Почему человек живет

Содержание
Введение…………..……………….…………....………………….… 3
Глава I. Зачем живет человек?………..………………………………... 4
1.1 Смысла жизни нет либо все равно, в чем он……….…… 5
1.2 Смысл жизни в религии…………………..………………....... 7
1.3 Отрываться на всю катушку…………………………………. 9
1.4 Смысл в семье и детях………………………….………...…. 10
1.5 Карьера и бизнес……………………………………………… 15
Глава II. Другая сторона медали…………………………………...…. 19
2.1 Индивид и личность………………………………………….. 20
2.2 Взгляды зарубежных мыслителей и философов:
Шопенгауэра, З.Фрейда, Э.Фромма, Э.Франкла……………..…… 24
2.3 взгляды русских мыслителей: Л.Н.Толстого, Ф.М.Достоевского, С.Л.Франка…………………………………26
2.4 Жизнь или смерть………………………………………….…. 31
Заключение...……………….………................................................. 39
Список литературы………....……………………………...…..….. 40

Введение
О смысле жизни на протяжении своей жизни хоть раз задумывается каждый человек. Существует, общеизвестен факт, что смысл жизни тем обострённое воспринимается, чем хуже человек живет. Он как бы ищет нечто более высокое и глобальное (во временном плане, космическом, потустороннем), что оправдало бы его муки и осмыслило бессмысленность его существования. Чем спокойнее внешняя жизнь человека, чем более она занята текущими земными интересами и имеет удачу в их осуществлении.
Зачем человек пришел в этот мир? Для чего он живет? В чем смысл его жизни? Вопросы эти издавна волновали человеческий ум. Они и сегодня не дают покоя каждому, кто размышляет о своей жизни. Пелена таинственности не сброшена с них и по сей день. Во многом загадочными они остаются и в наш просвещенный век.
В истории этики известно множество ответов на вопросы о смысле жизни человека. смысл жизнь человек счастье самореализация.
Все их можно разделить на три основных направления:
1) одни усматривали смысл жизни в индивидуальном благополучии;
2) другие видели его в реализации каких-то внеземных задач;
3) провозглашали бессмысленность и абсурдность человеческого бытия.
Глава I. Зачем живет человек?
Но зачем вообще поиск смысла жизни, если сама жизнь штука временная и на самом-то деле очень быстро заканчивается смертью. Причем обязательно и неминуемо.
И по сути миру все равно, есть мы или нет. Он существовал всегда до нас и будет существовать бесконечно после нас. Думать об этом человек не хочет, либо просто не видит смысла и от вопроса о смысле жизни убегает.
Ну это один из вариантов. С другой стороны, вы посмотрите в статистике запросов Яндекса или Гугла, сколько людей ищут что-либо о смысле жизни. Это сотни тысяч запросов ежемесячно.
Поиск смысла жизни волнует очень многих из нас, это факт. При чем популярность этого вопроса явно не угасает.
1.1 Смысла жизни нет либо все равно, в чем он
Да, очень многие считают, что поиск смысла жизни – бессмысленное занятие. Их версия не лишена оснований.
Они считают, что смысл жизни нужен человеку, который не хочет развиваться, расти, строить свою жизнь, заниматься важными делами, а свое время расходует на всякую чушь, как поиски ответа на вопрос, в чем состоит смысл человеческой жизни.
Все бы хорошо, но почему тогда столько ищущих? Почему у стольких из нас зияет пустота в душе, которую мы никак не можем заполнить и все что-то ищем и спрашиваем у самого себя, у судьбы, у высших сил. Почему постоянно чего-то не хватает для заполнения этой пустоты…
Все наши важные дела, все заботы, весь этот бег, бизнес, работа, почему они не могут выполнить роль наполнителя? Отчего так не по себе, не смотря на успехи в жизни, на, казалось бы, очевидную и такую необходимую реализацию? Почему все равно спрашиваем, в чем смысл жизни?
Успех — самое главное в жизни?
Рисунок 1 - А есть ли смысл жизни
Да потому что мы хоть и прячемся от смерти, от ее неизбежности, все же понимаем, что жизнь человека временна и конечна и даже включая обычную логику, можно заметить, что все наши внешние цели по сути ничего не значат, потому что уже завтра они лишь пыль в пространстве времени.
Мы можем вспомнить великих правителей этого мира.
Они строили империи, захватывали земли, сражались, боролись за власть и свое величие. И что? От многих из этих империй не осталось и следа, времена изменились, а память о них хранит лишь книжная пыль.
Да, кто-то из них смог оказать существенное влияние на ход истории и на рисунок политической карты мира. И мы видим то, что видим во многом благодаря их действиям. Но нам-то какая разница?
Какая разница вновь рожденному человек? Он пришел в этот мир и увидел его таким. Если бы тогда в истории, сложилось бы все иначе, новый человек увидел бы все по – другому, и узнал бы мир другим, не зная, что он мог бы быть еще каким – то. Вот так? Ок. По – другому? Ладно, ведь он не знает что это как – то по – другому. Он видит это как то, что есть.
Может, и мы живем в мире, который мог быть в разы лучше, но мы этого не знаем, потому что мир такой, какой он есть сейчас. А может быть все могло быть намного хуже. А может и не могло…
В чем состоит смысл жизни, когда даже жизнь великих правителей скорее была лишь их игра в эту жизнь, чем нечто действительно стоящее.
Попытайтесь осознать размер Вселенной и ее бесконечность.
Наша планета внутри этого безмерного нигде и никогда не заканчивающегося пространства вообще ничто. Она даже не пылинка, которая слишком огромна, чтобы сравнить ее с Землей во Вселенной. История нашей планеты лишь мгновение.
Человек ищет смысл своей жизни, пытается как-то зацепиться, оправдать свое существование здесь, иначе можно ведь просто шагнуть в пропасть.
Но нет, мы живем, придаем себе значимости, важности, строим карьеру, бизнес, что-то постоянно делаем, пока можем. Но все равно, в моменты тишины, в моменты одиночества, в душе что-то щемит, что-то не то, как-то не так, зачем это все…
1.2 Смысл жизни в религии
Этот смысл является логическим продолжением предыдущего. Религия, конечно, сама по себе, не должна быть смыслом жизни.
Скорее им может быть то, что эта религия несет в себе, та ее суть, что нашла отклик внутри вас. То, что заполнило то пустое пространство, которое всегда напоминает о себе.
Нет ничего плохого в этом, но сколько людей приходят в религию просто потому, что здесь есть то, что заполняет их пустоту. То, что дает ответ на этот уже набивший оскомину вопрос: в чем смысл жизни, зачем человек живет в этом мире.
То есть это просто инструмент для заделывания дыр, которые мы не смогли залатать самостоятельно. Я говорю о том, что немногие находят истинный смысл в религии. Кто смог проникнуть вглубь и действительно найти там сущность своей жизни, смысл и суть, а не просто оправдание своего существования. Не просто ответ на вопрос.
Рисунок 2 - Найти ответы в религии
Пример из жизни.
Я как-то оказался на одном из христианских форумов и попытался завести диалог там. Вы не представляете, что началось. А ведь я не поднял каких-то острых тем, которые могли бы задеть чьи-то чувства, я лишь просто поинтересовался мнением людей. Все было воспринято как нападение, как опасность и началась атака уже на меня.
Я сразу не понял, что это вообще такое. Очень много желчи, какой-то даже ненависти что ли, многие пытались выразить жалость, что вот я спрашиваю что-то, значит я недостаточно глубоко понимаю суть религии, если могу спрашивать то, что спрашивать нельзя никогда и ни при каких обстоятельствах.
Лишь с одним или двумя форумчанами получилось что-то похожее на диалог, из которого я что-то мог для себя вынести. Все остальные восприняли человека с нестандартным вопросом, как врага, вторгшегося на их земли и покушающегося на их имущество.
Это значит, что люди не уверены сами, боятся снова приоткрыть пустоту. Я искренне считаю, что христианство, как и многие другие религии может быть тем, что действительно делает человека просветленным что ли, открывает ему глаза и учит смотреть на мир по-другому, помогая ему в жизни, делая его лучше и, самое главное, придавая его жизни осознанность, давая ответ на вопрос, в чем смысл жизни.
Но когда религия — это лишь молоток и гвоздь, тогда это не более чем просто неосознанная попытка спрятаться. Лишь один из способов придумать смысл жизни. Но стоит кому-то, как вам кажется, посягнуть на него, как вы начинаете агрессивно защищаться, потому что боитесь, что кто-то сможет лишить вас его.
1.3 Отрываться на всю катушку
Наверное, сегодня этот смысл жизни популярен как никогда, благодаря огромному количеству открывшихся возможностей.
100 лет назад не был так доступен секс, не было такого развития технологий и техники. И конечно же столько развлекательных заведений, торговых центров, ресторанов, клубов. Такого количества доступного алкоголя, табака, наркотиков. Есть все, нужны только деньги.
Рисунок 3 - Деньги, секс, алкоголь. Отрываться пока есть возможность
И человек решает, что смысл жизни состоит в деньгах, которые можно тратить на удовлетворение все возрастающих потребностей и ублажение страстей. Почему, когда денег много, все равно человек не удовлетворён жизнью – в этой статье.
Не хочется сказать, что человек стал слабее, просто стало больше соблазнов, от этого и сопротивляться им значительно сложнее, чем столетия назад. Поэтому становится все больше тех, кто спрашивает себя, а зачем вообще надо сопротивляться. Жизнь одна и что хочу с ней, то и делаю, особенно, если так нравится.
Результат такой жизни – пустота. Причем все растущая и все более угнетающая.
Заполнять ее собственно нечем, поэтому человек обращается, например, к вышеупомянутому алкоголю, который позволяет забыться и получить порцию иллюзорного удовольствия.
1.4 Смысл в семье и детях
Если детей можно было (точнее, разумно было, человечнее было) произвести в колбах-инкубаторах, как цыплят, то семья никогда не стала бы социальным институтом, находящимся под защитой государства. Сходитесь-расходитесь как на танцах, коль скоро это касается только вас.
Но доколе человек остаётся человеком и человеческое общество – человеческим, для воспроизводства потомства homo sapiens по образу и подобию родителей, как в психологическом, так и в социальном отношении существует только одна колба-инкубатор – семья (сегодня, разумеется, в органическом единстве с общественными учреждениями обучения и воспитания подрастающего поколения). Семья и в этом смысле – непреходящая ценность человеческого общества. Ибо все прочие способы нечеловечны, бесчеловечны. Поэтому семья не только социальная группа, наподобие коллектива, компании, но и социальный институт, наподобие учреждений образования и культуры.
Рисунок 4 - Человек живет ради своих детей
В прошлом понятия «семья» и «дети» были неразрывно связаны между собой, и такая связь казалась само собой разумеющейся. Бездетность во все времена и у всех народов мира представлялась таким же тяжелым несчастьем, как слепота, глухота, немота. Супруги приносили жертвы всем мыслимым богам, давали обеты, сутками ползли на коленях к каким-нибудь «святым местам», вымаливая себе ребенка. И окружающие взирали на них по крайней мере с состраданием, а то и с презрением. Теперь эти понятия «разошлись»: можно жить семьей, но не иметь детей – это ваше личное дело. Некоторые так и делают. Более четверти американских женщин в возрасте моложе 30 лет не хотят иметь детей, многие германские семьи бездетны.
Такая самоориентация молодых семей ведет в буквальном смысле к самоубийственным последствиям для общества. Но это – для общества, а для личности, для самого человека, для нас с вами?
Когда люди впервые слышат, что ребенок всегда и при всех обстоятельствах дает взрослому больше, чем тот ему, то не верят, хотя имеют вполне обычных детей и внуков. Не может быть! Это ребенок-то дает? Это капризное, орущее существо, на заботу о котором надо положить столько сил? Ну что он может дать?
Оказывается очень много. Гораздо больше, чем обычно думают: он помогает человеку стать Человеком, делает его жизнь полнее, полноценнее.
Все это – одни только слова, слышатся порой возражения. Раньше ребенок был помощником, с малых лет трудился по-взрослому и быстро «окупал» заботы о нем в первые годы жизни. Когда он подрастал и его женили или выдавали замуж, он становился союзником, притом незаменимым, в разных трудностях жизни. А под старость это была «живая пенсия» - единственная твоя надежда и опора, случись что с тобой: других пособий не существовало. Вот детей и заводили, сколько могли. А сейчас они разве помощники? Устраивай, устраивай, покупай, покупай без конца, а потом – бац: внук на твою же шею. А пенсия теперь у всех своя собственная, ее государство платит.
Однако ребенок с малых лет может и даже должен быть помощником. И еще каким! Только, конечно, не в тех формах, что раньше. Он может и должен быть союзником. Мало того – другом, самым надежным и верным другом, что раньше было не часто.
Одна из основных социальных потребностей каждого человека – в самоутверждении, в том, чтобы к нему относились с уважением, чтоб хоть в чем-то был Учителем. Это – не честолюбие. Это – нормальная потребность нормального человека, и, если она не удовлетворяется или удовлетворяется недостаточно, психика человека страдает так же жестоко, как если бы его унижали.
Ребенок со своими собственными потребностями в знаниях, навыках, наконец просто в покровительстве со стороны старшего словно нарочно создан для полноценного удовлетворения потребности взрослого в самоутверждении.
Не каждому дано быть профессором для студентов в университете. Ног каждому можно – и для полноценной жизни даже нужно – стать в точности таким же по сути профессором для детей в своей семье, вообще для детей. Ежедневные стог тысяч «почему» ребенка приводят иного родителя в раздражение. А вечером, в обычном застольном пустословии, он тщетно пытается привлечь к себе внимание окружающих сущим вздором. Несчастный! Если бы он только он мог понять, от чего он отмахивается, как от назойливой мухи, и на каких пустяках пытается строить свое самоутверждение перед равнодушными к нему людьми. Если бы только он мог понять, что в одном случае он имел шанс выступить как Учитель, а в другом выглядел, как пошлый шут.
Та истина, что семья имеет решающее влияние на ребенка, особенно в ранний, дошкольный период его жизни, что семейное воспитание во многих отношениях задает тон всему процессу становления и развития личности, кажется, никем уже не ставится под сомнение. Однако пока что остаются в тени и мало исследуются те влияния, которые оказывают на семейное воспитание и его результаты различные факторы, стороны, особенности жизнедеятельности семьи.
Общество не сможет существовать, если в каждом поколении двух родителей будет сменять один и все больше семей станут вовсе отказываться иметь детей. Разъяснить, что человек обкрадывает себя, добровольно отказывая себе в счастье иметь детей. Инстинкты - инстинктами, а соблазн «проскочить» жизнь, не обременяя себя детьми, возрастает. Стало быть, на помощь инстинктам должно призвать разум.
Конечно, без детей меньше проблем. Но жизнь должна иметь смысл. Этим смыслом не может быть труд ради труда. Этим смыслом может быть только труд как первая жизненная потребность, во имя всестороннего развития личности. А такое развитие немыслимо, если из него выпадает одна из важнейших сторон - общение с детьми, которые дают взрослым больше, нежели те - им, которые помогают полноценному становлению и развитию личности, которые делают полноценной жизнь взрослого человека.Дети - суть и смысл семьи. Потому что они - наше будущее. И завтра, и через много лет.
В чем смысл жизни? Многие ответят так. Если уж выбирать себе смысл жизни, то этот, согласитесь, не так уж и плох.
Когда в семье мир, покой, взаимопонимание, общие интересы и увлечения, когда там любовь, то и жизнь становится более счастливой и радостной.
Это важно, несомненно. Но должно ли это быть смыслом всей жизни человека, я не уверен.
Такая мама, которая всю свою жизнь видела в ребенке, а потом он вдруг вырастает и уходит из дома в свою собственную жизнь, остается наедине с собой и без преувеличений может этот самый смысл жизни потерять.Надо будет искать новый. Ну тогда на помощь могут прийти внуки, если все хорошо сложится, и если дети будут их часто привозить к бабушке.
А мама-бабушка здесь где вообще? Где именно этот человек?
Если представить, что дети, видя, что всю свою жизнь нужно посвящать детям, продолжат этот путь. Тогда выйдет, что все видят истинный смысл жизни в своих чадах, те в своих, а те в своих, но никто не видит здесь себя.
Ты отдаешь свою жизнь ребенку, для чего? Чтобы он также отдал свою жизнь своему ребенку?
Родители несомненно должны любить своих детей, воспитывать. Но стоит ли привязываться к ним настолько сильно, чтобы потом, когда они уходят из дома, не видеть продолжения и смысла в своей собственной жизни.
Тогда получается, что такие вот тещи либо свекрови слишком далеко суют свой нос в отношения людей, которым этот нос совсем не нужен, потому что это взрослые люди, которые хотят сами строить свою жизнь.
Мы помощники своим детям, мы открываем им этот мир, учим, чему считаем нужным научить, но мы ни в коем случае не должны мешать им быть собой и жить своей собственной жизнью, нести ту дхарму, для которой они родились.
А если и видеть смысл в детях, то в таком случае это должен быть не единственный ответ на вопрос, в чем смысл жизни. Нужно видеть его еще где-то, если уж говорить о том, когда смыслов много и их можно выбирать.
1.5 Карьера и бизнес
Жизнь человека как существа разумного, самоуправляемого, способного к целесообразной деятельности можно рассматривать как постоянный процесс постановки и достижения целей, формулирования и решения проблем. В общем случае мы ранжируем цели по степени важности (при этом выбираются критерии важности), находим ресурсы, определяем средства достижения целей, организуем и осуществляем деятельность по достижению целей (как правило, сразу нескольких), анализируем результаты и изменившиеся обстоятельства и в очередной раз переосмысливаем и ставим цели. Вся жизнь уходит на движение к целям, а их достижение зачастую представляет собой краткий момент. Поэтому, как писал известный философ Э. Бернштейн, «цель – ничто, движение – все» (если иметь в виду соотношение длительности стремления к цели и мгновения ощущения достижения).
Возможна путаница целей и средств. Человек считает, что материальное благополучие – достойная цель его жизни. Однако достаток является по сути всего лишь средством – он дает возможность либо жить праздно и беззаботно, либо целиком отдаться любимому занятию. При этом понятие достатка меняется со временем и в представлении самого человека и тех людей, мнением которых он дорожит; стремление к благосостоянию, к богатству превращается в самоцель, человек тратит лучшие свойства души на достижение меркантильных целей, а в преклонном возрасте вдруг понимает, что в борьбе за материальное благополучие он растерял свои достоинства, многим людям причинил зло и практически никто не вспомнит его добром.
Известный в России своей меценатской деятельностью Джордж Сорос нажил миллиарды биржевыми спекуляциями, обладая выдающимся талантом в этой области. Он лично вроде бы никого не грабил, но финансовые спекулянты отлично понимают, что свои богатства они создают путем разорения многочисленных мелких вкладчиков, для многих из которых скромные доходы по небольшим вкладам – основной источник существования. Сколько же надо разорить людей, чтобы заработать миллиард?
Популярная в странах с развитым рынком и демократией теория мотивации Ф. Герцберга известна с 1959 г. Обращаем внимание на место зарплаты среди факторов, определяющих уровень отдачи работников: по мнению Герцберга, заработок не является мотивирующим фактором, то есть увеличение материального вознаграждения за труд не приводит напрямую к росту отдачи работника.
В интервью далай-ламы Тибета корреспонденту газеты «Аргументы и факты» приводятся такие его слова: «А разве деньги могут принести радость?.. Помнится, находясь в гостях у одного американского миллионера, я зашел к нему в ванную умыться. Так вот, в этой ванной я нашел две большие бутылочки с успокоительными средствами, где были сильные транквилизаторы и антидепрессанты. То, что Соединенные Штаты пронизаны духом конкуренции, создает чувство незащищенности. Так что всем нам следует помнить: ни одно материальное процветание не может принести продолжительного счастья».
Спрашивается, почему в современной России, невзирая на пренебрежительное отношение «народных избранников» и правительства, не переводятся люди, работающие за мизерное вознаграждение в сфере науки, образования, здравоохранения, культуры? Потому, что для них «служение другим людям, служение отечеству» выше всех других целей.
Во внутрифирменной деятельности наличие корпоративных общественно значимых ценностей иногда позволяет повысить эффективность без особых затрат. Например, руководство фирмы McDonals’s изначально не только направляло внимание на цены, качество и долю рынка, но и считало, что они действительно оказывают услугу небогатым американцам, дают им возможность дешево, но полноценно утолять голод. Социальная миссия придала больший вес оперативным задачам. Повара и официанты отнеслись к высоким целям как к полезному приему, помогающему выдержать строгую систему тотального контроля качества продукции и услуг. Соблюдать высокие стандарты было легче, когда они подавались в контексте служения обществу.
А вот пример целеполагания, достойного человека. В газете «Известия» (от 17 марта 2003) была опубликована статья «Ответ Мурзика». Приведем фрагмент из нее: «Ровно 140 лет назад в Петропавловской крепости сидел Николай Гаврилович Чернышевский и писал “Что делать?”. Роман о тогдашнем среднем классе, его стиле жизни, причудах и проблемах. Рахметов, Кирсанов, Лопухин, Вера Павловна жили предвкушением будущей схватки за народное счастье и готовили ее. У нынешнего среднего класса свой метод работы с действительностью – надо действовать здесь и сейчас. Живет в сегодняшней Москве молодой человек Герман Пятов, работает в Академии медицинских наук по любимой специальности разночинцев – хирург. Герман – максималист почище Рахметова, но свою кипучую энергию направляет в другое русло. Последние четыре года каждый уик-энд он проводит так: едет на оптовый рынок, закупает на собственные деньги полную машину детской одежды и отвозит ее в какой-нибудь далекий детдом. Уже через год его примеру стали следовать братья по среднему классу – менеджеры, банковские работники, рекламщики, журналисты, предприниматели, юристы. У них есть все необходимое, а тратить на излишества не хотят. Они не верят ни государству, ни благотворительным фондам, поэтому предпочитают действовать напрямую. И получают от этого удовольствие».
Первое, что должен сделать человек, начав думать о карьере, – определить смысл своей жизни. Целеполагание – непростой процесс. На наш взгляд, цели должны быть нравственными, достойными Человека. В сущности, карьера – не цель, а средство достижения цели, однако развитие, которое обеспечивает исполнение карьерных устремлений, может рассматриваться как одна из жизненно важных целей. Необходимо найти правильное соотношение между целями и средствами и обеспечить достойное нравственное обоснование и того и другого (чтобы, как писал Н. Островский, «не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое…»). Ценности, их зрелость и карьерные цели – тесно связанные явления.
Смысл жизни в реализации себя в работе, в построении бизнеса. Здесь человеку важно ощутить свою важность, значимость как в глазах самого себя, так и окружающих.
В данном случае бизнес попредпочтительнее, его можно передать детям, если у них будет желание им заниматься. В карьере же наступит момент, когда вас попросят уйти и освободить место другому человеку. А там пенсия, где вы как специалист уже не нужны.
И смысл жизни теряется. Спрашивается, зачем все это было, для чего ты родился, ради этого? Чтобы в конце остаться никому не нужным. Зачем бегал, стремился работать ради повышения по должности, ради репутации, зачем вся эта суета, если все вот так вот.
Смысл в чем?
Даже бизнес остается пустой суетой в конце жизни. Но бизнес можно наделить и более глубинным смыслом.
Глава II. Другая сторона медали
И что теперь? Что делать, если научная точка зрения не подходит, а церковная слишком консервативна? Где найти ответ на столь важный вопрос?
На самом деле универсального решения проблемы попросту нет. Каждый человек - личность, следовательно, его внутренний мир уникален. Каждый должен сам найти свой путь, свой смысл и свои ценности. Только так можно обрести гармонию внутри себя.
При этом необязательно всегда следовать одному пути. Прелесть жизни в том, что здесь нет установленных правил и границ. Каждый вправе выбрать для себя конкретные идеалы, и если они со времен покажутся ложными, их всегда можно заменить новыми. Например, многие люди полжизни работают ради того, чтобы сколотить состояние. И когда они добиваются этого, то понимают, что деньги - это далеко не главное. Тогда они снова принимаются за поиски смысла бытия, способного сделать их жизнь ярче и красивее.
Главное - не бояться задумываться: «Зачем я существую и в чем мое предназначение?» Ведь если есть вопрос, то и ответ на него обязательно найдется.
2.1 Индивид и личность
Человек рассматривается как индивид в качестве единичного представителя человеческого рода. Индивид - это всегда один из многих, и он всегда безличен. В этом смысле понятие «индивид» и «личность» являются противоположными как по объёму, так и по содержанию. В понятии «индивида» не фиксируется каких-либо особенных или единичных свойств человека, поэтому по содержанию она является очень бедным, зато по объёму оно в такой же степени богато, ибо каждый человек - индивид. В понятии «индивид» не фиксируются ни биологические, ни социальные качества человека, хотя они, конечно, подразумеваются.
Если мы говорим «человеческий индивид», то имеем в виду лишь родовую общность всех людей и единичного представителя человеческого рода. Сказав «бедные люди» или «богатые люди», мы выделяем определённые группы людей, отделив их от других групп. И чем больше мы будем конкретизировать понятия, тем она будет меньше по объёму и богаче по содержанию. В конце концов, путём персонификации индивида, отдельного человека, мы придём к единственному, индивидуальному представителю человеческого рода. В этом плане предельно персонифицированный индивид и есть личность. Личность - это понятие весьма богатое по содержанию, включающее не только общие и особенные признаки, но и единичные, уникальные свойства человека.
В конце концов, то, что делает человека личностью, - это, конечно, его социальная индивидуальность, совокупность характерных для человека социальных качеств, его социальная самобытность. В понятие «личность» обычно не включают природно-индивидуальные характеристики индивида. И это, видимо, правильно, потому что сущность человека социальная. Но при этом следует иметь ввиду, что природная индивидуальность оказывает своё влияние на развитие личности и её восприятие в той мере, в какой биологическое вообще влияет на социальное в человеке.
Социальная индивидуальность человека не возникает на пустом месте или только на основе биологических предпосылок. Человек формируется в конкретном историческом времени и социальном пространстве, в процессе практической деятельности и воспитания. Поэтому личность как социальная индивидуальность - это всегда конкретный итог, синтез и взаимодействие очень разнообразных факторов.
Личность имеет сложную структуру и интерпретацию. Так, в общей психологии под личностью обычно подразумевается некоторое интегрирующее начало, связывающее воедино различные психические процессы индивида и сообщающее его поведению необходимую устойчивость. Исходный момент социологических исследований личности состоит в анализе не индивидуальных особенностей человека, а тех социальных функций (ролей), которые человек выполняет.
Проблема личности в философии - это вопрос о том, в чём сущностьчеловека как личности, каково её место в мире и в истории. Личность здесь рассматривается как индивидуальное выражение и субъект общественных идеалов, ценностей, общественных отношений, деятельности общения людей. Их качества как в историческом плане, так и в плане «наличного бытия» оказывает огромное влияние на формирование исторического типа личности, её конкретные состояния и свойства. Деятельность человека является той основой, на которой и благодаря которой происходит развитие личности и выполнение ею различных социальных ролей в обществе. Только в деятельности индивид выступает и самоутверждается как личность, иначе он остаётся «вещью в себе». Сам человек может думать о себе что угодно, строить любые иллюзии на свой счёт, но то, чем он является в действительности, обнаруживается только в деле. Не случайно, конечно, знаменитый Конфуций не только « слушал слова людей», Но и  «смотрел на их  действия».
Поскольку социализация носит динамический характер, то личность - это всегда процесс, это постоянное становление. Личность, застывшая в своём формировании, в своих устремлениях, - это уже деградирующая личность. Деградация личности происходит и тогда, когда индивид оказывается полностью подчинён чужой воли или его действия оказываются в деталях запрограммированы, так что не остается места свободе выбора и действия. Лишение индивида общения и возможности выбора, известной свободы действий также отрицательно сказывается на развитии личности её самочувствии. Не случайно изоляция человека от общества и общения всегда . считалась одним из самых суровых наказаний, и это вполне объяснимо, ибо постоянная изоляция и одиночество противоречат самой сущности личности.Но ещё более отрицательное и страшное влияние на личность имеет навязывание ей чужой воли и мыслей. Человек, полностью подчинённыйчужой воле и лишённый собственного мировоззрения, собственных мыслей и взглядов, - это уже не личность. Так же, как трудно назвать личностьюиндивида,  лишённого  разума  и  рассудка  по  каким-то  другим причинам. Такие люди, у которых отсутствуют свобода действий, воля или разум, не могут быть ответственными и не должны отвечать за содеянное, ибо это не ими обусловленные и потому, по существу, не их поступки. Вот почему их нельзя судить или осуждать. В содержание личности и её оценку в качестве важнейшего компонента включается направленность её   сознания,     личностные     ориентации, обусловленные уровнем её сознания мировоззрения, нравственностью и ответственностью. Безусловно, социальная среда оказывает существенное влияние на формирование и поведение личности. Но в меньшей степени личностные ориентации и поведения обусловлены и внутренним, духовным миром человека.
Бердяев был во многом прав, когда рассматривал личность, в отличие от индивида как духовную сущность и качество человека. «Как образ и подобие Бога, - пишет он, - человек является личностью. Личность следует отличать от индивида. Личность есть категория духовно-религиозная, индивид же есть категория натуралистически-биологическая. Индивид есть часть природы и общества. Личность не может быть часть чего-то...». Однако трудно согласиться с тем антропологическим дуализмом, который он пытается утвердить и который приводит его к отрицанию социального характера и социальной обусловленности личности. Сила воли и сила духа личности, её нравственная доброта и чистота не могут подтвердиться и реализоваться никаким другим способом, как только в реальной практической деятельности и в определённых социальных условиях. Поступки человека, являющиеся важнейшим фактором, характеризующим личность, - это не слова, а дела, и, видимо, не случайно даже в священном писании говорится о воздаянии «каждому по делам его». Именно тогда, когда дело доходит до реальных поступков, обнаруживается, как это трудно и тяжко быть личностью, быть свободным, быть честным принципиальным и т. д. Потому что, если индивид  действительно  считает себя личностью или стремится быть ею, он должен быть ответственным, и нее только в своих мыслях, но прежде всего в своих поступках, а это всегда тяжёлое бремя. Таким образом, характеристика личности со стороны свободы, о необходимости которой пишут многие авторы, безусловно, необходима, свобода - это атрибут личности. Но свобода без ответственности - это произвол. Поэтому ответственность является не в меньшей, а в большей степени атрибутом личности, ибо быть ответственным труднее, чем быть свободнее. Таким образом, быть личностью трудно. Но ещё труднее быть счастливой личностью. И чем личность выше и значительнее, тем выше и планка её ответственности перед самой собой и людьми. Это замечательно раскрыли в своих произведениях писатели экзистенциального плана, а особенно Достоевский. Хотя нельзя не упомянуть в связи с этим и «Исповедь» Толстого.
2.2 Взгляды зарубежных мыслителей и философов: Шопенгауэра, З.Фрейда, Э.Фромма, Э.Франкла

Смыслу жизни посвящён ряд философских концепций. Одной из древнейших является концепция Экклезиаста. В ней подчёркивается ничтожность и суетность человеческой жизни. Жизнь человека, считает Экклезиаст, - это бессмыслица, нелепость, вздор, чепуха. Он полагает, что и слагаемые жизни - богатство, власть, любовь, труд - также бессмысленны, «как погоня за ветром». Такой пессимистический вывод был сделан Экклезиастом потому, что «один конец ожидает всех».
«Одинакова участь праведника и грешника, Доброго и злого, чистого и нечистого,
Добропорядочного и негодяя, Честного и клятвопреступника».
В то же время у него имеются любопытные практические наставления для людей: раз небытие человека неизбежно, то остаётся как можно лучше использовать отпущенный нам короткий срок жизни. В этом случае, по его мнению, обретает положительное значение и творческий труд, и любовь, и богатство.
Пессимистические суждения о смысле жизни высказывал немецкий философ А. Шопенгауэр. Смысл жизни человека он сводит к его страданию. Шопенгауэр имел бы все основания перефразировать известный принцип Декарта «мыслю, следовательно, существую» в положение «страдаю, следовательно, существую». Согласно его теории человеку приходится вести постоянную борьбу с природой, обществом и другими людьми, его окружающими. В её пользу он приводит соответствующие аргументы. Стихийные силы природы: землетрясения, болезни (микробы, вызывающие их - это тоже природа), наносят человеку громадный ущерб. Общество ведёт постоянные войны, в которых гибнут тысячи, миллионы людей. А «главный источник самых серьёзных зол, постигающий человека, «это сам человек: человек человеку волк». По мнению Шопенгауэра, человеку присуще множество отрицательных черт, главным из которых является эгоизм. Его лозунг - « всё для меня и ничего для людей». Эгоизм необычайно силён, большинство бедствий человека коренятся в нём и им объясняются. Он разделяет людей, обособляет их и делает враждебными друг другу. Но в п?