Музыкальное образование в Монголии до 1937 года

Содержание
Введение………………3
Глава 1 Музыкальное образование Монголии с начала 20 века по 1921……………4
Глава 2 Вклад русских музыуантов в музыкальное образование Монголии...…………8
Глава 3 Особенности музыкальной культуры в Монголии и традиции преподавания до 1921-1937 годов...........14
Заключение…………………16
Список использованных источников…………………17

Введение
Монголия до 1921 года, когда свершилась Народная революция, была феодальным государством, где основная масса населения были кочевники. Большая часть страны представляли степи, где проживали кочевники, на больших территориях.
Все это, включая соседство с Китаем, Россией, многовековой уклад кочевого образа жизни. климат и степь - создали уникальную, самобытную монгольскую культуру ,и самая главное выражение монгольского этноса это музыка. Музыкальное образование в Монголии вплоть до 1921 года было сугубо традиционным, и обучение проводилось лишь согласно традиции народной монгольской музыки.
Далее в 1921 году с образованием Центрального монгольского театра ,развитие музыкального образования в Монголии получает новый курс: организовывается музыкальная школа студия при театре.
Цель реферата: изучить музыкальное образование в Монголии до 1937 года
Задачи реферата:
1)Рассмотреть период с 1921 года, когда в Монголии была совершена Народная революция, и выявить какие коренные и качественные изменения произошли в музыкальном образовании
2) дать краткую характеристику музыкального образования и преподавания музыки в Монголии с начала 20 века до 1973 года
3) выявить основные черты народной монгольского музыкального искусства и изучить влияние европеизации музыкального образования на
музыкальное искусство в Монголии
ГЛАВА 1
МУЗЫКАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В МОНГОЛИИ С НАЧАЛА XX ВЕКА ПО 1921 ГОД
Музыкальное наследие монгольской культуры огромно и неповторимо, тысячелетиями все искусство музыки передавалось поколениям путем личного обучения и преемственности, то есть непосредственно от учителя к ученику.
В 1921 году с образованием Центрального монгольского театра, развитие музыкального образования в Монголии получает новый курс: организовывается музыкальная школа студия при театре.
В этой музыкальной школе по образцу российской императорской консерватории ведут преподавание русские музыканты.
Далее в 1914 году стали образовываться первые музыкальные школы. Сначала в Улан-Баторе был открыт Дворец Искусств, при котором была организована первая музыкальная школа. Отличие этой школы было в том, что впервые в Монголии было предложено преподавание классической европейской музыки, вместе с сохранением и развитием традиционного музыкального наследия монгольской культуры.
Обучая монгольских музыкантов владению европейскими духовыми и струнными инструментами.
Создаётся духовой оркестр, далее в 1934м году уже при драматической музыкальной школе в Улан-Баторе создается новые кафедры и отделения теории и истории музыки. Преподавание музыки продлевается с восьми до одиннадцати лет.
Музыкальное образование в Монголии с 1921 и до 1937 года претерпело новые, качественные преобразования.
Первое это становление европейского переодевания классической музыки, овладение европейскими музыкальными инструментами, строительство и открытие музыкальных школ, новых классов и кафедр .а также обучение иностранными преподавателями
Так как с 1921 года расширились межкультурные связи и дипломатические взаимодействия: Монголия становиться социалистической республикой, ведет дружбу с СССР.
Стоить выделить, что в Монголии очень развита музыкальная культура. Можно сказать, что сами монголы это «музыкальный народ».
В народной культуре монголов можно выделить три направления музыкального искусства: народные песни, инструментальную музыку и монгольский эпос. Народная монгольская музыка построена пентатонике.
Все эти древние традиции и богатые передавались лишь преемственностью поколений: наиболее способные дети брались на обучение к учителю.
Никаких письменных документов при музыкальном образовании в Монголии не было : ни нот, ни специального педагогического образования и преподавания не велось.
Все богатое музыкальное наследие, вся музыка кочевого народа передавалась на слух, память и технику исполнения.
С этим связано развитость музыкальных способностей монголов.
в частности в каждой монгольской семье был хотя бы одни исполнитель народных песен.
Также происходило обучение на народных монгольских смычковых инструментах. Техника владения монгольскими музыкальными инструментами не была записана в нотную грамоту, и обучение велось также путем межличностного передачи опыта от учителя к ученику.
В этом заключалось главное своеобразие музыкального преподавания и образования в Монголии.
С одной стороны вольный кочевой образ жизни, традиционный уклад жизни, древнейшая монгольская культура все способствовала накоплению огромного самобытного музыкального наследия.
С другой стороны не было специальных педагогических практик музыкального образования, обучение музыки в степях кочевников велось на слух, передачи техники владения смычком, ни нот, ни академического преподавания музыки не велось.
Можно отметить что в буддийских монастырях велось музыкальное образование было знакомо с нотной грамотой и преподавание музыки велось по нотам .Дело в том, что между буддийскими монастырями в Монголии и буддийскими монастырями Китая велась межкультурная связь.
Именно монахи в Монголии первые обучались музыки по нотам.
Все переменилось с происшествием народной Революции в 1921 году. Когда Монголия стала социалистической республикой.
Именно социальные и политические преобразования изменили в корне музыкальное образование в Монголии: открывались музыкальные школы с академическим стилем преподавания.
Этот этап можно условно разделить на два периода :Первый период это период с 1921 года по 1937 год-когда происходило становление и развитие музыкальных школ в Монголии, большая часть в Улан-Баторе.
И период с 1937 года, когда новый тип преподавания переняли монгольские музыканты, академическое преподавание классической европейской музыки было передано.
Появляться первые преподаватели-монголы, принявшие новые тип обучения и новую европейскую музыку, и овладение европейскими духовыми и струнными инструментами.
Этот период приходиться на 1937 год и заканчивается строительством профессиональной школы в Улан-Баторе.
Когда монгольские музыканты и преподаватели музыки переняли опыт советских музыкантов, и в Монголии впервые музыкальное образование велось по академическому стилю преподавания европейской музыки.
В связи с социальными и политическими изменениями , в республике Монголия стали организовываться музыкальные школы в период с 1914 по 1937 год.
Эти даты приходятся на качественное изменение преподавания и музыкального образования в Монголии в целом: на смену традиционному музыкальному образованию, приходит новый европейский стиль классической музыки и академического преподавания, появляются европейские духовые и струнные инструменты, открываются музыкальные школы с иностранными преподавателями.
Вместе с нововведениями сохраняются и изучаются традиционные методы музыкального образования в Монголии.
Поэтому традиционные методы обучение музыки и музыкальному искусству, и такие как горловое пение, игра на скрипке (традиционной инструмент в монгольской степи), игра на иных музыкальных инструментах стали организовываться в Монголии начина с 1921 года.
Именно с 1921 года в Монголии стали организовывать музыкальные школы ,сначала в столице Улан-Батор ,далее в других городах Монголии.
В Монголии история музыкального образования была связана с общей историей страны, и социальными переменами, происходящими в ней. Развитие традиционного музыкального образования началось с 1921 года, когда произошла народная революция в стране.
Именно народная революция 1921 года в Монголии дала развитие музыкального образования, которое стало основой современного музыкального образования в Монголии.
Так с приходом русских (советских) специалистов ,были произведены многие изменения: музыкальное образование стало народным, ввелась общая музыкальная образовательная программа, ввелись стандарты музыкального образования, была разработана музыкальная программа и т.д.
Монголия с 1921 года стала социалистическим государством, и вела дипломатическую дружбу с СССР, поэтому был обмен культурами и перемены в области образования. В Монголию по обмену приезжали советские специалисты по многим отраслям. В том числе и в области музыкального образования.
До 1921 года все музыкальное образование в Монголии было в основном традиционным.
Традиционная музыкальная культура в Монголии имеет древние культурные корни народных традиций степных народов.
Выделяют хуурчи исполнители на хууре. Хууре это название смычкового монгольского инструмента, широко распространённого в Монголии.
Внешне напоминает скрипку, инструмент распространен в Монголии, Китае и в России: Алтай, Бурятия. Калмыкия. Обучение хуурчи было традиционным и ничем не регламентировалось. Богатые традиции музыкального наследия передавались в Монголии традиционно от учителя к ученику.
Аналогично передавалось искусство улигерчи по- другому, их называли рапсоды-сказители.
Этот вид исполнения авторской песни в Монголии имеет древнейшие культурные корни: автор пел свой монолог в виде былин и сказаний. Исполнение улигерчи сопровождалось игрой на музыкальных инструментах и могло сопровождаться традиционным горловым пением.
Наследие традиции улигерчи сохранилось отчётливо до 1937 года, когда традиционное музыкальное образование в Монголии стало заменяться академическим преподаванием в музыкальных школах.
Преподавание искусства улигерчи было традиционным для монгольских степей: ребенок с малых лет слушал сказителя и далее способные дети на слух перенимали опыт улигерчи.
Вообще преподавание традиционного музыкального искусства в Монголии происходило путем преемственности поколений.
Стоит учитывать фактор местности и климата страны: девяносто процентов местности это степи с разрозненными поселениями кочевников, пасущих стада.
Малонаселенность и изолированность способствовали сохранению исконных народных традиций, в том числе в музыке и музыкального образования. Поэтому на большей части всей территории Монголии музыкальное образование было частью монгольских традиций и передавалось лично от учителя к ученику.
Таким образом, монгольская народная музыка разделена на народный монгольский эпос, песни и музыку инструментальных инструментов.
Поэтому, важно отметить. Что после народной революции 1921 года наряду с внедрением преподавания европейской музыки, стиль преподавания сохранил традиции преемственности народной монгольской музыки и игре на традиционных музыкальных инструментах.
В Монголии развитие профессиональной исполнительной школы классической музыки произошло в начале двадцатого столетия. В Улан-Баторе в 1914 году во дворе Богдхана была основана музыкальная консерватория с действующим военно-духовым оркестром.
Дата 1914 года совпадает с налаживанием дипломатических связей Монголии с Россией. Именно 1914 году в Улан-Батор впервые были привезены европейские музыкальные инструменты как духовые, так и струнные.
ГЛАВА 2
ВКЛАД РУССКИХ МУЗЫКАНТОВ В МУЗЫКАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В МОНГОЛИИ В ПЕРИОД 1914-1934
Преподаванием музыкального искусства во дворце Богдхана занимался музыкант из дореволюционной России А. Кольцов. Преподавая, А. Кольцов обучал будущих монгольских музыкантов играть на духовых инструментах.
А также огромный вклад А. Кольцова был в сохранении и развитии традиций народного монгольского пения.
Именно с 1914 года произошел перелом в преподавании музыки и в музыкальном образовании в целом. В Монголии приходит новый тип преподавания ,а именно классический тип преподавания европейской школы, происходит европеизация музыкального образования в Монголии.
В противовес традиционному укладу преподавания всех видов музыкального искусства в Монголии, с 1914 года с расширением межгосударственных связей. Культурному взаимодействию с Россией, происходит новый сдвиг в преподавании и музыкальном образовании.
Знакомство с европейской классической музыкой, создание школы искусств в Улан-Баторе в 1914 году во дворце Богдхана, преподавание русским музыкантом А. Кольцовым делают музыкальное образование в Монголии новым, курс на европеизацию.
В тоже время в Монголии сохраняется все традиционные типы музыкального образования с сохранением всех культурных традиций: сохранена преемственность сказателей, исполнителей улигерчи, также передается от учителя к ученику древней искусство исполнения хуурчи.
В Монголии происходит качественный сдвиг музыкального образования: в основанной школе искусств в 1914 году во дворце Богдхана это начало европеизации музыкального образования и нового типа преподавания музыки в Монголии.
Вместе с тем сохраняется традиционный тип музыкального образования, вклад в который также внес русский музыкант А. Кольцов.
С началом обучения в 1914 году А. Кольцов создает духовой оркестр, где играют обученные монгольские музыканты.
Даются концерты в период с 1914 года до 1921 года: духовой оркестр монгольских музыкантов во главе с А. Кольцовым играет в храмах, дворцах культуры и искусств не только в Улан-Баторе, но и за пределами столицы.
Так было посещено более 8 храмов в монгольских степях. С происшествием народной революции в 1921 году в музыкальном образовании в Монголии также происходят изменения: на смену одной школе искусств, основанной в 1914 году во дворце Богдхана, приходит образование новых учебных заведений, где также ведётся преподавание музыкального искусства.
Эти заведения были основаны в 1922 году. Так образовались три музыкальных школы народного монгольского искусства, одна из таких музыкальных школ была создана в 1924 году при Центральном театре Монголии в Улан-Баторе.
В этот период с 1914 года по 1937 год происходит качественное преобразование всего музыкального образования в Монголии.
Так создаться на базе музыкальных школ и дворца Богдхана, новые кафедры струнных и духовых инструментов. Духовые инструменты были впервые привезены в Монголию в 1914 году и том же году целый ряд монгольских музыкантов стали обучаться на игре новых для монгольской культуры европейских инструментах.
На базе школы искусств при Центральном театре в Улан-Баторе создается кафедра струнных инструментов.
Эта музыкальная школа при Центральном театре была основана в 1922 году, впоследствии станет Музыкальной драматической школой. На кафедре струнных инструментов работали также русские преподаватели, такие как И. Бадмаева, О. Билибина.
Преподаватели струнного отдела при музыкальной драматической школе были русские преподаватели А. Бронин, Б. Даш. В музыкальной драматической школе было также преподавание игры на хууре, обмен опытом и межкультурным взаимодействием, когда игра традиционные монгольских инструментах осваивалась вместе с преподаванием.
За эталон преподавания в музыкальной драматической школе с 1914 года стал образец Московской центральной музыкальной школы.
Был увеличен срок обучения : с 1924 года обучение в музыкальной драматической школе было восемь лет, далее срок обучения был продлён до одиннадцати лет.
В период с 1921 года дол 1934 года ,в Монголии произошли многие социально-политические перемены, которые в свою очередь отразились на музыкальном образовании всей Монголии.
Так, начиная с 1934 года, в Монголию вернулись монгольские музыканты, которые проходили обучение музыке в учебных заведениях СССР.
В этот период на родину вернулись самые первые монгольские музыканты, получившие профессиональное образование в СССР.
Но в стране по-прежнему ощущалась нехватка педагогов-музыкантов. С 1930 года на основании постановления Совета министров республики Монголия Школа становится Музыкально-хореографической школой с десятилетним сроком обучения. Задача школы состояла в подготовке кадров для развития искусства и преподавания музыки.
ГЛАВА 3
ОСОБЕННОСТИ МУЗЫКАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ МОНГОЛОИИ И ТРАДИЦИИ ПРЕПОДАВАНИЯ ДО 1921-1937 ГОДА
Вся культура монголов, в том числе и музыка, своими корнями уходит к древней империи. Монголы переняли кочевой образ жизни от своих предков и особенность музыкального наследия.
Вся монгольская музыка основывается на пении.
В Монголии существует искусство улигер что дословно означает с сказочник. Эту традицию можно сравнить с русскими былинщиками, в Монголии сказителей называли улигерчи. Улигерчи эта часть народной монгольской традиции музыки и народного искусства.
К песням улигерчи монголы подбирали игру на музыкальных инструментах, как смычковых, так и струнных. Струнные инструменты были представлены вартаном и хонузом, которые использовалось для горлового пения. Так основывалась основы монгольской народной музыки.
Все музыкальное образование в Монголии было сугубо традиционным и передавалось из поколения в поколение, вплоть до 1921 года.
Таким образом, история создания монгольского музыкально-драматического театра начинает свое существование с 1921 года .Эта дата народной революции в Монголии, когда страна стала социалистической республикой и имеет тесные дипломатические связи с СССР. Стала происходить межкультурная интеграция, что в свою очередь отразилось на музыкальном образовании в Монголии.
Например, где-то в начале XX века в Монголии появились первые духовые оркестры. Это были русские военные духовые оркестры, которые открыли монголам очень интересную музыку.
Также стоит учесть, что в Монголии испокон веков существовала монастырская музыка, во всех буддийских храмах.
Там тоже были медные, почти иерихонские трубы.
Монгольскими учеными издан энциклопедический словарь названий оркестровых музыкальных инструментов буддийского монастыря.
Поэтому, когда зазвучала новая духовая музыка, не похожая на монастырскую, монголы были крайне удивлены, и в Урге. В столице Монголии Улан-Баторе тоже начали создаваться маленькие оркестры, где играли русские и китайцы и монголы.
В конце двадцатых годов был создан первый музыкально-драматический театр под названием Бумбугур-театр.
Также в то время в Монголию присылали советских специалистов, образованных преподавателей музыкальной культуры из Советского Союза.
Так с датой народной революции 1921 года можно считать переломным моментом в музыкальном образовании Монголии, когда вместе с самобытной, уникальной культурой музыки монгол, стали преподавать и обучать европейской классической музыки.
Также значимой датой можно считать открытие в Улан-Баторе театральной студии, для рабочей и крестьянской молодежи. Впоследствии студии переименовали в Национальный театр Монголии.
Преподавание актерскому искусству вели советские преподаватели, монгольские артисты перенимали опыт российской школы театрального искусства.
Так же в 1931 году при театре была организована музыкальная школа-студия.
Где советские преподаватели обучали музыке будущих монгольских музыкантов. В музыкальном образовании Государственного музыкально-драматического тетра(так носит название с 1931 года) можно выделить два направления: европейское музыкальное образование, обучение владению духовыми и струнными инструментами .
И второе направление это сохранение и развитие национальной монгольской культуры, где организовывается оркестр национальных музыкальных инструментов, преподаётся вокал по горловому пению.
Был создан оркестр национальных инструментов и впоследствии также создается симфонический оркестр.
В 1931 в музыкальной школе студии при Центральном театре были открыты новые классы по специальности : скрипка, фортепьяно, виолончели. Это было связано с культурным взаимодействием Монголии и СССР.
После народной революции 1921 года во всех сферах страны произошли изменения, в том числе и в музыкальном образовании.
Впервые в Монголии появляться европейские музыкальные инструменты, струнные как скрипка и виолончель. Также были созданы классы духовых инструментов, латунной трубки деревянной трубки.
При музыкальной школе студии в 1931 году создаться теоритические кафедры, что явилось новым в музыкальном образовании страны Монголии. Так под руководством русских преподавателей музыки открываться класс теории музыки, истории музыки. Разрабатываться новые базовые дисциплины: вокальная музыка, хоровое пение.
Таким образом, начиная с 1931 года музыкальное образование в Монголии становиться по типу европейского, а строительство профессиональной школы в Улан-Баторе в 1937 году завершило переход европеизации музыкального образования в Монголии.
Заключение
Монголия до 1921 года, когда свершилась Народная революция, была феодальным государством, где основная масса населения были кочевники.
Многовековой уклад кочевого образа жизни. климат и степь - создали уникальную, самобытную монгольскую культуру, и самая главное выражение монгольского этноса это музыка. Музыкальное образование в Монголии вплоть до 1921 года было сугубо традиционным, и обучение проводилось лишь согласно традиции народной монгольской музыки.
Так как с 1921 года расширились межкультурные связи и дипломатические взаимодействия: Монголия становиться социалистической республикой, ведет дружбу с СССР
В Монголии происходит качественный сдвиг музыкального образования: в основанной школе искусств в 1914 году во дворце Богдхана это начало европеизации музыкального образования и нового типа преподавания музыки в Монголии
Появляться первые преподаватели-монголы, принявшие новые тип обучения и новую европейскую музыку, и овладение европейскими духовыми и струнными инструментами.
Этот период приходиться на 1937 год и заканчивается строительством профессиональной школы в Улан-Баторе .Так с датой народной революции 1921 года можно считать переломным моментом в музыкальном образовании Монголии, когда вместе с самобытной, уникальной культурой музыки монгол, стали преподавать и обучать европейской классической музыки.
Также значимой датой можно считать открытие в Улан-Баторе театральной студии, для рабочей и крестьянской молодежи. Впоследствии студии переименовали в Национальный театр Монголии.
Список источников
Асафьев Б. В. «Музыкальная форма как процесс образования» // М., Музыка, 2016 г- 376 с.
Асафьев Б. В. «О народной музыке Монголии» // М., Музыка, 2016г- 248 с.
Батжаргал. Б. «Изучение истории музыкальной культуры монголов» // История и культура монгольских народов: источники и традиции.-Элиста, 2015г.- 453с.
Белов Е. А. «Россия и Монголия 1921-1936» //М.: Институт Востоковедения РАН, 2017г.-346 с.
Владимирцов Б. Я. «Буддизм в Тибете и Монголии»// М., 2018 г.- 252 с.
Гуревич П. С. «Философия культуры» // М., 2015г.- 317 с. 7. Жанцаноров Н. «Некоторые особенности пентатоники в монгольской музыке»//М., Музыка -2015г -276с8. Каратыгина М. И. «Монголия и музыка»//Музыкальный энциклопедический словарь. М., 2015 г.- 343 с.9. Смирнов Б. Ф. «Музыкальная культура Монголии».//М, 2016г. -120 с.
10.Яцковская К. Н. «Народные песни монголов» // Институт востоковедения. М., Наука, 2017 г.- 254 с.