Повседневная жизнь рыцарей в Средние века

Издательство «Молодая гвардия» приятно удивила вышедшей в свет в 2006 году, книгой Ж. Флори о рыцарях – удивила тем, что вышла в научно-популярной серии.
Жан Флори, автор многих исторических трудов, давно известен как автор, который специализируется на изучении эволюции взглядов на войну и роль воина. И его книга — хорошая научная монография, но примечательна она тем, что написана столь занимательно, что понравится не только специалистам, но и любителям.
Книга «Рыцари и рыцарство в Средневековье» — продолжение нашумевшей работы Флори «Идеология меча. Предыстория рыцарства», которая была переведена в России в конце 90-х годов и с тех пор стала настольной книгой всех любителей Средневековья.
Это продолжение вышло на Западе в 1998 году, и так как в Россию новинки попадают через 10 и даже 15-20 лет, может называться последним словом западной медиевистики.
Перевод не просто оперативный, но что более ценно – хороший и точный. Стоит отметить замечательного переводчика - Ф. Нестерова. Ему также стоит выразить особую благодарность за многочисленные комментарии, написанные исключительно по делу.
А теперь подробнее о книге. Книга — увлекательно замысловатое повествование о том, откуда же взялось рыцарство и, почему именно оно вот уже много веков является самым популярным феноменом Средневековья. Это главные мысли, которые занимают Ж. Флори – их можно проследить на протяжении всей книги. Также автора занимают и все остальные вопросы: насколько миф о рыцарстве соответствует истине, сколько стоил доспех, «как оно было на самом деле», развенчание популярных заблуждений и тому подобное.
Повествование Флори, можно сравнить с расследованием – которое он начинает со времен Римской империи. Гипотеза о том, что рыцарство берет свое начало еще в античности, не подтвердилась и расследование автора заходит в тупик. Но далее читателей ждут неожиданные открытия и необычные ассоциации.
Например, автор пишет: «В 260 году наступила эпоха милитаризации системы управления в целом: все общественные обязанности, в том числе и чисто гражданские, трактовались как воинский долг и обозначались в совокупности своей термином militia (воинство); чиновники ходили на службу, затянутые в портупею с пристегнутым поясным ремнем (cingulum), изукрашенной в соответствии с их должностью и заслугами».Далее в таком же духе, и читатель понимает, что чем ближе повествование подходит к «золотому веку» рыцарства, тем становится интереснее. К примеру, в настоящее время – в нашем массовом сознании понятия «рыцарь» и «дворянин», «человек благородного происхождения», неразрывно связаны. На самом же деле долгое время ограничения были даже не юридического, а исключительно материального свойства: соответствующие физические данные и финансовые средства. Экипировка рыцаря стоила дорого (только за кольчугу требовалось выложить 15 быков), а постоянные тренировки, без которых рыцарь не смог бы выжить в первом же бою, требовали много времени, которым располагали только состоятельные люди. Тем не менее, как указывает автор - среди рыцарей хватало и детей свободных крестьян, и отпрысков духовенства, и вооруженных слуг.
Далее – отступление, которое повествует нам о том, что принцип социального восхождения «неблагородным» начали прикрывать в XIII веке. Именно с этой эпохи рыцарство становится настолько дорогим и не всем по карману, даже богачам, что все меньше и меньше дворян могут себе это позволить. Далее мы видим строки о том, что дворянские юноши в массовом порядке подались в уклонисты и долгое время довольствуются должностями конных сержантов и оруженосцев.
Но главная цель автора - через рассказы о связи длины копья с весом доспехов, саги о вековом соперничестве меча и боевого топора и другие подробности «гонки вооружений» - разобраться, почему же именно рыцарство стало культурным мифом.
Почему «воин - закованный в доспехи» или по-современному «человек — консервная банка» продолжает вдохновлять множество людей от Сервантеса до современных режиссеров и «ролевиков»?
Вероятно потому, и автор дает нам подтверждение в книге - что рыцарями восхищались еще их современники, об этом Флори неоднократно упоминает: «С середины XIII века отмечается появление «круглых столов» при многих княжеских и королевских дворах. Все они имеют ярко выраженный праздничный характер: их участники имитируют поведение рыцарей Круглого стола короля Артура, принимают их имена и геральдику, вступая друг с другом в игровые поединки...» Чем не первые «ролевики» ? (примечание: «ролевики» – здесь имеется в виду, современная мода на костюмированную реконструкцию боевых действий, отдельных сражений, исторических фактов, эпох и пр.)
Стоит отметить что наши предки - подражатели «играли в рыцарей» куда более достоверно и точно: «В начале XII века биограф Гуго Клюнийский описывает как отец будущего настоятеля Клюнийского монастыря, желая сделать его наследником своих владений, спешил воспитать из него настоящего рыцаря, причем как можно скорее: «Он побуждал его совершать в компании юных сверстников конные набеги («шевоше») на земли соседей, учил премудростям верховой езды на манеже, обучал владению копьем и щитом.
И, самое главное, требовал от сына, чтобы тот привозил из своих набегов богатую добычу».
И наверное самое занимательное для читателя – это рассказы о том, что было много людей, разбогатевших на рыцарстве. Например, великий Гильом де Марешаль – это почти как Гаспаров или Шумахер для современников – настолько удачлив и неутомим, что он выиграл все, что только можно выиграть, и с точки зрения статистики именно он является лучшим рыцарем всех времен и народов. На первый турнир в 1167 году его едва допустили — у наглеца не было даже достойных доспехов, но с турнира он ушел с четырьмя боевыми конями и комплектами вооружения. Всего же за свою долгую «спортивную карьеру» Марешаль одолел порядка 500 рыцарей (благородный победитель отдавал побежденному боевого коня и доспехи), и этот результат остался непревзойденным.В заключении хочется отметить, что как только речь заходит о средневековых рыцарях, сразу же перед нашими глазами встает образ доблестных и благородных воинов в блистающих латах. Но благодаря книге, прекрасный образ начинает дробиться, теряя свою первоначальную однозначность. Это происходит от того, что Жан Флори, сознательно дробит хрестоматийный образ рыцарства на несколько ключевых проблем и пытается решить их, рассматривая во времени.
Самое удивительное, что в поисках ответов на важнейшие вопросы по истории рыцарства - о происхождении, об изменении тактики боя, о турнирах, об идеологии и аристократии, о Крестовых походах и рыцарской литературе - мы вместе с автором вновь возвращаемся к эталонному образу рыцаря, ставшего по-настоящему реальным и ощутимым, но при этом обогатившемуся в наших глазах многими подробностями своей повседневной жизни.

По источникам:
Флори Ж. Повседневная жизнь рыцарей в Средние века. — М.: Молодая гвардия, 2006.