Иллюзии современного потребления: мода или зависимость?

Аннотация: в данной статье рассмотрены основные аспекты такого социального явления, как мода. Выявлены её главные характеристики и определены причины её распространенности. Также изучено общество потребления и факторы его возникновения. Кроме того, в работе проанализировано современное потребление и выявлено, чем оно определено.
Ключевые слова: общество, потребление, мода, зависимость, тенденции, статус.
Современное общество, несомненно, можно считать обществом потребления. Оно характеризуется массовым потреблением материальных благ и созданием соответствующей системы ценностей и установок. Возникновение общества потребления вызвано различными причинами, однако основной является бурное развитие экономической, технической и социальной областей. В особенности социальные изменения имеют воздействие на появление данного общества. К таким изменениям относятся: рост доходов, который изменяет структуру потребления; снижение продолжительности рабочего дня и рост свободного времени; размывание классовой структуры; индивидуализация потребления. Но чем же вызвано собственно потребление? Для этого необходимо рассмотреть основные аспекты такого понятия, как мода.
Мода несет в себе черты социальности, являясь следствием совокупного действия различных факторов какой-либо степени воздействия. Изучение моды в данном плане дает возможность выявить её основные стороны, которые свидетельствуют о присущей ей характеристике являться социальным маркером. Социальные трансформации приводят к изменениям в культуре, что непосредственным образом отражается и на самой моде, а также на представлениях о ней. Это говорит об изменчивости моды, её историчности.
Мода представляет собой всеобъемлющее и универсальное явление: она охватывает самые разные области, а спектр её воздействий является довольно широким – от развития культурной составляющей общества до процессов социализации и самоидентификации. Мода имеет системный характер, во многом определяя особенности индивидуального и общественного сознания, поведения, менталитета и др. Так, можно заключить, что мода имеет регулятивную функцию, потому что она способствует выстраиванию процессов социального обмена: социальные взаимодействия можно обнаружить через механизмы моды и связанных с ней явлений [3, 89 c.]. Моду можно считать социальным феноменом, который обусловлен социальной структурой, групповыми устремлениями, характеристикой социальных процессов.
Общество потребления вызвало к жизни новые концепции, которые определяют социальную природу моды и её влияние на общество. Современное время с тенденциями стандартизации привело к важности переосмысления феномена моды и его роли в обществе, а также рассмотрения всех существующих функций моды. Мода на сегодняшний день буквально проникает во все области общественной жизни.
В обществе потребления мода представляет собой механизм реализации социальных устремлений. Она считается главным условием избыточного потребления, а также фактором статусного потребления. По своей природе общество потребления – общество, формирующее символы, которым стоит следовать, потому что они и сама мода определяют образ жизни и поведение индивидов, а также устанавливают ценности и направления, которые соответствуют духу потребления [7, 65 c.].
Мода исторична, конкретна и современна. Причины, по которым она является распространенной, самые разные – от экономических до психологических. Для кого-то мода представляется решением социальных проблем, поскольку она считается инструментом, обеспечивающим социальное продвижение, минимизирует риски социального расслоения, потому что создает некую иллюзию равенства с помощью механизмов расточительного потребления. Ж. Липовецки отмечает, что в эпоху, названную им «эрой пустоты», «иерархические различия непрестанно сглаживаются, уступая дорогу индифферентному миру равенства» [1, с. 170].
Мода считается также фактором престижа: товары и услуги, которые имеют рекламу, несут в себе так называемые кодовые смыслы, направляющие на потребление престижных вещей. Возможность обладания такими товарами и услугами создает в индивидуальном и коллективном сознании, в особенности представителей низших и средних социальных слоем, комплекс ощущений о собственной социальной значимости. При помощи потребления модных вещей, которые доступны обеспеченным слоям, индивид причисляет себя к когорте избранных. Представители более низших социальных слоев с помощью моды стремятся, с одной стороны, прорвать некие границы конкретных сфер общения, из которых они исключены, а с другой – компенсировать собственную социальную «ущербность» с помощью символического приобщения к ценностям более высокого «ранга». С эти связан эффект протекания «новых мод» вниз по социальной иерархии. Данный процесс приводит к широкому распространению знаков престижа, вследствие чего они теряют способность символизировать социальное положение представителей высших социальных слоев. Поэтому последние прибегают к новым методам сохранения «социальной дистанции», вводя новые моды [5, 26 c.].
Общество в современном мире направляет индивида на избыточное и демонстративное потребление, а не на рациональное и действительно необходимое, вследствие чего мода становится социально важным фактором, который начинает проявляться во всех возможных областях и сферах человеческой жизнедеятельности. Выражение «следовать моде» относится к статусной позиции и престижности мира потребления с его направлениями на успех в широком смысле. Главную роль играет фактор подражания. В обществе потребления осуществляется процесс массового тиражирования модных образцов, который сопровождается утверждением и внедрением в кассовое сознание установок на чрезмерное потребление и потребление конкретной продукции, что предполагает собой конкретный тип поведения. Происходит формирование так называемого универсального стиля во всем – от одежды и формы причесок до ментальности, во всем видна тенденция к установлению единого образа. Индивидуальность в результате всего исчезает. Общество потребления предлагает многообразие модных образцов, поэтому индивидуальных отбор оказывается с самого начала запрограммированным, представляя собой вид коллективного отбора.
Важно отметить, что мода создает соответствующее историческому и социальному контексту мировоззрение, которое соответствует в свою очередь процессам социализации, свойства которых очевидны. Мода предписывает индивиду конкретную модель поведения, которая дает возможность производить успешную интеграцию в социум и осуществлять процессы идентификации. В современное время мода затрагивает абсолютно все аспекты жизни людей, даже мышление, которое детерминирует стратегии поведения. Мода представляет собой непрерывное обнаружение чего-либо нового. Так, она является средством адаптации к непрерывно меняющемуся миру.
Общество потребления организовало социальный и культурный код жизненного успеха – так называемые установки материального успеха, высокого качества, свободы рационального выбора, моделей поведения, определения оптимальных способов достижения успеха. Практика современного мира демонстрирует тот факт, что общество создает соответствующую ей модную идеологию успешности: направление на успех, ориентация на следование классическим принципам успешности и её показ становятся факторами, которые показывают сущность социальных процессов и поведение индивидов в общественности [6, 112 c.]. Таким образом, мода представляется универсальной формой самовыражения.
Человек в современном мире живет в пространстве мифов, чему в существенной степени способствует расширение пространства доступной информации и виртуальной реальности, которая владеет вымыслами. Виртуальными становятся не только материальные вещи, но и желания, тренды, которые находятся под оболочкой модных форм. Знаки подменяют собой реальность, к ним может быть отнесена и сама мода. Среди широкого разнообразия тиражируемых образов и стилей своей притягательностью выделяются те, которые показывают собой образы-желания, зачастую являющиеся иллюзорными, которые буквально овладевают сознанием общественности. Формирование символических знаков, за которыми нет настоящего содержания даже в минимальной степени, создает соответствующее сознание и нравственные направления.
При использовании представлений о модном и адекватном времени потребительство придает им новые смыслы, создавая очередные ложные ориентиры нравственности, которые впоследствии приобретают нечто ценностное. Следование моде выступает в виде формы «иметь», а не «быть»: социум идентифицирует индивида с точки зрения его имущественной и финансовой состоятельности, что отвечает критериям успешности [4, 59 c.]. Притягательными становятся внешнее модное обрамление, соответствие моде, ведение модного образа жизни, модное времяпрепровождение, модные профессии и т.д. Таким образом, мода становится для множества людей некоторой формой презентации, которая зачастую лишена содержания.
Мода в современном мире ассоциируется с показным потреблением и расточительным образом жизни, призванные сформировать имидж социального благополучия, который важно показывать всем. К тому же это согласуется с требованиями и социокультурными нормами общества потребления. Формой выражения моды эпохи потребления становится гламур, который дает в некотором плане уверенность, по мнению множества молодых людей, потому что повышает социальный статус, вдохновляет и наполняет материальными смыслами, придавая тем самым человеческому существованию некие сущностные черты. Однако тот же гламур ассоциируется у многих людей с успехом, шиком и блеском во всем. Гламур является неким воплощением красивой и успешной жизни, олицетворяя общество потребления. Но за маской гламура зачастую скрывается вполне осознанная практика манипулирования, которая направляет индивидов на непрерывное потребление. Гламур буквально формирует пространство вымысла, выйти за рамки которого означает столкнуться с обыденной реальностью, которая лишена всего очарования и красоты.
Мода отвечает конкретным запросам общества, она выступает и как норма, и как ценность, поэтому быть полностью свободным от моды невозможно, а стремление быть в моде способствует приобщению индивидов к системе групповых ценностей, что облегчает процессы его интеграции в конкретный социальный контекст. В этом процессе существенную роль выполняют референтные группы, которые представляют собой эталон для подражания [2, 34 c.]. Данные тенденции особенно ощутимы в среде молодежи, для которой следование модным трендам является фактором самоутверждения и демонстрации собственной успешности. Индифферентное отношение к моде может стать фактом социального отгорожения и отторжения, привести к социальному эскапизму. Выбор осуществляется в сторону принятия социально одобряемой и «модной» линии потребления.
Несомненно, мода в современное время является важным явлением в жизни множества людей. Именно мода определяет многие процессы в жизнедеятельности индивидов. Однако современное общество потребления, которое буквально поглощает материальные блага, зачастую стремится вслед за модой, боясь отстать от данного явления. Здесь встает вопрос о том, чем определено потребление – модой или зависимостью.
Но смысл заключается в том, что сама мода во многом определяет зависимость в обществе потребления. Именно из-за непрерывного развития модных явлений у индивидов возникает зависимость стремиться быть модным. Общество начинает гнаться за всеми возникающими тенденциями, чтобы не отставать от модных идеалов. Зависимость общества потребления обусловлена постоянным развитием и изменением модных тенденций. Однако само потребление осуществляется у людей не столько по причине зависимости от моды, сколько от самой причины потреблять.
Вследствие непрерывного бурного развития различных областей и сфер жизнедеятельности человека, происходят постоянные изменения и в самом обществе. На сегодняшний день наше общество, в котором мы живем, является обществом потребления. Имея множество самых различных возможностей, люди стремятся к постоянному потреблению. Такое потребление перерастает в настоящую зависимость. Люди хотят потреблять, им необходимо иметь что-либо. Однако такие желания перестают быть рациональными и необходимыми. Потребление становится бессмысленным и ненужным, но люди продолжают это делать, поскольку у них выработалась зависимость к потреблению. Это вызвано самыми разными причинами, основными из которых являются изменения в социальной области. Современное общество обладает возможностью заработка собственного дохода. У людей в современном мире есть свободное время и все возможности для потребления. Сам по себе человек является социальным существом, и он не отделяется от общества, к которому принадлежит. Структура общества размывается, и люди начинают гнаться за тенденциями, которые видят в окружающем мире.
Таким образом, современное общество является обществом потребления. Непрерывно развивающиеся процессы в различных областях и сферах жизни человека подводят людей к процессу потребления. Однако такое потребление со временем может перестать иметь рациональный и необходимый характер. Оно может стать совершенно ненужным, но таким желаемым, что человек будет гнаться за всеми тенденциями. Вскоре это может перерасти в зависимость от потребления. При том, людям перестанет быть важной собственно мода и её тенденции. Общество будет желать одного – потребления. Тем самым, подводя итоги, можно смело назвать современное потребление зависимостью. Мода в своем случае может иметь рамки, несмотря также на свое постоянное развитие. Она имеет своих зависимых последователей, но они стремятся иметь нечто для поддержания своего статуса в социальной жизни или для его повышения. Однако само по себе современное потребление является зависимостью, а не модой, поскольку даже в отсутствии каких-либо тенденций и новых материальных благ, общество будет продолжать потреблять. Такова сущность современного общества потребления.
Список литературы:
Липовецки Ж., Эра пустоты: эссе о современном индивидуализме [Электронный ресурс].
Басин Е. Я., Краснов В. М., «Гордиев узел» моды (подходы к определению понятия моды) [Электронный ресурс].
Бодрийяр Ж., Символический обмен и смерть // [Электронный ресурс].
Андреева А. Н. , Богомолов Л. Н., Маркетинг роскоши: современные стратегии, Санкт-Петербург. Спб., 2008.
Ильин А. Н., Концепт безудержного потребления (структурный анализ) // Общественные науки и современность. 2012. №2. С. 161-169.
Михалева К. Ю., Концепции моды в классической социологической теории: часть вторая (Т. Веблен, В. Зомбарт) // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология. 2011. №4. С. 191-207.
Свендсен Л., Философия моды. М.: Прогресс-Традиция, 2007. 256 с.