Эссе на тему: "Евангельские образы и смыслы в сказках А. С. Пушкина"

Чтение классической русской литературы является одним из способов
постижения Евангелия. А в истории русской литературы стоит всем нам известная
личность А.C. Пушкина. Кто изучал его биографию, тот знает, что характер у
Пушкина был противоречивый. Очень темпераментный и энергичный. Он часто
попадал в плен страстей, увлечений. Но, в то же время, у него с самой ранней
юности была духовная жажда, духовный поиск. И постепенно он вышел из этой
поры юношеских увлечений. И в результате его настольной книгой стало
Священное Писание.
Эта любовь у Пушкина выразилась даже в том, что он стал изучать
древнееврейский язык и заявлял, что хочет читать книги Библии на языке
оригинала. Также Пушкин говорил, что без любви к Священному Писанию
невозможно даже стать настоящим человеком. И плодом такой тяги к книге
Библии выразился во многих его произведениях, но ярче всего в сказках.
Наиболее откровенными и частыми образы и смыслы Евангелия
встречаются нам в поучительной сказке-притче «Сказка о рыбаке и рыбке». В ней
при желании можно увидеть очень много евангельских образов и смыслов.
Постараемся найти рассмотреть их.
Главные герои этой сказки нам известны: злая старуха, послушный старик
и всемогущая золотая рыбка. Но и другие, неодушевленные участники сказки-
притчи – море, корыто,землянка – имеют библейское значение. Лейтмотивом этой
сказки может послужить премудрость Соломона: «Надеющийся на богатство свое
упадет»(Притч. 11: 28). 
На евангельский подтекст указывает число лет живших у моря старика и
старухи – тридцать лет и три года – возраст Христа. Рыбка – раннехристианский

символ Господа Иисуса Христа. Золото – символ божественности, святости и
вечности.
На евангельский подтекст указывает число лет живших у моря старика и
старухи – тридцать лет и три года – возраст Христа. Рыбка – раннехристианский
символ Господа Иисуса Христа. Золото – символ божественности, святости и
вечности.
Кем же могут являться старик и старуха, которые живут в землянке?
Землянка (земля) – это тело человеческое, из земли оно создано (см.: Быт. 2: 7),
старик – это ум, старуха – это сердце человека. Море – это жизнь человеческая
(житейское море).
Старуха (сердце) все время находится в землянке (доме, тереме, дворце), то
есть сердце не выходит за пределы своего тела. Старик (ум) ходит по всему свету,
житейскому морю и приносит сердцу разные вести, в том числе и чудесные.
Старик (ум) закидывает сеть (невод) в море. По Феофилакту Болгарскому, такой
образ означает глубину мыслей, познаний человека.
Раз он в море закинул невод, –
Пришел невод с одною тиной.
Тина в данном случае – нечто мелкое, суетное.
Он в другой раз закинул невод,
Пришел невод с травою морскою.
Трава часто встречается в Библии как символ временного, преходящего,
непостоянного: Человек – что трава, дни его, как полевой цветок, так и он
отцветает (Пс. 102: 15). Ибо всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая
– как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал (1 Пет. 1: 24).
В третий раз закинул он невод, –
Пришел невод с одною рыбкой,
С непростою рыбкой, – золотою.

Как взмолится золотая рыбка!
Голосом молвит человечьим:
«Отпусти ты, старче, меня в море,
Дорогой за себя дам откуп:
Откуплюсь чем только пожелаешь».
Удивился старик, испугался:
Он рыбачил тридцать лет и три года
И не слыхивал, чтоб рыба говорила.
Отпустил он рыбку золотую
И сказал ей ласковое слово:
«Бог с тобою, золотая рыбка!»
Каждый человек в своей жизни так или иначе встречается с Господом, но не
узнает Его. Иногда в виде странников, или нуждающихся, болящих, в темнице
томящихся (Мф. 25: 31–46). Более того, по православному учению, в ближнем мы
должны видеть Господа.
Откуп, о котором говорит рыбка, – это напоминание об откупе за нашу
бессмертную душу: Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе
своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? (Мф. 16: 26). Как
же может откупаться всемогущая золотая рыбка, исполняющая любые желания и
по своей воле попадающая в человеческие руки? Здесь аналогия с добровольными
страданиями Христа от рук человеческих.
С корыта начинаются требования старухи, а заканчиваются земным царством. Как
это похоже на удовлетворение страстей чревоугодия и  тщеславия , тех искушений,
пред которыми не устоял Адам и которые отразил Господь Иисус Христос.
Чем больше просит старуха, тем пуще она злится. Интересную аналогию можно
провести между старухой, которая хочет стать царицей, и реальной исторической
личностью. Такою была императрица Евдоксия, негласная правительница при
слабом императоре Аркадии.  Святитель Иоанн Златоуст  открыто обличал ее из-за

неумеренной роскоши и греховного поведения. За это Евдоксия приговорила
святого к смертной казни, заменив ее изгнанием Златоуста из Константинополя.
И чем сильнее человеческое безумие, тем выше волны бурного моря мирских
страстей. Старуха приказывает старику:
«Воротись, поклонися рыбке,
Не хочу быть вольною царицей,
Хочу быть владычицей морскою,
Чтобы жить мне в Окияне-море,
Чтоб служила мне рыбка золотая
И была б у меня на посылках».
Мы знаем, кто хотел стать превыше Бога и чем это закончилось. К сожалению, в
этой сказке старик и старуха совершают ту же ошибку, когда задумывают стать
выше Бога. И остаются у разбитого корыта.
Старик и старуха, составляя единое целое – душу человеческую, повторяют
грехопадение Адама, не устояв перед искушением страстей: чревоугодия,
сребролюбия, тщеславия, а напоследок и сатанинской гордыни, пожелав
властвовать над золотой рыбкой.
Все мы похожи на старика, ходящего по краю моря и не узнающего Господа!
А Господь нас спрашивает: «Какой выкуп ты дашь за свою душу? Чего тебе
надобно? Где твое сокровище, где твое сердце? (ср.: Мф. 6: 21).