Эссе на тему: "Либерализм"

Либерализм - это политическая и моральная философия, основанная на свободе, согласии управляемых и равенстве перед законом. Либералы поддерживают широкий спектр взглядов в зависимости от их понимания этих принципов, но в целом они поддерживают ограниченное правительство , индивидуальные права (включая гражданские права и права человека), капитализм (свободные рынки), демократию, секуляризм, гендерное равенство ,расовое равенство , интернационализм , свобода слова , свобода прессы и свобода вероисповедания.
Либерализм стал явным движением в эпоху Просвещения, когда он стал популярным среди западных философов и экономистов. Либерализм стремится заменить нормы о наследственных привилегий , государственной религии, абсолютной монархии, в божественное право королей и традиционного консерватизма с представительной демократии и верховенства закона. Либералы также положили конец меркантилистской политике, королевским монополиям и другим барьерам в торговле , вместо этого продвигая свободные рынки, Философу Джону Локку часто приписывают основание либерализма как особой традиции, основанной на общественном договоре , утверждая, что каждый человек имеет естественное право на жизнь, свободу и собственность, и правительства не должны нарушать эти права. В то время как британская либеральная традиция подчеркивала расширение демократии, французский либерализм подчеркивал отрицание авторитаризма и связан с государственным строительством .
Лидеры в Славной революции 1688 года , Американская революция 1776 года и французская революция 1789 года использовали либеральную философию , чтобы оправдать вооруженное свержение царской тирании . Либерализм начал быстро распространяться, особенно после Французской революции. В 19 веке либеральные правительства были созданы в странах Европы и Южной Америки , в то время как в Соединенных Штатах это было хорошо известно наряду с республиканизмом. В викторианской Великобритании оно использовалось для критики политического истеблишмента, апеллирующего к науке и разуму от имени народа. В 19-м и начале 20-го века либерализм в Османской империи и на Ближнем Востоке влиял на такие периоды реформ, как Танзимат и Аль-Нахда, а также на рост секуляризма, конституционализма и национализма . Эти изменения, наряду с другими факторами, помогли создать ощущение кризиса в исламе , которое продолжается и по сей день, что приводит к исламскому возрождению. До 1920 года основным идеологическим противником классического либерализма был консерватизмНо либерализм тогда столкнулся с серьезными идеологическими вызовами со стороны новых противников: фашизма и коммунизма. Однако в течение 20-го века либеральные идеи также распространились еще дальше - особенно в Западной Европе - поскольку либеральные демократии оказались на стороне победителя в обеих мировых войнах.
В Европе и Северной Америке установление социального либерализма (часто называемого просто « либерализмом » в Соединенных Штатах) стало ключевым компонентом расширения государства всеобщего благосостояния. Сегодня либеральные партии продолжают обладать властью и влиянием во всем мире . Тем не менее, либерализму еще предстоит преодолеть трудности в Африке и Азии. Фундаментальные элементы современного общества имеют либеральные корни. Ранние волны либерализма популяризировали экономический индивидуализм, одновременно расширяя конституционное правительство и парламентскую власть. Либералы стремились и устанавливали конституционный порядок, который ценил важные индивидуальные свободы, такие как свобода слова и свобода ассоциации ; независимые судебная система и государственный суд присяжных ; и отмена аристократических привилегий.
Более поздние волны современной либеральной мысли и борьбы находились под сильным влиянием необходимости расширения гражданских прав. Либералы выступают за гендерное и расовое равенство, стремясь продвигать гражданские права и глобальное движение за гражданские права. В 20 веке достигли нескольких целей в направлении обеих целей. Континентальный европейский либерализм разделен между умеренными и прогрессивными, причем умеренные склонны к элитарности, а прогрессивные поддерживают универсализацию фундаментальных институтов, таких как всеобщее избирательное право , всеобщее образование и расширение прав собственности . Со временем умеренные люди вытеснили прогрессистов как главных хранителей континентального европейского либерализма.
Такие слова, как «либерал», «свобода», «либертарианец» и « либертин», ведут свою историю от латинского « свобода» , что означает « свободный ». Один из первых зарегистрированных случаев слова « либерал» происходит в 1375 году, когда оно использовалось для описания гуманитарных наук в контексте образования, желательного для человека, родившегося в свободном рождении. Ранняя связь слова с классическим образованием в средневековом университете вскоре сменилась распространением различных обозначений и коннотаций. либеральныйможно было сослаться на «свободный дар» еще в 1387 году, «сделанный без ограничений» в 1433 году, «свободно разрешенный» в 1530 году и «свободный от ограничений» - часто как уничижительное замечание - в 16 и 17 веках. В шестнадцатом веке Англии , либеральный может иметь положительные или отрицательные атрибуты ссылаясь на чью - то щедрость или неосмотрительность. В Много шума из ничего , Уильям Шекспир писал о «либеральном Villaine» , который «Имеющий [...] confest его мерзкие встречи». С ростом Просвещенияэто слово приобрело решительно более позитивный оттенок, будучи определено как «свободное от узких предрассудков» в 1781 году и «свободное от фанатизма» в 1823 году. В 1815 году первое употребление слова «либерализм» появилось в английском языке. В Испании либералы , первая группа, использовавшая либеральный ярлык в политическом контексте, десятилетиями боролись за реализацию Конституции 1812 года . С 1820 по 1823 год во время Либерального Триенио , король Фердинанд VII был вынужден либералами поклясться отстаивать Конституцию. К середине 19 века либеральныйбыл использован как политизированный термин для партий и движений во всем мире.
Со временем значение слова либерализм начало расходиться в разных частях света. Согласно Encycloplodia Britannica : «В Соединенных Штатах либерализм связан с политикой социального обеспечения в рамках программы« Новое дело »демократической администрации президента Франклина Д. Рузвельта, тогда как в Европе он чаще ассоциируется с приверженностью ограниченное правительство и невмешательство экономической политики». Следовательно, в Соединенных Штатах идеи индивидуализма и свободной экономики, ранее связанные с классическим либерализмом, стали основой для новой школы либертарианской мысли и являются ключевыми компонентами американского консерватизма .В отличие от Европы и Латинской Америки, слово либерализм в Северной Америке почти исключительно относится к социальному либерализму. Доминирующей канадской партией является Либеральная, а Демократическая партия США обычно считается либеральной.
Либерализм - и как политическое течение, и как интеллектуальная традиция - является в основном современным явлением, которое началось в 17 веке, хотя некоторые либеральные философские идеи были предшественниками в классической античности и в имперском Китае . римский император Марк Аврелий хвалили, «идея государственного устройства вводимого в отношении равных прав и равную свободу слова, и идею царственным правительства , которое уважает больше всего свободу управляемого». Ученые также признал ряд принципов , известных современным либералам в работах ряда софистов и в надгробной речи на Перикл. Либеральная философия символизирует обширную интеллектуальную традицию, которая изучает и популяризирует некоторые из наиболее важных и противоречивых принципов современного мира. Его огромный научный и академический результат был охарактеризован как содержащий «богатство и разнообразие», но это разнообразие часто означало, что либерализм приходит в разных формулировках и бросает вызов любому, кто ищет четкое определение.
Философы просвещения получают кредит на формирование либеральных идей. Эти идеи были впервые объединены и систематизированы в качестве отдельной идеологии английским философом Джоном Локком, которого обычно считают отцом современного либерализма. Томас Гоббс попытался определить цель и обоснование власти в пост-гражданской войне Англии. Используя идею естественного состояния - гипотетический военный сценарий до появления государства - он построил идею общественного договора, в который заключаются отдельные лица, чтобы гарантировать свою безопасность и тем самым формировать государство, заключив, что только абсолютный суверенный будет в состоянии полностью выдержать такой мир. Гоббс разработал концепцию общественного договора, согласно которой люди в анархическом и жестоком естественном состоянии собрались вместе и добровольно уступили некоторые из своих индивидуальных прав установленной государственной власти, которая создаст законы для регулирования социальных взаимодействий. В то время как Гоббс выступал за сильный монархический авторитет (Левиафан Локк разработал тогда радикальное представление о том, что правительство получает согласие управляемых, которое должно постоянно присутствовать, чтобы правительство оставалось законным. Принимая идею Гоббса о состоянии природы и общественном договоре, Локк, тем не менее, утверждал, что когда монарх становится тираном, это представляет собой нарушение общественного договора, который наделяет жизнь, свободу и собственность естественным правом. Он пришел к выводу, что люди имеют право свергнуть тирана. Ставя жизнь, свободу и собственность как высшую ценность закона и власти, Локк сформулировал основу либерализма, основанную на теории общественного договора. Этим мыслителям раннего просвещения, обеспечивающим самые необходимые удобства жизни - свободу и частную собственность среди них - требуется формирование «суверенной» власти с универсальной юрисдикцией.
Его влиятельные два трактата (1690), основополагающий текст либеральной идеологии, изложили его основные идеи. После того, как люди вышли из своего естественного состояния и сформировали общества, Локк утверждал следующее: «Таким образом, то, что начинает и фактически составляет любое политическое общество, есть не что иное, как согласие любого числа свободных людей, способных большинством объединиться и включиться в такое общество. И это только то, что положило начало любому законному правительству в мире ». Строгое требование, чтобы законное правительство не имело сверхъестественной основы, было резким разрывом с доминирующими теориями управления, которые защищали божественное право королей и повторил ранее мысли об Аристотеле . Один политолог охарактеризовал это новое мышление следующим образом: «В либеральном понимании в рамках режима нет граждан, которые могли бы претендовать на управление естественным или сверхъестественным правом без согласия управляемых».
У Локка были и другие интеллектуальные противники, кроме Гоббса. В Первом Трактате Локк нацелил свое оружие прежде всего на одного из дюжин английской консервативной философии 17-го века - Роберта Филмера. Филмера Patriarcha (1680) выступала за божественное право королей, обращаясь к библейскому учению, утверждая, что полномочия, предоставленные для Адама от Бога дали преемникам Адама по мужской линии спуска право на владычество над всеми другими людьми и существами в мире. Тем не менее, Локк не согласился настолько тщательно и одержимо с Филмером, что Первый трактатэто почти послематное опровержение Патриарха . Укрепляя свое уважение к консенсусу, Локк утверждал, что «супружеское общество состоит из добровольного договора между мужчинами и женщинами». Локк утверждал, что предоставление власти в Бытии было не мужчинам над женщинами , как полагал Филмер, но людям над животными. Локк, конечно, не был феминисткой по современным меркам, но первый крупный либеральный мыслитель в истории выполнил столь же важную задачу на пути к тому, чтобы сделать мир более плюралистическим: интеграция женщин в социальную теорию.
Принимая во внимание, что либерализм ломает во многих вопросах - природу свободы, место собственности и демократии в справедливом обществе, всесторонность и охват либерального идеала - можно задаться вопросом, есть ли смысл говорить о «либерализме» в все. Тем не менее, нет ничего важного или тривиального в том, что все эти теории считают свободу основополагающей политической ценностью. Радикальные демократы утверждают первостепенную ценность равенства, коммунисты утверждают, что требования принадлежности превосходят свободу, а консерваторы жалуются, что либеральная преданность свободе подрывает традиционные ценности и добродетели и, следовательно, сам общественный порядок. Помимо внутренних споров, либералы присоединяются к отказу от этих концепций политического права.
Список используемой литературы
Андерсон, Элизабет С. (1999). «Что такое точка равенства?» Этика , 109: 287–337.
Андерссон, Эмиль (2011). «Политический либерализм и интересы детей: ответ Тимоти Майклу Фаулеру», Res Publica , 17: 291–96.
Бентам, Джереми (1952 [1795]). Руководство по политической экономии в экономических трудах Джереми Бентама У. Старк (ред.), Лондон: Аллен и Анвин.
––– (1970 [1823]). Введение в принципы морали и законодательства , JH Бернс и HLA Hart (ред.), Лондон: Athlone Press.
Берлин, Исаия (1969). «Две концепции свободы» в « Четырех очерках свободы» , Оксфорд: издательство Оксфордского университета: 118–72.
Беверидж, Уильям (1944). Полная занятость в свободном обществе , Лондон: Аллен и Анвин.
Птица, Колин (1999). Миф о либеральном индивидуализме , Кембридж: издательство Кембриджского университета.
Брайтхаус, Гарри (1998). «Гражданское образование и либеральная легитимность», Ethics , 108: 719–45.
Босанке, Бернард (2001 [1923]). Философская теория государства в философской теории государства и связанных с ней очерках , Джеральд Ф. Гаус и Уильям Свит (ред.), Индианаполис: St. Augustine Press.