Эссе на тему: "Легенда Ивана Карамазова о великом инквизиторе"

Легенда о Великом Инквизиторе это своего рода вставная притча-рассказ в повествовании общей картины романа Федора Достоевского «Братья Карамазовы».
Легенда о Великом инквизиторе это аллегория, которая в виде рассказа передается Иваном Карамазовым Алеше Карамазову. Этот аллегорический рассказ выражает суть романа Федора Достоевского «Братья Карамазовы» , является его кульминацией. Суть смысла рассказа о Великом Инквизиторе это тема свободы воли в христианской религии, тема свободы совести и выбора человека .В этой легенде Федор Достоевский излагает свои мысли об православии, католицизме, роли человека в христианстве.
Эта тема выбора человека и тема христианской веры связана не только с главой Бунт романа Братья Карамазовы, но и с другим романом писателя «Преступления и Наказание»
Преступление и Наказание называют еще полифоническим романом. Это связано с многоголосием романа, его разносторонностью форм и содержания. Роман был опубликован в 1866 году в Русском вестнике. Изначально при чтении романа на первый план выступает линия сюжета темы правосудия, морали, совести. Раскрывается теория Раскольникова -это по сути утилитарная теория Запада. «Для чего существует эта старуха?
Что изменится, если ее убьют, а мне и спастись можно». Утилитарная теория -это когда любой человек оценивается с точки зрения полезности для общесва и людей. Далее сюжет раскрывается с более выразительными чертами, форма романа приобретает другое содержание. После убийства на первый план выступают внутренние переживания героя. Здесь можно увидеть выразительность средств произведения: так у Раскольникова появляются двойники : Лужин и Свидригайлов-тоже сторонники теории, только это выражено по -другому.
Лужин старается использовать других людей во благо себя, его женитьба на Дуне Раскольников, лишь эгоистический расчет. Свидригайлов прямо говорит Раскольникову в лицо: «Мы одинаковы. Ты и Я». Мерзость и гнусность Свидригайлова виновного в убийстве девушки-сироты, сравнивается с параллелью преступления Раскольникова-суть одна, убийство не может быть оправдано. Выразительность композиции романа в характеристиках главных героев, в описании Петербурга, домов и символических образах. Так переливаются цвета: желтый, зеленый, синий. Желтый, тусклый цвет это глубокое чувство безвыходности, тоски, болезни. Желтые обои, выцветшие в коморке Сони Мармеладовой, желтый перстень Лужина, желтые впалые щеки Катерины Ивановны, мачехи Сони. Желтые стены зданий Петербурга. обои . Раскрыт и символизм черного цвета, так Раскольников ,поднимаясь по винтовой лестнице вглубь ,в черноту, чтобы убить старуху-здесь черный цвет символизирует духовную смерть.
Зеленый цвет символ земной Церкви, так зеленый платок Сони, в который она обернулась после своего падения, символизирует ее непорочность, духовную чистоту. Синий это цвет надежды-синие купола храмов, голубые, синие глаза Сони, синяя скатерть в комнате Сони. Это выражение будущих надежд героев, их будущего перерождения в жизни. Языковые средства в романе выражены в виде скрытых, символических метафор ,против оставлений -антитез. Так Раскольникову, находящемся в духовной борьбе, снятся сны. Во сне Раскольникова задавили лошадь, и лица мужиков были красными, словно обожжёнными.
Это метафора кровавости , вероломности преступления Раскольникова-все в романе сводился к духовной борьбе главного героя. Антитезное противоставление выражено в характерах героев: так эгоизм Лужина противоставляется полному самопожертвованию Сони, преступление Раскольникова, его нравственное падание противопоставлено нравственному, возвышенному чувству Сони Мармеладовой, ее цели нести свой крест до конца.
Форма романа перекликается с содержанием-также выразительность композиции выражена во многих аспектах произведениях, пример описание времени.. Все основное действие романа происходит за две недели, но в душах, эмоциях героев отражена вся их жизнь. Падения и борьба Сони ,преступление и покаяние Раскольникова, бегство Лужина от самого себя,с сметрь Свидригайлова.
Также у формы романа есть другое выражение главной идеи всего произведения-роль христианского апологетического устройства человека. Ф. М. Достоевский был верующим человеком и если проанализировать роман, можно выделить весь роман в три части: Грехопадение, Покаяние, Возмездие. Грехопадение Раскольникова, совершенное им преступление, перекликается сначала с внутренней борьбой, переживанием всех страстей.
Он видит дурные сны, его донимает Свидригайлов, издевками с ним разговаривает следователь Порфирий Петрович.
Все происходящее вокруг Раскольникова это отражение его внутреннего состояния-ему дурно, душно, нехорошо.
Встреча с Соней это период раскаивания, так после всей борьбы, духовное, христианское начало берет вверх. Раскольников по совету Сони идет и целует землю, он кается. Сам признается во всем следователю, получает внутреннее освобождение.
Теперь он успокаивается, ,мир вокруг становится красочным, зеленым-рядом Соня в зеленом платке, белым-снег на каторге, при описании раскаяния героя из романа пропадает желтый цвет. Этот цвет нездоровой болезненности. Возмездие настигает не только Раскольникова, который отправляется на каторгу.
Двойник Раскольников Свидригайлов погибает, но эта гибель окончательная, и физическая и духовная. Достоевский показывает духовную смерть без покаяния, обреченность Свидригайлова -он заканчивает жизнь самоубийством.
Роман Достоевского «Преступление и Наказание» не только художественное произведение, но и философский роман. Смысл идеи романа ,следует ли за преступлением наказание и возмездие?
Вот почему Раскольников открывается и идет на каторгу? Зачем? Ведь никто не раскрывает и не уличает его. Тут идея того, что преступление, как грех, всегда привлечет наказание, возмездие.
И если б Раскольникова не пошел на каторгу, его б постигла участь Свидригайлова-окончательная гибель.
Стараясь возместить грех убийства искуплением собственных страданий, Раскольников избавляется от главного - мучительной, внутренней борьбы, борьбы с собственной совестью.
Сам Федор Достоевский писал: «Если Бога нет, то человеку все дозволено». Роман не может быть рассмотрен лишь по своему содержанию, как линия сюжета банального убийцы и последовавшего за ним наказания. Это психологический роман с философией внутреннего мира человека, где совесть это мерило всего.
С главой «Бунт» притча о Великом Инквизиторе связывает идея о людях- бунтовщиках. Нужна ли борьба человека? Зачем страдания? Может ли человек искупиться себя сам страданиями?
Ведь Инквизитор обращается к образу Христа. Эта тема поднимается Фёдором Достоевским практически в каждом его произведении.
«Стража приводит пленника в тесную и мрачную сводчатую тюрьму в древнем здании святого судилища и запирает в нее». Здесь Федор Достоевский описывает заточение Христа в тюрьму. Здесь прослеживается параллель с главой «Бунт» .Глава Бунт посвящена проблема страдания, смысла страдания человека.
В жизни так много страданий, почему Бог не помогает людям? Проблема в свободе воле. У человека изначально есть выбор, свобода, которую никто, даже не Бог не может ограничить. Из- за этой свободы человек и творит зло. В этом суть мысли Федора Достоевского в главе «Бунт»-причина страданий человечества в самом человека его поступках и действиях.
«Я тебе должен сделать одно признание, - начал Иван - я никогда не мог понять, как можно любить своих ближних»Иван признается в том, что не имеет в себе любви.
Такое изображение диалога имеет главный смысл показанного Федора Достоевского - ведь в христианстве Бог есть Любовь. И понять что человек приближен к Богу, что он христианин можно по тому проявлению любви к ближнему. Алексей возражает.
 «Но ведь есть и много любви в человечестве, и почти подобной Христовой любви, это я сам знаю, Иван».Этот диалог самый кульминационный момент в главе «Бунт».  Нельзя страдать неповинному за другого, да еще такому неповинному .Здесь Федор Достоевский переплетает страдания человека и искупление от страданий, то есть эсталогическую тему-спасения человека путем искупления.