы по камню, как показывают орнаментация мраморных капителей Софийского собора с переплетающимися листьями и крестами и гробница Ярослава в стиле древнехристианских саркофагов, заимствована из Византии для церковных целей. Греческая мозаика стала употребляться для украшения церковных зданий и, может быть, дворцов. То же надо сказать и о фресковой живописи. Если в области мозаики и фрески Киевская Русь оставалась долгое время в зависимости от греческих мастеров, то в некоторых видах художественной промышленности ученики-русские сравнялись со своими учителями-греками, так что трудно отличить перегородчатые работы от византийских образцов.
Особенно ярко влияние византийского крещения выразилось в художественной области. До нас сохранились поразительные по своей художественной ценности образцы архитектурного искусства Киевской Руси первых времен христианства, навеянные лучшими образцами византийского строительства эпохи его расцвета.
Крещение Руси ввело ее тесным образом не только в семью христианских славянских государств, но и в целом в систему христианских стран Европы с их культурными достижениями. Обогатилась русская культура и имеющими глубокие исторические традиции достижениями стран Ближнего Востока и, конечно культурными сокровищами Византии. Русь выиграла от союза с Византией, но вместе с тем Руси и в дальнейшем приходилось оказывать постоянное сопротивление политическим и церковным притязаниям Византийской империи, стремившейся подчинить Русь своему верховенству. Тем не менее, Владимир, креститель Руси, чувствовал свою державу полноправной среди других христианских народов мира.
Заключение
Христианство явилось духовной основой всей европейской цивилизации. В этом отношении выбор Владимира означал и выбор цивилизационной альтернативы. Принятие христианства определило выбор Руси, при этом православие во многом обусловило становление собственно русской цивилизации, ставшей разновидностью христианской европейской цивилизации.
В целом, принятие православия в качестве официальной религии способствовало развитию феодализма на Руси. Обращаясь к народу, православные священники, в противовес языческим идолам, проповедовали смирение, безропотное подчинение, отказ от накопления богатств и заботы о завтрашнем дне, ради «спасения души». Казалось бы, подобные проповеди должны были вызвать апатию у свободолюбивых язычников, но философская гибкость христианского богословия со временем сделала свое дело.
Список литературы
Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Харьков, 1916. – 376 с.
Греков Б. Д. Краткий очерк истории русского христьянства. М.,1958. – 230 с.
Дурасов Г. П. Крещение Руси. М.: Книга, 1990. – 16 с.
Кузьмин А.Г. Принятие христианства на Руси.//Вопросы научного атеизма, - М., 2000. - Вып.25.
Петрухин В. Я. Крещение Руси: от язычества к христианству – М.:Астрель, 2006. - 222 с.
Свердлов М. Б. Распространение христианства на Руси IX --XI вв.: Многообразие тенденций // Восточная Европа в древности и средневековье. Язычество, христианство, Церковь. М. 2005. - 342 с.
Табов Й. Когда крестилась Киевская Русь? – СПб.: Нева, 2004, - 416 с.