Эссе на тему: "Законность иронии с точки зрения мировой истории"

Я до этого не сталкивался с трудами Кьеркегора, но к настоящему моменту составил представление о концепции и основах его философии.
Исследования Сёрена Кьеркегора были посвящены иронии, в частности, иронии Сократа. Он считает, что Аристофан в образе Сократа в «Облаках» является наиболее точным представлением о человеке. В то время как Ксенофонт и Платон изображали Сократа серьезным, Кьеркегор считал, что Аристофан лучше всего понимает тонкости сократической иронии.
Необходимо отметить, что Кьеркегор сравнивает сократическую иронию с интерпретациями иронии своего времени. Он предлагает анализ основных писателей и философов XIX века, в том числе Фихте, Шлегеля и Гегеля.
Ирония у Сократа: говоря о вещах, очевидных для своих слушателей, как о неизвестных, придавая полемике форму наивного вопроса, заданного человеком, не имеющим представления об устройстве сущего в данном человеческом общежитии, в своих умозаключениях Сократ движется не от абстрактного к конкретному, но от конкретного к абстрактному. Как пишет Кьеркегор, трагизм не в иронии Сократа, а в иронии мира по отношению к Сократу.
Далее значительную часть занимает анализ обличительной полемики Гегеля, направленной против иронии у Шлегеля и Фихте; ирония рассматривается, как знание о чем-то, не имеющем какого-либо позитивного содержания.
Ирония Сократа – это метод, используемый в сократическом методе обучения. В случае сократовской иронии Сократ мог притворяться, что он думает о своих учениках мудро, или он мог принижать собственный интеллект, притворяясь, что он не знает ответа.
Сократическая ирония – это особый прием, часто используемый в риторике. Например, в дебатах или спорах два человека могут придерживаться разных точек зрения на конкретную тему. Затем один из двух участников может притвориться, что он не понимает важный аспект предмета, и попросить другого человека объяснить это. Когда объясняет другой человек, первый участник затем комментирует слабости, присущие аргументации другого человека, и использует сократическую иронию, чтобы заставить его раскрыть их.
Таким образом, термин «ирония» обычно относится к идее, в которой что-то, кажется, означает одно, а на самом деле означает другое. Например, словесная ирония – это обычно выражение, в котором кто-то что-то говорит, имея в виду противоположность этой вещи. Если человек говорит с кем-то еще о ненавистном сопернике, он или она может иронично заявить: «О, он мой лучший друг». В то время как сократическая ирония относится к такой же обманчивой концепции, ее цель – разоружить противника в споре или спорить, чтобы заставить их повредить их собственную позицию.
Сократическая ирония позволяет кому-то отойти от темы или аргумента, особенно от эмоционального или иррационального. Например, кто-то, выступающий за контроль над оружием, может сделать вид, что он не полностью понимают законы или правовые прецеденты, которые использовались для установления любых форм контроля над оружием в его стране.
Во фразе «сократическая ирония» слово «ирония» обычно означает лукавство или неискренность. Существует два основных вида иронии: словесный и ситуативный. Вербальная ирония возникает, когда говорящий намеренно подчеркивает буквальную ложность своего высказывания, как правило, ради юмора. Например, теннисистка издевается над плохой игрой «гениально!».
Словесная ирония преуспевает, когда целевая аудитория понимает, что оратор выделяет ложность высказывания, Ситуационная ирония влечет за собой определенное несоответствие между тем, что человек говорит, верит или делает, и как всё происходит на самом деле. Например, Эдип клянется обнаружить убийцу Лая, не подозревая, что Лай был его отцом и что он сам виновен в отцеубийстве.
Будучи ироничным, оратор не намерен обманывать, но подчеркивает ложность буквального смысла своего высказывания и, как правило, для юмора, реакции собеседника.
Чтобы мышление, субъективность обрели полноту и истинность, они должны погрузиться в глубины субстанциональности. Ирония же уничтожала феномен, когда знала, что он не соответствует идее, уничтожала идею, когда знала, что она не соответствует феномену. И осмеивая все, стремится овладеть негативной бесконечностью, подчинить ее себе. Действительность имеет двоякое отношение к субъекту. Она – дар, от которого нельзя отказаться и задача, которая должна быть осуществлена. Изначальная критичность иронии сродни подозрительности полицейского, никого не готовой признать невиновным.
Все священные законные для индивида жизненные субстанции, для иронии не существуют. Для нее они – суть метафизические построения, с которыми она может играть, как ей вздумается. Действительности иронии – лишь возможность. Для того чтобы действующий индивид смог решить задачу реализации, он должен ощущать груз ответственности, который ирония не готова принять на себя, она легко сбрасывает любые цепи и выскальзывает из любых отношений связи. Ирония поэтически творит себя. Человек, в высшей и наиболее точно соответствующей замыслу Творца в отношении себя ипостаси – поэтически творим Богом. Иронизирующий, обладая всеми возможностями, не воплощает в итоге ни одной из них.