Сущность Вселенной

Содержание

Введение……………………………………………………………….…3
1. Сущность Вселенной…………………………………………………5
2. Взгляды современных учёных на смысл Вселенной и скромное
место человека на карте мироздания…………………………………………...10
3. Проблема существования и поиска жизни во Вселенной………....14
Заключение………………………………………………………………20
Список литературы……………………………………………………...21

Введение

Актуальность темы. Вселенная — не имеющее строгого определения
понятие в астрономии и философии. Оно делится на две принципиально
отличающиеся сущности: умозрительную (философскую) и материальную,
доступную наблюдениям в настоящее время или в обозримом будущем. Если
автор различает эти сущности, то, следуя традиции, первую называют
Вселенной, а вторую — астрономической Вселенной или Метагалактикой (в
последнее время этот термин практически вышел из употребления).
В историческом плане для обозначения «всего пространства»
использовались различные слова, включая эквиваленты и варианты из
различных языков, такие как «космос», «мир», «небесная сфера».
Использовался также термин «макрокосмос», хотя он предназначен
для определения систем большого масштаба, включая их подсистемы и
части. Аналогично, слово «микрокосмос» используется для обозначения
систем малого масштаба.
Старания отыскать смысл во вселенной побуждают нашу мысль
пробиваться во все сферы жизни человека. Видимая Вселенная реализует
всего-навсего две главные функции: круговорот и деторождение. Любой вид
наших живых организмов, так или иначе, но выполняет собственные
детородные функции.
Матрица преобразований вселенной использует аналогичный
круговорот. Все создается, и все со временем разрушается. Как любое дитя.
Создается из праха и в прах, рано или поздно превращается.
Цель данного реферата — выявить проблему смысла во Вселенной.
Исходя из данной цели необходимо решить такие задачи:

— определить сущность вселенной;
— рассмотреть взгляды современных учёных на смысл Вселенной и
скромное место человека на карте мироздания;
— выявить проблему существования и поиска жизни во Вселенной.

1. Сущность Вселенной
Вселенная (от греч. «ойкумена» – населенная, обитаемая земля) –
«все существующее», «всеобъемлющее мировое целое», «тотальность всех
вещей»; смысл этих терминов многозначен и определяется концептуальным
контекстом. Можно выделить, по крайней мере, три уровня понятия
«Вселенная».
1. Вселенная как философская идея имеет смысл, близкий понятию
«универсум», или «мир»: «материальный мир», «сотворенное бытие» и др.
Она играет важную роль в европейской философии. Образы Вселенной в
философских онтологиях включались в философские основания научных
исследований Вселенной.
2. Вселенная в физической космологии, или Вселенная как целое, –
объект космологических экстраполяций. В традиционном смысле –
всеобъемлющая, неограниченная и принципиально единственная физическая
система («Вселенная издана в одном экземпляре» – А. Пуанкаре);
материальный мир, рассматриваемый с физико-астрономической точки
зрения (А.Л. Зельманов). Разные теории и модели Вселенной
рассматриваются с этой точки зрения как неэквивалентные друг другу одного
и того же оригинала.
Такое понимание Вселенной как целого обосновывалось по-разному:
1) ссылкой на «презумпцию экстраполи-руемости»: космология
претендует именно на репрезентацию в системе знания своими
концептуальными средствами всеобъемлющего мирового целого, и, пока не
доказано обратное, эти претензии должны приниматься в полном объеме;
2) логически – Вселенная определяется как всеобъемлющее мировое
целое, и других Вселенных не может существовать по определению и т.д.
Классическая, Ньютонова космология создала образ Вселенной, бесконечной
в пространстве и времени, причем бесконечность считалась атрибутивным
свойством Вселенной.
Общепринято, что бесконечная гомогенная Вселенная Ньютона
«разрушила» античный космос. Однако научные и философские образы
Вселенной продолжают сосуществовать в культуре, взаимообогащая друг
друга. Ньютоновская Вселенная разрушила образ античного космоса лишь в
том смысле, что отделяла человека от Вселенной и даже противопоставляла
их.
В неклассической, релятивистской космологии была впервые
построена теория Вселенной. Ее свойства оказались совершенно отличными
от ньютоновских. Согласно теории расширяющейся Вселенной, развитой
Фридманом, Вселенная как целое может быть и конечной, и бесконечной в
пространстве, а во времени она, во всяком случае, конечна, т.е. имела начало.
А.А.Фридман считал, что мир, или Вселенная как объект космологии,
«бесконечно уже и меньше мира-вселенной философа». Напротив,
подавляющее большинство космологов на основе принципа единообразия
отождествляло модели расширяющейся Вселенной с нашей Метагалактикой.
Начальный момент расширения Метагалактики рассматривался как
абсолютное «начало всего», с креационистской точки зрения – как
«сотворение мира». Некоторые космологи-релятивисты, считая принцип
единообразия недостаточно обоснованным упрощением, рассматривали
Вселенную как всеобъемлющую физическую систему большего масштаба,
чем Метагалактика, а Метагалактику – лишь как ограниченную часть
Вселенной.
Релятивистская космология коренным образом изменила образ
Вселенной в научной картине мира. В мировоззренческом плане она
вернулась к образу античного космоса в том смысле, что снова связала
человека и (эволюционирующую) Вселенную. Дальнейшим шагом в этом
направлении явился антропный принцип в космологии.
Современный подход к интерпретации Вселенной как целого
основывается, во-первых, на разграничении философской идеи мира и
Вселенной как объекта космологии; во-вторых, это понятие
релятивизируется, т.е. его объем соотносится с определенной ступенью
познания, космологической теорией или моделью – в чисто лингвистическом
(безотносительно к их объектному статусу) или же в объектном смысле.
Вселенная интерпретировалась, напр., как «наибольшее множество событий,
к которому могут быть применены наши физические законы,
экстраполированные тем или иным образом» или «могли бы считаться
физически связанными с нами» (Г. Бонди).
Развитием этого подхода явилась концепция, согласно которой
Вселенная в космологии – это «все существующее» не в каком-то
абсолютном смысле, а лишь с точки зрения данной космологической теории,
т.е. физическая система наибольшего масштаба и порядка, существование
которой вытекает из определенной системы физического знания. Это
относительная и преходящая граница познанного мегамира, определяемая
возможностями экстраполяции системы физического знания. Под Вселенной
как целым не во всех случаях подразумевается один и тот же «оригинал».
Напротив, разные теории могут иметь в качестве своего объекта
неодинаковые оригиналы, т.е. физические системы разного порядка и
масштаба структурной иерархии. Но все претензии на репрезентацию
всеобъемлющего мирового целого в абсолютном смысле остаются
бездоказательными. При интерпретации Вселенной в космологии следует
проводить различие между потенциально и актуально существующим. То,
что сегодня считается несуществующим, завтра может вступить в сферу
научного исследования, окажется существующим (с точки зрения физики) и
будет включено в наше понимание Вселенной. Так, если теория
расширяющейся Вселенной описывала по сути нашу Метагалактику, то
наиболее популярная в современной космологии теория инфляционной
(«раздувающейся») Вселенной вводит понятие о множестве «других
вселенных» (или, в терминах эмпирического языка, внеметагалак-тических
объектов) с качественно различными свойствами. Инфляционная теория
признает мегаскопическое нарушение принципа единообразия Вселенной и
вводит дополнительный ему по смыслу принцип бесконечного многообразия
Вселенной.
Тотальность этих вселенных И.С.Шкловский предложил назвать
«Метавселенной». Инфляционная космология в специфической форме
возрождает, т.о., идею бесконечности Вселенной (Метавселенной) как ее
бесконечного многообразия. Объекты, подобные Метагалактике, в
инфляционной космологии часто называют «минивселенными».
Минивселенные возникают путем спонтанных флуктуаций физического
вакуума.
Из этой точки зрения вытекает, что начальный момент расширения
нашей Вселенной, Метагалактики не обязательно должен считаться
абсолютным началом всего. Это лишь начальный момент эволюции и
самоорганизации одной из космических систем. В некоторых вариантах
квантовой космологии понятие Вселенной тесно увязывается с
существованием наблюдателя («принцип соучастия»). «Порождая на
некотором ограниченном этапе своего существования наблюдателей-
участников, не приобретает ли, в свою очередь, Вселенная посредством их
наблюдений ту осязаемость, которую мы называем реальностью? Не есть ли
это механизм существования?» (А.Дж.Уилер). Смысл понятия Вселенной и в
этом случае определяется теорией, основанной на различении
потенциального и актуального существования Вселенной как целого в свете
квантового принципа.
3. Вселенная в астрономии (наблюдаемая, или астрономическая
Вселенная) – область мира, охваченная наблюдениями, а сейчас отчасти и
космическими экспериментами, т.е. «все существующее» с точки зрения
имеющихся в астрономии наблюдательных средств и методов исследования.
Астрономическая Вселенная представляет собой иерархию космических
систем возрастающего масштаба и порядка сложности, которые
последовательно открывались и исследовались наукой. Это – Солнечная
система, наша звездная система, Галактика (существование которой было
доказано В. Гершелем в 18 в.), Метагалактика, открытая Э.Хабблом в 1920-х
гг. В настоящее время наблюдению доступны объекты Вселенной, удаленные
от нас на расстоянии 9–12 млрд световых лет.
На протяжении всей истории астрономии вплоть до 2-й пол. 20 в. в
астрономической Вселенной были известны одни и те же типы небесных тел:
планеты, звезды, газопылевое вещество. Современная астрономия открыла
принципиально новые, ранее не известные типы небесных тел, в т.ч.
сверхплотные объекты в ядрах галактик (возможно, представляющие собой
черные дыры). Многие состояния небесных тел в астрономической
Вселенной оказались резко нестационарными, неустойчивыми, т.е.
находящимися в точках бифуркации. Предполагается, что подавляющая
часть (до 90–95%) вещества астрономической Вселенной сосредоточена в
невидимых, пока ненаблюдаемых формах («скрытая масса»).
2. Взгляды современных учёных на смысл Вселенной и скромное
место человека на карте мироздания

Профессор физики и астрономии Лоуренс Максвелл Краусс пишет:
«Вряд ли Вселенная имеет предназначение. Возможно, вы надеялись
на более однозначное мнение, но как ученый, я не уверен, что могу его
предоставить. В то время как в биологии, химии, физике, геологии,
астрономии или космологии нет никаких прямых доказательств причинности
всего сущего, наука никогда не сможет однозначно доказать, что ее
не существует».
Как в несколько ином контексте однажды сказал Карл Саган:
«отсутствие доказательств не является доказательством отсутствия».
И в этом небольшом абзаце заключается драматический парадокс
современной науки: с одной стороны, «молчание Вселенной» подкрепляет
мнение учёных, что никакого «великого замысла» никогда не было, а наша
цивилизация и развитие разумной жизни — всего лишь очередная
неповторимая случайность, которыми кишит Космос; с другой стороны, тот
же Краусс делает оговорку, что отсутствие видимых знаков того, что у 
Вселенной был некогда демиург, соответственно цель, ещё не является
доказательством, что нет ни демиурга, ни цели, ни смысла Вселенной.
Это тот круг, по которому ходят учёные почти 100 лет. Когда-то об
этом размышляли мечтатель из Калуги и отец современной космонавтики
К.С. Циолковский, гениальный безумец Эйнштейн, польский фантаст и
футуролог Станислав Лем, позже — целая гильдия астрофизиков, в числе
которых Иосиф Шкловский, Карл Саган, Нил Деграсс Тайсон, удивительные
учёные Ричард Фейнман, Стивен Хокинг, Ричард Докинз и другие.
Сказать, что за последние 100 лет в этом вопросе появилась какая-то
ясность, нельзя. Разве что изменилась преобладающая точка зрения и иначе
расставились акценты: если в своё время Циолковский был уверен в наличии
Вселенского Разума (аргументы в пользу своей точки зрения он приводит в
занимательнейшей статье «Монизм Вселенной»), то современные учёные
больше склоняются к версии случайности происходящего (а к чему они ещё
могли склониться после экзистенциальных прозрений века?). Пожалуй,
проще всего о сомнительности наличия предназначения у Вселенной
рассказал самый харизматичный астрофизик современности Нил Деграсс
Тайсон.
И это если не пускаться размышлений Стивена Хокинга, который в
своей книге «Великий замысел»,  объявляет, что современная физика «не
оставляет места для Бога» и что Вселенная «могла и должна была появиться
из ничего», используя физические законы.
Однако интересно другое. Сегодня вопрос предназначения Вселенной
перестаёт быть главным, и учёные начинают задумываться не  столько о
смысле Вселенной, сколько о месте человека в этом гипотетическом
замысле: они отходят от «антропного принципа», в котором человек был
мерой всех вещей, и пытаются взглянуть на мир и наше место в нём под
другим углом.
Вот что об этом говорит в одной из серий культового научпопа
«Космос. Пространство и время» уже упомянутый Нил Деграсс Тайсон:
«Космические открытия век за веком понижают нас в звании. Земля
считалась уникальной, пока астрономы не нашли вокруг Солнца другие
планеты. Тогда мы предположили, что уникально Солнце, однако поняли,
что бесчисленные звезды в ночном небе — это такие же солнца. Затем мы
решили, что наша галактика, Млечный путь — и есть Вселенная, но вскоре
открыли, что множество размытых пятнышек в небесах — это тоже
галактики, которыми испещрен космический пейзаж. Сегодня так легко
представить себе, что Вселенная — это все, что есть в мире. И все же, новые
теории космологии, как и постоянно подтверждающаяся невозможность
уникальности чего-либо, требуют, чтобы мы открыто встретили последний
удар, который может быть нанесен по нашей жажде своеобразия: факт
существования множества Вселенных, или Мультивселенной, в рамках
которой наша — лишь один из бессчетных пузырей, в которые свернулась
космическая материя».
В конце концов, даже если у Вселенной есть предназначение, мы
играем в нем далеко не главную роль. Как обитатели своей планеты мы
совершенно незначительны. Жизнь на Земле закончится, как это, возможно,
происходило на огромном количестве планет в прошлом, и будет
происходить в будущем. Все звезды и галактики, которые мы способны
увидеть, могут исчезнуть в одно мгновение, а Вселенная будет продолжать
существовать примерно так же, как и сейчас. Природа, кажется, настолько
равнодушна, насколько она непоколебима.
Таков наш мир, таково мнение ведущих учёных о нашем мире.
Впрочем, стоит ли унывать? Ведь те же учёные преклоняются перед
величием и красотой Вселенной, призывая людей отойти от догматичных
прямолинейных вопросов вроде «создал ли Вселенную Бог?», «Есть ли в
нашей жизни смысл?», «Куда всё катится?» и восхититься мыслью, что мы
являемся частью всего этого загадочного великолепия:
Но Вселенная, которая не имеет никакого предназначения, не должна
вызывать у нас депрессию — ведь этот факт не подразумевает, что наша
жизнь не имеет смысла. Взглянув сквозь впечатляющую космическую
историю, мы осознаем, что находимся на одинокой планете в отдаленном
уголке Вселенной, наделенные интеллектом и сознанием. Не стоит
отчаиваться. Наоборот, мы должны смиренно радоваться, что можем по-
максимуму пользоваться этими дарами и скрашивать короткий миг нашего
существования под солнцем (Лоуренс М. Краусс).
Наши молекулы появились из звёзд, которые когда-то взорвались и
разлетелись по всей галактике. Взгляните на Вселенную глазами участников
этого события, и сможете почувствовать себя огромными, а не маленькими
песчинками в космосе. Любой астрофизик, глядящий в космос, чувствует
себя большим (Нил Деграсс Тайсон).
Особый трепет вызывает факт, что каждый мозг, и ваш тоже, создан
из атомов, которые родились в недрах бесчисленных, раскинутых повсюду
звёзд миллиарды лет назад. Эти частицы путешествовали в пространстве в
течение целых эпох и световых лет, пока сила тяжести и случай не свели их
здесь и сейчас. Теперь эти атомы представляют собой конгломерат — ваш
мозг, который не только размышляет о тех самых звёздах, которые дали ему
жизнь, но также о своей способности размышлять и удивляться своей
способности удивляться. С пришествием человека, как уже было сказано,
вселенная внезапно приобрела самосознание. Безусловно, это величайшая из
всех загадок. Невозможно говорить о мозге, не возвышаясь до лирики.
Вилейанур Рамачандран, профессор психологии и нейрофизиологии:
«Лично меня такое положение дел вполне устраивает. Скажем так, у нас не
слишком большой выбор».
Как выразился однажды Ричард Фейман, «не нравится — идите в
другую Вселенную, где правила проще; философски приятнее,
психологически приемлемее». Вот, кстати, фрагмент его интервью о науке,
изучении Вселенной и о том, что гораздо интереснее жить, сомневаясь во
всём, чем с ложными ответами. Этим и занимается сегодня наука —
сомневается. Что, в общем-то, хорошо.

3. Проблема существования и поиска жизни во Вселенной

Представления о том, что Вселенная обитаема, были широко
распространены в древности. Можно назвать много имен античных
мыслителей от Анаксагора и Демокрита до Лукреция Кара,
придерживавшихся этих взглядов. Их аргументы были глубокими, хоть и
носили умозрительный характер.
Смысл их рассуждений сводился к следующему: поскольку мир
образован из единой субстанции (либо воды, либо огня, либо атомов) и
подчиняется общему логосу (закону), то в разных частях Вселенной, как и на
Земле, должны с необходимостью возникнуть жизнь и разум.
Аналогичной аргументации, хотя и в естественнонаучных терминах, в
начале ХХ века придерживались К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, П.
Тейяр де Шарден и др. Так, К.Э. Циолковский научно обосновал
возможность межпланетных сообщений при помощи ракет, что спустя
несколько десятилетий было воплощено в жизнь.
Начиная с 50–х годов ХХ столетия, на первый план выдвигается
направление, связанное с поиском радиосигналов. Поскольку
радиотелескопы уже в 50–х г.г. были способны фиксировать сигналы,
посланные с межзвездных расстояний, то впервые в истории науки
открылась возможность поставить поиск сигналов внеземных цивилизаций
на опытную научную основу. 
Первые работы по поиску радиосигналов были выполнены в 1960
году в США Ф. Дрейком, а затем В.С. Троицким в СССР. В 60–х годах ХХ
столетия работы по поиску внеземных цивилизаций приобретают характер
международных программ получивших название SETI и CETI. Это
аббревиатура английских слов, где первая означает поиск внеземных
цивилизаций, а вторая – связь с ВЦ. Можно сказать, что с выдвижением этих
международных программ проблема существования и поиска жизни во
Вселенной стала научной дисциплиной, включающей как теоретические, так
и экспериментальные исследования.
К середине 80–х годов в СССР, США и некоторых других странах
было выполнено несколько десятков программ экспериментальных
поисковых работ по обнаружению сигналов разных диапазонных частот
электромагнитных волн.
Как отмечал В.С. Троицкий, в настоящее время вся совокупность
наук позволяет сделать «неопровержимый вывод о возможности и большой
вероятности существования жизни, в том числе разумной, в подходящих для
этого местах Вселенной, в частности в нашей Галактике». Физика и
астрономия установили факт тождественности физических законов во всей
видимой части Вселенной. 
Астрономия показала, что Солнце и наша Галактика (Млечный Путь)
по различным параметрам являются «средними», рядовыми объектами
Вселенной среди множества себе подобных. Этот вывод получен
современными учеными, но его логика эквивалентна рассуждениям
античных мыслителей, поэтому, у нас нет оснований пренебрегать взглядами
древних мыслителей.
К тому же, для того чтобы возникла жизнь, необходимы
определенные атомы. Все живое состоит в основном из водорода, кислорода,
азота, углерода и незначительного количества более тяжелых элементов от
фосфора и кальция до железа. Эти элементы, как сейчас установлено,
возникли в недрах звезд первого поколения. По завершении эволюции звезды
следовал ее взрыв, при этом ее оболочка срывалась и разбрасывалась в
окружающее пространство. Из этого звездного пепла затем образовывались
звезды второго поколения вместе с их планетами, которые содержали
необходимые химические элементы и многие низкомолекулярные
соединения.
Сложные органические молекулы на образовавшихся планетах могли
возникнуть в ходе последующего теплового процесса. Суть этого процесса –
в разогреве недр планеты вследствие радиоактивного распада урана, тория и
калия – 40 и в выносе на поверхность планеты расплавленных масс.
Взаимодействие с водой низкомолекулярных полимеров могло привести к
образованию сложных органических соединений, послуживших основой для
эволюции открытых каталитических систем с последующим образованием
простейших живых организмов.
В последние десятилетия астрономы обнаружили в туманностях до 50
различных, в том числе органических соединений. Были обнаружены
соединения, являющиеся основой белков живых организмов. Ученые
полагают, что в этих туманностях идет интенсивное звездообразование и,
возможно, образуются планеты, содержащие низкомолекулярные
соединения, которые не обязательно должны разрушиться в ходе
конденсации планет.
Космология достаточно надежно установила пути эволюционного
синтеза вещества во Вселенной от нуклеосинтеза тяжелых атомов до
образования низкомолекулярных и высокомолекулярных органических
соединений. Но с астрофизической точки зрения все еще не ясен переход от
неживых органических соединений к живым, способных воспроизводиться
по определенному генетическому коду.
Хотя отдельные отрезки эволюционного пути материи Вселенной еще
не ясны, общая цепь прогрессивной эволюции прояснилась и по
современным представлениям выглядит следующим образом:
1. Атомные ядра.

2. Атомы.
3. Низкомолекулярные соединения
4. Высокомолекулярные соединения
5. Надмолекулярные соединения (начало жизни).
6. Прокариоты (организмы с неоформленным ядром).
7. Эукариотические формы (организмы, имеющие полноценное ядро).
8. Одноклеточные организмы.
9. Колониальные формы существования одноклеточных.
10. Многоклеточные организмы.
В. С. Троицкий суммировал научные данные, свидетельствующие об
эволюции вещества во Вселенной, что, по всей видимости, открывает
возможность существования внеземных цивилизаций:
1) Тождественность материи, физических и химических законов во
Вселенной.
2) Ординарность Солнца и Галактики. Большое число
солнцеподобных звезд в Галактике и подобных галактик во Вселенной.
3) Обилие двойных звезд, косвенные изменения которых указывают
на возможность существования внесолнечных планет.
4) Обилие низкомолекулярных соединений, обнаруженных в
Галактике и других галактиках.
5) Открытие химической эволюции Вселенной.
6) Существование биологической эволюции на планете Земля,
эволюционное возникновение нашей цивилизации.
В. С. Троицкий не приемлет вывода об уникальности человеческой
цивилизации. Он сформулировал гипотезу одноразового взрывного
происхождения жизни во Вселенной в определенной фазе ее эволюции на
подходящих планетах: жизнь – это высшая форма организации материи, и
скорее всего она возникла однократно как закономерный этап эволюции
Вселенной на сложившихся к тому времени планетах, и позднее она
спонтанно не возникала.
Из сказанного следует, что жизнь возникла примерно 4 млрд. лет
назад. Это значит, что во Вселенной нет слишком большой разницы между
технологическими цивилизациями. Может даже оказаться, что земная
цивилизация первой вышла на технологический уровень, и мы временно
одиноки.
В.Ф. Шварцман также не приемлет вывода об уникальности земной
жизни. Он высказал мнение, согласно которому сигналы внеземных
цивилизаций, возможно, нами уже принимаются, но «мощность» культурной
традиции, в рамках которой они интерпретируются, пока не достаточна для
того, чтобы осознать их искусственную природу.
Наука, отмечает автор, наиболее развитая, но не единственная форма
человеческого знания. Осознание, каких-либо космических сигналов как
целенаправленных передач возможно лишь при использовании всей
человеческой культуры, а не только науки.
Несмотря на масштабность поисков внеземных цивилизаций, эти
работы пока не принесли успешных результатов. Еще в конце 70-х – начале
80-х г.г. ученые разных стран вынуждены были констатировать, что «космос
молчит».
Так в настоящее время резюмируется отсутствие фактических
свидетельств существования ВЦ, – свидетельств, находящихся выше порога
наблюдательных возможностей, достигнутых земной цивилизацией. 
Многие авторы полагают, что вывод о молчании космоса может быть
истолкован различными способами:
Во–первых, либо неверны наши теоретические предположения о
внеземных цивилизациях и их возможностях;
Во–вторых, либо недостаточны наблюдательные данные;
В–третьих, неверна теория и внеземных цивилизаций нет вообще, а
земля уникальна и цивилизация единственная на ней во всей Галактике.
Таким образом, «молчание космоса» не снимает проблемы
существования и поиска жизни во Вселенной. Проделанное переосмысление
теоретических посылок и методических приемов подготовило фундамент для
дальнейшего продвижения исследований на качественно новом
теоретическом и эмпирическом уровне.

Заключение

Вселенная - это всё существующее. От мельчайших пылинок и
атомов до огромных скоплений вещества звездных миров и звездных систем.
Вселенная бесконечна во времени и пространстве. Каждая частичка
Вселенной имеет свое начало и конец, как во времени, так и в пространстве,
но вся Вселенная бесконечна и вечна так, как она является вечно
самодвижущейся материей.
Смысл - это человеческое понятие. У вселенной его может и не быть
и скорее все так. Потому что, какой смысл во вселенной, если у нее есть
смысл?
Мы случайное событие. Возможно где то произошло такое же
случайное событие, но это нельзя говорить точно. Однако размеры вселенной
указывают на то, что где то должна быть жизнь.

Список литературы

1. Алексеев П. В. История философии. Учебник / П.В. Алексеев. -
М.: Проспект, 2017. - 240 c.
2. Багдасарьян Н. Г. История, философия и методология науки и
техники. Учебник / Н.Г. Багдасарьян, В.Г. Горохов, А.П. Назаретян. - М.:
Юрайт, 2015. - 384 c.
3. Вундт В. Введение в философию / В. Вундт. - М.: ДиректМедиа
Паблишинг, 2018. - 295 c.
4. Гобозов И. А. Социальная философия: моногр. / И.А. Гобозов. -
М.: Академический проект, 2017. - 352 c.
5. Ерина Е. Б. Основы философии / Е.Б. Ерина. - М.: РИОР, Инфра-
М, 2017. - 109 c.
6. Жаров Леонид. Философия. Конспект лекций / Леонид Жаров. -
М.: КноРус, 2016. - 445 c.
7. Канке В. А. Философия для бакалавров. Универсальный курс /
В.А. Канке. - М.: Логос, 2017. - 240 c.
8. Кононович Э.В. Общий курс астрономии / Э.В. Кононович. - М.:
Либроком, 2016. - 847 c.
9. Липунов В.М. "В мире двойных звезд". - М.: УРСС, 2009. — 225
с.
10. Янчилина Фирюза. По ту сторону звезд. Что начинается там, где
заканчивается Вселенная? / Фирюза Янчилина. - М.: Едиториал УРСС, 2018. -
120 c.