Толерантности в произведениях А. С. Пушкина

Содержание.
ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………3
ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ «ТОЛЕРАНТНОСТИ». СУЩНОСТЬ ТЕРМИНА.…..5
ГЛАВА 2.ПРОБЛЕМЫ ТОЛЕРАНТНОСТИ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ АЛЕКСАНДРА СЕРГЕЕВИЧА ПУШКИНА…………………………………..7
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………...………………………..13
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………………..14

Введение.
Индивидуальность. Что же это такое и в чём она заключается? Каждый человек хочет выделиться из «серой» массы, ему присуще желание чем-то отличаться от окружающих его людей. А отличается один человек от другого, прежде всего, своим характером и наличием каких-либо жизненных принципов. У каждого человека эти принципы свои. Они формируются на протяжении всей жизни, могут меняться на разных возрастных этапах. Разногласия, между двумя людьми, могут происходить по разным причинам: разный взгляд на мир, возраст, характер, воспитание, социальный статус и т.п. Нередко из-за нетерпимости и несогласия с мнением собеседника, происходят неразрешимые ссоры и конфликты. Чаще всего эти споры имеют психологические последствия, такие как стрессы и депрессии, которые наносят тяжёлый удар по здоровью конфликтующих сторон. Чтобы этого избежать, нужно придерживаться простых правил толерантности. Толерантность – это часть эстетического воспитания человека, которая открывает большие перспективы для нравственного совершенствования личности в процессе повседневного общения. Однако, изучением такого явления как толерантность, занимались не только современные учёные, но и классики русской литературы. Собственно, в этом и заключается актуальность данной работы, изучение становления толерантности как условия общения, на разных временных отрезках, в том числе и в век расцвета русской классической литературы. Русская классическая литература известна всему миру и составляет гордость России, является частью её культуры. Произведения русских классиков отличаются историческим и национальным своеобразием, углублением в природу, в её существо, в отдельного человека. Для передачи этих качеств, русские писатели открывали новые смысловые и эмоциональные возможности. Таким образом, классическую литературу можно рассматривать как образец словесного искусства, историю сменяющихся стилей и стилевых принципов. Яркими представителям русской классики являлись А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, Ф.М. Достоевский, Л. Н. Толстой и др. Они писали об окружающей их действительности, о проблемах и их решениях, о «взлётах и падениях» российского общества, современниками которого они являлись. Одной из проблем, затронутой классической литературой, является проблема толерантности. Особенно много занимался изучением и раскрытием этой проблемы Александр Сергеевич Пушкин - основоположник русского литературного языка.
Объектом исследования и будет являться феномен толерантности в произведениях А.С. Пушкина. Предметом данного исследования являются особенности толерантности в произведениях русского классика А.С. Пушкина.
Цель исследования заключается в изучении темы толерантности в произведениях Александра Сергеевича Пушкина.
На основе поставленной цели были разработаны следующие задачи:
Изучить и проанализировать понятие «толерантность», раскрыть сущность термина.
Исследовать проблемы толерантности в произведениях А.С Пушкина.
Структура работы: данный реферат состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ «ТОЛЕРАНТНОСТИ». СУЩНОСТЬ ТЕРМИНА.
Толерантность. Что же означает этот термин? В переводе с латинского языка tolerantia означает «терпение». То есть такое качество, обозначающее терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению, обычаям и традициям. Так же данное понятие включает в себя понимание и выстраивание диалога с другим человеком, придерживающимся иных жизненных позиций, признание и уважение его права на отличие в мировоззрение и убеждениях.
    В древнем мире латинский термин “tolerantia” имел значение «безучастное 
терпение, добровольное перенесение страданий». В средние века, а точнее в 16 веке, к этому значению добавляются и другие объяснения : “позволение”, “сдержанность”.  С этого момента термин «толерантность» стал обозначать разрешение со стороны государства, как официальной церковной идеологии, так и иных религиозных культов. Веротерпимость-первый исторический источник проявления толерантности. Эпоха Нового времени является
основным периодом в истории становления толерантности, как общественно- значимого принципа. В это время возникают два вопроса: как могут существовать на одной территории разные церковные идеологии, и какими должны быть взаимоотношения светской и духовной власти. 
Разрешением этих вопросов стало ограничение власти светского правителя мирскими заботами , а также запрет на карание иноверцев. 
Деятели реформации изучали проблему толерантности как свободу совести 
верующего. Это было характерно как для деятелей Реформации
(М. Лютер и его последователи), так и для гуманистов, осуждавших 
церковную реформу Лютера (Эразм Роттердамский, Т. Мор). Мыслители разных эпох рассматривали толерантность как добродетель и социальное благо,  апеллирую к нравственным аргументам, содержащимся в текстах Евангелия. В 17 веке начинается соперничество конфессий, ради утверждения в обществе идей толерантности. Предлагалось забыть о догматических разногласиях и помнить об идентичности христианской моральной доктрины, основу которой составляет
любовь к ближнему, милосердие, праведная жизнь (С. Кастеллион, Я. Бёме, М. де Лопиталь и др). Эта традиция сохраняется и в 18 веке (П. Беиль, Ф. М. Вольтер, Д. Дидро, Г. Э. Лессинг и др.).  Такие учёные умы как М. Монтель, Дж. Локк, Ж.Ж. Руссо считали, что защитить сильное централизованное государство, можно лишь, избежав большое зло - социальную нестабильность. Собственно это и трактовкой понятия «толерантности».
Эпоха Просвещения провозглашает свободу слова и печати, тем самым осмысляя теоретически и воплощая практически принцип толерантности.
    В 19 веке новое освещение проблема толерантности получила в 
либеральной философии. Это заключалось в выражении внешней и внутренней свободы, способности к продуманному выбору между альтернативными точками зрения и способами поведения.
Всё это являлось условием общественного прогресса. Двадцатый век создал предпосылки постоянной угрозы цивилизованных конфликтов, принимающих форму мировых войн. Именно эти конфликты, а точнее их мирное разрешение вошли в понятие «толерантность» в этот период. Продолжая развивать мысль либеральной философии, современные исследователи понятия «толерантности», видят в научных дискуссиях предпосылку для понимания собеседниками друг друга.
Современными российскими исследователями, занимавшимися вопросами толерантности и разграничивая её на разные виды, являются М.С. Мацковский, С.К. Бондарева и др. Мацковский подробно описывает 12 видов толерантности, в числе которых образовательная, физиологическая, возрастная и т.д. Бондарева же в своих исследования выделяет 4 типа толерантности, основываясь на так называемой «проблемной толерантности».
Однако все социологи, философы и учёные сводятся к единому мнению, что терпимость к чужой точке зрения не означает отказ от своей собственной, а подразумевает под собой плюрализм, то есть уважение других взглядов, отказ от идеологического диктата. Проявление толерантности особенно необходимо в тех областях, где отсутствует точный критерий оценки и доказательства
предпочтительности каких-либо взглядов, принципов или решений (будь то вопросы религиозной веры, моральных убеждений, национальных 
традиций и т. д.). Толерантное отношение подразумевает под собой терпеливое отношение к конкретным людям, но ни в коем случае нельзя навязывать терпимость к самим идеям, которые эти люди выдвигают.
Понятие «толерантность» - важный элемент культуры общения, который подразумевает под собой единство спонтанно-негативного восприятия одного и позитивного действия в его адрес другого.  Толерантность является ключевым нравственным принципом гражданского общества.
Однако из исторического опыта видно, что абсолютизированная терпимость открывает путь насилию и произволу. Толерантность не должна быть допущением зла, терпимостью по отношению к посягательствам на свободу и нравственное достоинство человека.
ГЛАВА 2.ПРОБЛЕМЫ ТОЛЕРАНТНОСТИ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ АЛЕКСАНДРА СЕРГЕЕВИЧА ПУШКИНА.
Понятие «толерантность» появилось уже в древнерусских произведениях. Мореплаватель и путешественник Афанасий Никитин, в «Хожение за три моря», увлекательно описывает сосуществование нескольких религий в далекой и малоизведанной Индии. Этим он как бы даёт «пищу для размышлений» своим современникам, что стоит задуматься, над существованием и принятием нескольких религий на одной территории.
В 18 веке, в литературе, вопросы толерантности чётко прослеживаются в научной и образовательной сфере. В XIX веке к понятию «толерантности» добавляется «классовая толерантность». Примеры классовой толерантности можно увидеть в произведениях классических писателей: А.С. Пушкин «Евгений Онегин», Л. Толстой «Война и мир», И. Тургенев «Отцы и дети».
Также в пример можно привести повесть В. Короленко «Дети подземелья», повести А. Куприна «Поединок», «Олеся», трилогия А. Толстого «Хождение по мукам».
В гуманистической повести В. Короленко «Дети подземелья» описываются тяжёлые взаимоотношения между близкими людьми, людьми, отличающимися по социальному статусу. Мальчика Васю, не понимают в родной семье и он находит тепло и участие среди нищих, обездоленных Валека и Маруси. Вася «пускает» этих детей в свою душу, несмотря на разницу в социальной принадлежности. Всех их объединяет человечность, чувство сострадания, которые не зависят от принадлежности к одному социальному кругу.
В повести «Поединок» А. Куприн описывает взаимоотношения офицера Ромашова и солдата Хлебникова. Какова для них значимость общечеловеческих понятий: жалость, сострадание, уважение к человеческой личности. Ключевой для понимания повести и ее идейного содержания станет фраза, сказанная Ромашовым: «Бить солдата бесчестно,.. нельзя бить человека» [3; 286].
К сожалению, большая часть показанного Куприным офицерства не придерживается такой позиции. Писатель акцентирует внимание на том, насколько тяжело простые человеческие ценности, проникают в среду закоренелых «вояк», неспособных на жалость, понимание и сострадание.
В одноимённой повести главная героиня Олеся, видится виноватой жителям деревни за восхитительно-чистое чувство - любовь. Деревенские женщины жестоко расправляются с Олесей, считая её ведьмой. Дикий пример нетолерантного отношения к главной героине показан в повести «Олеся».
В знаменитой трилогии А. Толстого «Хождение по мукам» можно увидеть немало примеров гендерной толерантности, когда в период революционных перемен женщина-борец становится равноправной мужчине.
Однако остановиться стоит на произведениях основоположника русского литературного языка – Александра Сергеевича Пушкина. Вся его жизнь, начиная с дней обучения в лицеи, была посвящена людям, борющимся за отмену крепостного права и равноправие всех людей, проживающих на русской земле. Именно в этом заключалось содержание понятия «толерантности» для Александра Сергеевича Пушкина. Он поддерживает восстание декабристов, поддерживает последних, когда их отправляют в ссылку в Сибирь. Он старается помочь им морально, своими стихами, убеждая борцов за справедливость в правильности их идей и сопутствующих им действий. Александр Сергеевич в своих стихотворениях показывает всю важность борьбы декабристов с самодержавием и крепостным правом. Через стихотворения, поэт говорит, что люди, восставшие за свободу других людей, не пропадут и не будут забыты.
В «Повестях Белкина», Александр Сергеевич тоже касается идей толерантности во взаимоотношениях людей, но уже в обыденной жизни. Молодой помещик Алексей Берестов влюбляется в обычную девушку-крестьянку Лизу, не зная о том, что на самом деле она дворянка Елизавета Муромских. Два помещичьих рода враждуют из-за несхожести мировоззрений. Однако, однажды, отец Лизы на утренней охоте падает с лошади, и выручает его Берестов. Они прекращают давнюю вражду и решают женить своих детей друг на друге. Узнав об этом, Алексей приходит в ярость и едет к Муромским с твёрдым намерением отказаться от женитьбы, так как он любит обычную крестьянку Акулину. Но войдя в дом к Муромским, он вдруг узнаёт в Лизе свою Акулину, чему несказанно радуется. Григорий Муромский охотно благословляет молодых.
"Слог восточный был для меня образцом", - писал А.С. Пушкин, создавая свою поэму "Бахчисарайский Фонтан". В контексте центральной темы автор раскрывает моральные проблемы: страдания из-за несчастной любви, месть, жизнь и смерть, терпимость к чужой религии, верность своим чувствам, верность родине.
В основу сюжета положен рассказ о хане Гирее и его чувствах к своим наложницам. Главный герой невесел из-за пленницы полячки Марии. Хан влюбляется в нее без памяти, забывая о своей главной жене Зареме - красе гарема.
Зарема очень любит хана и сначала просит Марию оставить его, а затем угрожает ей смертью. Но Мария не испытывает к хану ничего, она лишь оплакивает своего отца, умершего на поле боя. Понимая, что долго так продолжаться не может, Мария решает уйти из жизни, в этом ей помогает Зарема. Хан опечален смертью своей возлюбленной, он наказывает Зарему, бросая ее в пучину. Спасение он находит в нападениях на русские земли. Возвратившись с войны, он возводит фонтан, который в народе называют фонтаном слез.
В произведении развивается идея о том, что настоящая любовь не ограничивается религией или возрастом, истинные чувства невозможно забыть.
В романе Пушкина «Евгений Онегин» толерантной личностью можно назвать Татьяну Ларину, которая представляет собой образец верной и достойной жены. Молодой девушкой Татьяна Ларина влюбилась в Евгения, но была отвергнута им, так как быстро открыла свои чувства и стала ему не интересна. Позже она вышла замуж, но прежние чувства не покинули её. Когда Евгений после долгих скитаний понимает, что любит Татьяну и возвращается к ней, Татьяна восклицает: «Но я другому отдана и буду век ему верна». Она терпеливо относиться к окружающему ее обществу, хотя финальный разговор повзрослевших Онегина и Татьяны раскрывает вину общественного устройства в трагедии их жизни. Под влиянием лживого образа жизни, окружавшего с самого детства Евгения, он становится равнодушным и бесчувственным человеком. Его холодность рушит надежды молодой девушки. Но встретив ее снова и полюбив, Онегин не получает взаимности. Пережитое в юности несчастье, сделало Татьяну сильнее, но вместе с тем в ней умерли все искренние чувства и страсти. Она поняла, что они будут вечным источником страданий из-за господствующего мнения общества. Она по-прежнему любит Евгения, но, будучи замужем, не может пойти на нарушение святого супружеского долга ради любви.
Ещё одним проявлением толерантности в произведениях русского классика, является «Сказка о царе Салтане». Завистливые сестры бросают царицу и грудного ребенка, закатанную в бочку в море. Сын царя Салтана, уже, будучи взрослым, показывает образец толерантного отношения к отцу: «Князь Гвидон зовет их в гости, Их и кормит и поит, И ответ держать велит». Вместо того, чтобы мстить отцу за то, что тот приказал закатать в бочку его мать и самого князя Гвидона, сын царя Салтана проявляет мудрое терпение, потому что несмотря ни на что царь Салтан является его отцом и в то же время мудрым правителем.
Поэма «Кавказский пленник» была написана в 1820-1821 гг., а напечатана в 1822 г. Это вторая поэма после «Руслана и Людмилы» и первая романтическая поэма. 
А. С. Пушкин описывает в поеме уставшего от жизни молодого человека, равнодушного, потерявшего любовь. Но при этом невольник всей душой жаждет свободы.
Черкешенка - цельная романтическая героиня, очень красивая и неприступная девушка. Сначала ей жалко главного героя, но на смену жалости приходит любовь, ради которой девушка готова на всё: «Свободу, родину забудь». Когда же она узнаёт о том, что пленник любит другую, гордо оставляет возлюбленного, но помогает ему убежать, найдя в себе силы умереть, уйти с дороги того, кто ею пренебрёг. Она принимает чувство возлюбленного и примиряется с тем, что он не может её полюбить, но не может этого пережить.
Представления о счастье у пленника и черкешенки разные. Пленник бежал на Кавказ от неразделённой любви, он был несчастлив ещё на свободе. Не станет он счастливым и убежав: не позволит его противоречивая натура. Для черкешенки же смысл жизни заключался в любви.
Поэма состоит из двух частей и эпилога. Примечания к поэме составлял сам Пушкин. Они носят исторический или этнографический характер. В первой части описано пленение русского, его жизнь в ауле и помощь молодой черкешенки. Во второй части между черкешенкой и пленником происходит объяснение. Черкешенка признаётся в любви, а пленник изливает свои страданья: «Ты видишь след любви несчастной...». Черкешенка помогла ему бежать, но сама не захотела уйти: «Ты любил другую!.. Найди её, люби её...» Девушка не видит смысла в жизни и топится в реке.
Тематика поэмы традиционная для романтиков: свобода внутренняя и внешняя, неразделённая любовь.
Заключение.
На примере исторического развития понятия «толерантности» и произведениях классиков русской литературы была доказана актуальность данной работы. Толерантность - это качество, обозначающее терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению, обычаям и традициям. Так же данное понятие включает в себя понимание и выстраивание диалога с другим человеком, придерживающимся иных жизненных позиций, признание и уважение его права на отличие в мировоззрение и убеждениях.
Русская классическая литература известна всему миру и составляет гордость России, является частью её культуры. Она является образцом словесного искусства. Яркими представителям русской классики являлись А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, Ф.М. Достоевский, Л. Н. Толстой и др. Они писали об окружающей их действительности, о проблемах и их решениях, о «взлётах и падениях» российского общества, современниками которого они являлись. Одной из проблем, затронутой классической литературой, является проблема толерантности. На примере произведений Александра Сергеевича Пушкина - основоположника русского литературного языка, раскрываются основные идеи толерантности.
Цель исследования была достигнута приведением примеров из произведений Александра Сергеевича Пушкина. Так же были решены и задачи данной работы. В первой главе особое внимание уделялось раскрытию понятия «толерантности», историческому развитию и изменению данного термина. Во второй главе раскрывались проблемы и виды толерантности на основе произведений писателей 19 века. Особая роль отводится произведениям Александра Сергеевича Пушкина, как произведениям, в основу которых входит терпимость к человеческим порокам и повиновение им одновременно.