Типы научной рациональности

Содержание

Введение 3
1. Сущность научной рациональности 4
2. Характеристика основных типов научной рациональности 7
Заключение 12
Список использованной литературы 13

Введение

Рациональность - термин, зародившийся в философии и символизирующий одну из ее ключевых тем, фундаментальную проблему, изначально лежащую на пересечении принципиальных философских идей и тенденций.
Сегодня она связывается в первую очередь с особенностями развития современной рациональной цивилизации, с основополагающей ролью науки, стимулирующей развитие новейших технологий, с необходимостью рефлексии над феноменом рационального сознания, с самоценностью научно-технического разума как неотъемлемого элемента социальной действительности.
Проблема научных революций непосредственным образом связана с исторически изменяемыми типами научной рациональности.
Эта связь обусловлена воздействием глобальных научных революций на все основания науки, что меняет не только эти основания, но и саму рациональность.
Любой тип научной рациональности предполагает наличие системы правил, эталонов, определённых для конкретного социума и считающихся достаточными. Эти нормы необходимы, чтобы достигать целей, значимых с точки зрения общества.
Наибольшее внимание им уделяет философия, в рамках которой говорят о классическом, неклассическом и постнеклассическом типах, каждому из которых свойственны собственные, уникальные картины мира.
Цель данной работы – рассмотреть типы научной рациональности.
Сущность научной рациональности

Термин «рациональность» происходит от лат. ratio - разум. Значение этого термина в философии разнообразно: целесообразность, системность, логичность, научность и даже через интерсубъективность. По М. Веберу, рациональность – это точный расчет адекватных средств для данной цели.
Рациональное в гносеологическим плане - это логически обоснованное, теоретически осознанное, систематизированное универсальное знание предмета, нечто "в масштабе разграничивания".
Рациональность как пропорция между тем, что наглядно можно наблюдать, и тем, что ненаблюдаемо, ненаглядно.
Рациональное в онтологическом плане - это предмет, явление, действие, в основании бытия которых лежит закон, правило, порядок, целесообразность. Рационализм как методический принцип, согласно которому разум служит основой бытия, познания, морали.
Рациональность традиционно представляет собой возможность человека постигать тайны природы и общества с позиции разума, как высшего типа мыслительной деятельности. Однако такую трактовку  термина разделяют не все философы.
Так, если в античной философии разум, рациональность соотносилась с Логосом, являющимся умопостигаемой сущностью, закономерностью, необходимостью, порядком бытия, а средневековый разум определял веру как одну из своих способностей, становится некатегориальным, то в Новое время Р. Декарт, формируя правила научного исследования, требовал остерегаться погрешностей на пути научного познания.
Поэтому его «методологическое сомнение» требует избегать предубеждений, разделять трудности на части, восходить от простого к сложному и, наконец, стремиться к полноте, то есть систематичности и непротиворечивости знаний».
Современное понимание разума, можно характеризовать предельно широко.
Например, К. Хюбнер определяет рациональность как «совокупность механизмов интерсубъективного понимания» и обоснования, объяснения как способов освоения действительности, что приводит и признанию многообразия видов и форм рациональности.
Соответственно, в многообразных формах рациональности, можно выделить такие, как мифическая, религиозная, техническая, обыденно-практическая, научная и др.
Конечно, научная форма рациональности, является одной из самых важных и распространенных в познавательной ситуации.
Понятие рациональности, возникшее в греческой культуре и философии, прошло долгую историю своей трансформации и в XVII веке превратилось в понятие «научной рациональности».
Научная рациональность: в широком смысле - стиль мышления, в узком  - логико-методологические представления.
Научная рациональность – это комплекс норм, мер и оснований, которые позволяют произвести оценку различной деятельности, на основе стремления к определенности, точности, доказательности, которые напрямую связаны с практической деятельностью.
Поэтому ее основными признаками можно считать не только системность, обоснованность, объективность, но и верифицируемость, универсальность, точность и определенность.
Именно Новое время дало своеобразную формулу научной рациональности: ее применимости для достижения практической пользы.
Сегодня эту формулу с разных позиций подвергают критике (П. Фейерабенд, П.П. Гайденко, К. Хюбнер и др.). Многие полагают, что именно сведение рациональности к технической рациональности вызывает глобальные проблемы человечества, отчуждение, эрозию культурных смыслов и потерю идентичности.
Научная рациональность определяет сетку видения и решения задач познающего субъекта (ученого). Она задает своеобразные установки, как подходить к исследованию той или иной проблемы. В этой связи научная рациональность является основополагающим фундаментом науки того или иного периода.
Структура научной рациональности:
1) Фундамент: механизмы осмысления бытия, вырабатывающиеся в ходе практической деятельности и санкционированные нормами культуры и социальными институтами.
2) Способы обоснования, доказательства и объяснения полученных знаний.
3)Демонстрация в мире: описание, передача, закрепление знаний.
В зависимости от критериев выделения научной рациональности существует несколько ее типов.
Это логико-математический, включающий абсолютную конкретность, формальную обоснованность и аналитическую проверяемость знаний, естественно-научный, обладающий эмпирической предметностью, закономерной доказуемостью.
Это инженерно-технический, носящий характер эмпирической проверяемости, практической результативности, строгой конкретности, социально-гуманитарный, содержащий общественно-ценностную предметность, культурологическую доказательность, адаптивную полезность.
Характеристика основных типов научной рациональности

Научная рациональность проходит в своем развитии три типа, которые, в свою очередь, совпадают с тремя этапами развития науки.
Это классический (17-19 вв.), неклассический (20 век, его первая половина), постнеклассический (современный этап).
Указанные типы выделяют исходя из следующих критериев:
- господствующий идеал познания;
- методологическая установка познания;
- типология присутствующих в эпоху системных отношений в науке.
Типы рациональности проявляются не только в высоких сферах научного постижения мира, но и в обычной жизни. Типы рациональности описывают наиболее характерные принципы организации и обработки информации, принципы построения картины мира и механизмы принятия решений.
Появление классической рациональности связано с философией Нового времени. В первую очередь, с Рене Декартом, одним из основных разработчиков методологии нововременной науки, берущей за основу идеи рациональности, при этом отказывающейся от мистики, присущей христианскому периоду в развитии науки. Бог здесь является одной из истинных субстанций, наравне с другими.
Целью нововременных рационалистов было установление науки, естествознания и математики, как одного из центральных явлений духовной жизни человека.
Классический рационализм – это уверенность в том, что разум, руководимый правильными методами (Ф. Бэкон и Р. Декарт предлагают в своих философских проектах таковые), способен разгадать загадку природы, познать ее и достичь научного понимания божественного бытия.
Кроме того, вера в силу разума распространялась не только на сферу науки, но и на устройство общества. Классическая рациональность уверена, что общество можно построить согласно разумным началам.
Тип классической рациональности   характеризуется следующими чертами:
- монизм (представление о том, что существует некая единая первопричина, она же - первоначало бытия);
- логоцентризм (представление о принципиально иерархическом устройстве мира);
- телеологизм (представление о существовании некой цели, изначального проекта, замысла, в соответствии с чем разворачивается ход мировой истории и конкретные события).
Основными открытиями в этот период можно считать распространение машинного производства с использованием пара, открытие И. Ньютона закона классической механики, в частности закон всемирного тяготения.
В трудах Л. Эйлера, Ж. Д’Аламбера, Ж. Лагранжа, П. Лапласа была заложена основа аналитической механики, развитию математического анализа, теории дифференцирования, теории рядов, вариационному исчислению, теории вероятности, начертательной геометрии.
Таким образом, в научной рациональности классического периода господствовал «чистый разум», который не хотел иметь ничего общего с субъектом (с человеком), носителем разума, так как в этот период место человека занимает абстрактный субъект познания. Разум становится сам механистичным.
Если в XVII веке философы науки стремились обрести чистую, непогрешимую методологию познания, то в конце XIX века происходит новая научная революция, что послужило появлению неклассической рациональности.
Новое понимание пришло не сразу, но постепенно оно проникало во все сферы. Как и другие исторические типы научной рациональности, неклассический был продуктом своего времени. Человеческое сознание, стремящееся получить максимум информации об окружающем мире, оказалось в тупике: стало ясно, что социальные обстоятельства оказывают очень сильное влияние на действительность и на возможности ее познания.
Базой для развития стала квантово-релятивистская революция.
Наиболее значимые имена для неклассического типа научной рациональности: Гейзенберг, Бор, Эйнштейн.
Неклассическая парадигма исходила из представления, что нет какого-то «абсолютного» научного метода, и что ответ зависит от способа постановки вопроса.
На этом этапе картины реальности, вырабатываемые в отдельных науках, еще сохраняли свою самостоятельность, но каждая из них участвовала в формировании представлений, которые затем включались в общенаучную картину мира.
Последняя в свою очередь не рассматривалась как точный и окончательный портрет истинного знания о мире.
Неклассический тип рациональности обладает чертами, альтернативными классической рациональности: идеалу монизма противопоставляется плюрализм, идеалу логоцентризма - автономность, идеалу телеологизма – альтернативность.
В споре рождается истина. Поиск истины - это бесконечный процесс, путь, на котором альтернативные мнения и гипотезы в равной мере ценны. При этом носители неклассического типа рациональности стараются понять суть чужого высказывания, обнаружить в нем здравое зерно.
Важной частью неклассического типа рациональности является критическое мышление.
Критическое мышление - способность человека ставить под сомнение поступающую информацию, собственные убеждения. Это умение находить слабые места не только в чужих, но и в своих собственных рассуждениях.
Представители неклассической научной рациональности, такие как Г. Спенсер, А. Пуанкаре, А. Энштейн,  и  др. на основе научных изменений (открытия делимости атома, разработки релятивистской и квантовой теории, становления генетики) включают в представление о разуме иррациональные моменты.
В соответствии с этим подходом Вселенная рассматривается как сеть взаимосвязанных событий, подчёркивая активную роль и вовлечённость субъекта познания в сам процесс получения знаний.
В 60-70 гг. XX в. появляются зачатки постнеклассического типа рациональности. Это связано с выходом дополненной книги Т. Куна «Структура научных революций» (1970) и споров вокруг нее.
Постнеклассический тип научной рациональности, начинающийся  в 20 веке, признает принципиально присущую связь мышления субъекта познания от его жизненных ценностно-целевых направлений, как осознанных, так и неосознанных, акцентируется внимание на процессах коммуникации и конвенции, осуществляемых в определённом социокультурном пространстве.
Постнеклассический тип рациональности опирается на следующие принципы:
- принцип ризомы;
- принцип сети;
- синергетическая парадигма.
Ризома представляет собой некое образование, в котором все его элементы находятся в состоянии взаимопроникающей  связности.
Принцип ризомы как принцип мышления и принцип организации предполагает  методологический анархизм.  Никакой из элементов той или иной сферы знания, ценностей, опыта, практических навыков не может претендовать на роль главного, исходного, центрального, единственно правильного.
Принцип сети – это  тип мышления, основанный на сетевой модели коммуникации, которая характеризуется открытостью, отсутствием иерархии, самоуправлением и самоопределением.
Синергетическая парадигма означает восприятие  социальных образований и коммуникаций как сложных саморазвивающихся систем с нелинейным, многовекторным характером динамики.
Позднеклассический тип рациональности учитывает влияние культуры, эпохи на суждение, рассматривает  высказывание и условия, в которых оно возникло, как единое целое.
Сильной стороной позднеклассического типа рациональности является способность быстро принимать решения на основе больших объемов данных.
Слабой стороной данного типа рациональности является то, что в повседневной жизни его носители легко становятся объектами различных информационных манипуляций.
Каждый новый тип научной рациональности характеризуется особыми, свойственными ему основаниями науки, которые позволяют выделить в мире и исследовать соответствующие типы системных объектов (простые, сложные, саморазвивающиеся системы).
При этом возникновение нового типа рациональности и нового образа науки не следует понимать упрощенно в том смысле, что каждый новый этап приводит к полному исчезновению представлений и методологических установок предшествующего этапа. Напротив, между ними существует преемственность.
Заключение

В результате проделанной работы необходимо сформулировать основные выводы.
Рациональность в рамках философии – это широкое понятие. Разные его грани, касающиеся многих познавательных сторон жизни человеческой личности, в своей сумме дают общую картину феномена разума.
Рациональность – это мировоззренческая установка, предполагающая трансформацию любого явления как природного, так и социального, или действия в мысль, размышление человека.
Это тип мышления, восприятия окружающего мира, методологическая установка научного исследования.
Из множества типов рациональности, которые равноправно существуют, не исключая, а дополняя друг друга, хотя и имеют свои определенные особенности в современной познавательной ситуации, наиболее развитой формой выступает ее научный тип.
Научная рациональность, обладая такими признаками, как системность, обоснованность, строгая доказательность, проходя классический, неклассический и постнеклассический этапы, постоянно дополняется и обогащается новыми признаками и методами достижения истины, позволяющими по-новому отражать реальность.
Исследователи выделяют в рамках философского дискурса три типа рациональности: классическая, неклассическая и постнеклассическая.
Список использованной литературы

Островский Э.В. Философия. Учебник. - М.: Вузовский учебник: ИНФРА-М, 2013.
Степин В.С. Типология научной рациональности и синергетика // Філософія освіти. 2017. №1.
Терешкун О. Ф. Натуралистическое осмысление техники в парадигме неклассической научной рациональности // Вестн. Удмуртского ун-та. 2013. № 3-3. С. 10-16.
Философия: учебник / Л.Н. Кочеткова, Л.Ф. Матронина, Е.В. Гладышева и др.; под общ. ред. д-ра филос. наук Л.Н. Кочетковой. – М.: МИРЭА, МГУПИ, 2015.
Философия: учебное пособие / А. М. Руденко, С. И. Самыгин, Е. Ю. Положенкова. – Москва: Инфра–М, 2013.