Влияние национальной культуры на формирование правовой системы

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
Глава 1. Теоретико-правовой анализ понятия национальной культуры 5
1.1 Понятие национальной культуры 5
1.2 Структурные компоненты правовой культуры 7
1.3 Факторы, определяющие высокий уровень правовой культуры 10
Глава 2. Понятие и типология правовых систем 12
Глава 3. Формирование системы права на развитие культуры 15
3.1 Задачи формирования правовой культуры 15
3.2 Правовое воспитание как средство формирования правовой культуры 17
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 24

ВВЕДЕНИЕ

В отечественной юриспруденции вопросы правовой системы общества
стали интенсивно разрабатываться в конце 1970-х – начале 1980-х годов.
Правоведы отметили, что к этому времени в юридической науке сложилась
ситуация, когда аналитические разработки в праве перешагнули через
наличные теории и накопленный теоретический материал в них уже не
укладывается. Другими словами, возникла насущная потребность в синтезе
правовой мысли, в объединении накопленных знаний и создании целостной,
системной картины правового регулирования.
Научное решение отмеченной проблемы возможно лишь на основе
общей теории систем, которая в методологическом плане имеет название
системного подхода.
Понятие «правовая система» должно быть результатом системного
подхода ко всей правовой действительности как к единому объекту,
результатом проекции на правовую действительность системных категорий,
прежде всего понятия «система». В итоге такого подхода должны быть
отсечены ненужные, лишние компоненты и отношения правовой реальности
и сформированы необходимые новые, отвечающие системной природе
нового образования. Критерием отбора элементов в правовую систему
является ее непосредственная цель – правовое регулирование поведения. [3]
В мире сейчас около двухсот стран, и в каждой из них в более или
менее развитом виде функционирует регулятор общественных отношений –
право. Везде есть свои особенности, обусловленные факторами, присущими
конкретному государству. Но при этом среди них выделяют группы,
объединенные общими признаками права. По совокупности этих признаков
они составляют различные правовые системы.
Почему эта проблема актуальна? Потому что если бы в обществе не
существовало культуры, то и система права не смогла бы формироваться, так
как общество играет огромную роль в создании правового государства.

Целью данной работы и является исследование влияние национальной
культуры на формирование правовой системы.
При поставленной цели решаются следующие задачи:
- раскрыть понятие «национальной культуры»;
- рассмотреть структурные компоненты правовой культуры;
- проанализировать факторы, определяющие высокий уровень
правовой культуры;
- раскрыть понятие и типологию правовых систем;
- провести анализ формирования системы права на развитие культуры.
Объектом исследования являются социально-правовые отношения,
возникающие в связи с развитием правовой культуры.
Предмет исследования составили закономерности и тенденции
правовой культуры современного российского общества.
Для достижения цели были использованы поисковый, логический и
сравнительный методы, а также метод системного анализа. В основу
исследования легли работы авторов по данной проблематике и информация
из сети Интернет.

Глава 1. Теоретико-правовой анализ понятия национальной культуры

1.1 Понятие национальной культуры

Но под словом культура можно понимать локальные культуры -
культуру некого конкретного, исторически определенного общества. В
процессе развития человечества возникают разнообразные локальные
культуры. Каждая, из которых обладает своими специфическими чертами и
особенностям. Это является следствием различий в географических и
социально-исторических условиях существования стран и народов и их
относительной обособленности друг от друга. Особое место среди локальных
культур занимают культуры этнические и национальные, создаваемые
отдельными племенами народами нациями.
Национальная культура – это совокупность символов, верований
убеждений ценностей, норм образцов поведения, которые характеризуют
духовную жизнь человеческого сообщества в той или иной стране,
государстве. В государстве однородном в лингвистическом и этническом
отношении может быть одна национальная культура 1 . Однако в большинстве
стран земного шара имеется несколько национальных культур, как правило, в
этих странах можно выделить культуру большинства населения и
национальных меньшинств. Между которыми устанавливаются либо
отношения диалога, либо культурных конфликтов 2 .
Внутри национальных культур выделяют субкультуры. Это культуры
отдельных демографических или социальных слоев и групп воплощающие в
себе их отличия их образа жизни, мышления и поведения от культурных
общенациональных норм (молодежная субкультура, субкультура
преступного мира, субкультуры религиозных конфессий). Особую роль в
развитии культуры того или иного социума имеют конфессиональные
субкультуры, которые складывается на основе принадлежности к тому ил
1 Васильева В.С. Различия в понятии этнической и национальной культуры // Юридическая наука в XXI
веке. – 2018. – № 1. – С 189-190.
2 Межуев В.М. Национальная культура как явление и понятие // Культура диалога культур: постановка и
грани проблемы. – 2016. – № 1. – С. 158-164.

иному вероисповеданию. Каждая из мировых религий создает свою
разновидность субкультуры. Так же специфические субкультуры могут
формироваться в рамках ветвей мировых религий, например в рамках
христианства существуют католическая. Протестантская и православная
культуры 3 .
Профессиональная субкультура – формируется на основе ценностей
норм поведения и пр. разделяемых одной профессиональной группой. На
формирование этой формы субкультуры большое влияние оказывает
профессиональное образование и подготовка. Она тесно связана с
содержанием работы и той ролью, которую играют в обществе ее
представители.
Иногда отход субкультуры от общенациональной заходит так далеко,
что ее приверженцы ее становятся в оппозицию к обществу и вступают в
конфликт с существующими в нем традициями и правилами жизни. В таких
случаях культура превращается в контркультуру. В узком смысле термин
контркультура означает идейное течение и общественное движение групп
студенчества, хиппи, альтернативных коммун. Идеология контркультуры
носила полемическую направленность против 4 .
Культурами называют и культурные образования, охватывающие
целые исторические эпохи и включающие в себя культуры различных стран
и народов: например, типы культур, которые складываются на различных
этапах человеческой истории (первобытная культура, современная культура)
Для обозначения образований такого рода используют термины «культурный
мир», мета культура, цивилизация.

1.2 Структурные компоненты правовой культуры

3 Межуев В.М. Понятие национальной культуры // Личность. Культура. Общество. – 2005. – № 2(26). – С.
83-95.
4 Козелько В.Н. Национальная культура: сущность, структура, компоненты // Новые технологии. – 2008. - №
5. – С. 93-96.

Вопрос о структуре правовой культуры в отечественной юридической
литературе является дискуссионным. Так, например, профессор В.П.
Сальников считает, что структурными элементами правовой культуры
выступают компоненты юридической действительности: «право,
правосознание, правовые отношения, законность и правопорядок,
правомерная деятельность субъектов» 5 .
Вместе с тем, вышеназванные элементы правовой культуры
пересекаются либо выступают составными частями других культурных
структур. «Представить в полной мере сущность правовой культуры нельзя,
не выделяя ее в логическую структуру, - отмечает В.П. Сальников. – В этой
плоскости правовая культура представляет собой юридические понятия и
категории, оценки (оценочные суждения) и деонтические модальности». Под
деонтическими модальностями здесь имеются в виду нормативные суждения,
включающие такие модальные операторы, как «обязательно», «разрешено»,
«запрещено», которые складываются на основе правовых знаний, оценок и
т.д.
Помимо вышеназванных структурных элементов правовой культуры
другие авторы включают в нее еще и правовые учреждения, обеспечивающие
правовой контроль, регулирование и исполнение права, а также критерии
политической оценки права и правового поведения, правовую науку. Но
оценки можно дать, выражая свое отношение к праву, правосудию и т.д., т.е.
тогда, когда речь идет о правосознании, а потому выделять их отдельно нет
необходимости. В качестве элемента правовой культуры выделяют также
уровень развития всей системы юридических актов (юридических
документов).
Полагаем, что в состав правовой культуры следует включать
следующие компоненты:

5 Сальников В.П. Правовая культура // Актуальные проблемы теории права / Под ред. К.Б. Толкачева и А.Г.
Хабибулина. Уфа, 1995. С. 147–158.

1) правосознание;
2) правовое мышление;
3) право;
4) правовые отношения;
5) законность и правопорядок;
6) правомерная деятельность субъектов;
7) государственно-правовые институты;
8) юридическая наука;
9) юридические акты;
10) правовая политика;
11) правовая жизнь.
Данный перечень не является исчерпывающим и в процессе эволюции
социальной жизни может быть изменен.
По субъектам правовую культуру подразделяют на правовую культуру
личности и правовую культуру общества. «Под правовой культурой
личности понимается знание, умение применять и сознательно выполнять
требования права в процессе жизнедеятельности человека».
Правовая культура общества охватывает весь ценностный срез
правовой действительности, юридической практики, уровень и проблемы
правового развития общественной жизни, формы ее включенности в
процессы цивилизации. Правовая культура общества – хранитель всех
ценностей, накопленных правовой историей народа, кладезь
общечеловеческой правовой мысли 6 .
В многонациональных государствах правовая культура общества очень
сложна, так как включает в себя сочетание общегосударственной и
национальной правовых культур. Правовая культура человеческого общества
(населения земного шара) формируется под влиянием общечеловеческих
ценностей, государственных и национальных правовых культур. Правовая

6 Петров А.В. Правовая культура и ее структурные компоненты: проблемы генезиса // Вестник
Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. – 2017. - № 3. С. 167–173.

культура общества отдельно взятого государства содержит как общие,
особенные, так и единичные признаки.
Поскольку нет совершенно одинаковых людей, народов, государств, то
нет и одинаковых правовых культур обществ, народов и т.д. Конечно,
правовая культура одной, отдельно взятой личности – это частица правовой
культуры нации, расы, класса, общества, зависящая от жизненного опыта
личности, уровня ее юридического образования, правовых навыков и
влияющая на нее юридически значимое поведение.
Правовая культура имеет три уровня: обыденный, профессиональный и
теоретический. Обыденная правовая культура обычно характеризуется
отсутствием глубоких обобщений. Однако ей более чем какому-либо
другому уровню присущ здравый смысл, в том числе и в области
юриспруденции. Профессиональный уровень правовой культуры обычно
приписывают юристам и всем тем, кто связан с правовой деятельностью.
Теоретический уровень правовой культуры присущ ученым правоведам.
Достижение поставленных целей и решение существующих проблем в области
повышения правовой культуры основываются на разработке основных направлений
повышения правовой культуры. Необходимо развивать следующие направления: 1)
дальнейшее исследование и выявление особенностей таких понятий, как «право»,
«законность», «правосознание»; 2) совершенствование нормативно-правовой базы в
области реализации правовой политики на постоянной основе; 3) развитие уровня
профессиональной правовой деятельности; 4) активизацию и апробацию достижений
научных исследований; 5) развитие правового образования в соответствии с
международными стандартами системы образования; 6) анализ, систематизацию и
контроль полученных результатов 7 .
Итак, правовая культура как комплексное образование включает в себя
правовую информированность – систему знаний базовых принципов права и
действующих в обществе нормативных правовых актов и развитое
правосознание, означающее внутреннюю обработку данных знаний,
осознание и принятие правовой информации, а также готовность строить
7 Ахметов А.С. Проблемы формирования правовой культуры современного общества // Журнал
зарубежного законодательства и сравнительного правоведения. — 2017. - № 3. – С. 18-22

свое поведение в соответствии с закрепленными в обществе юридическими
нормами 8 .

1.3. Факторы, определяющие высокий уровень правовой культуры

Поскольку правовая культура подвержена оценкам, представляется
возможным говорить о высокой правовой культуре, низкой правовой
культуре и культуре среднего уровня. При этом следует иметь в виду, что для
одного общества на определённом этапе развития будут действительна одна
свойственная только ему система оценок. Это происходит потому, что
разные люди, разные общности людей, политические партии, лица,
находящиеся у власти, и оппозиционеры могут по-разному оценивать
культурные достижения в государственно-правовой сфере. Это результат
того, что «разные люди, разные общности людей, политические партии,
лица, находящиеся у власти, и оппозиционеры могут по-разному оценивать
культурные достижения в государственно-правовой сфере». 9 Иными
словами, существует проблемы в достижении единства интерпретации
правовых явлений в качестве культурных ценностей. Тем не менее, эти
препятствия преодолимы. История выработала некоторые критерии оценок,
на основе которых создаётся возможность для определения основных
направлений повышения правовой культуры. К ним относятся:
-«формирование чувств права и законности;
-освоение достижений логико-правового мышления;
-совершенствование законодательства;
-повышение уровня правовой деятельности;
-увеличение объёма и качественное совершенствование
правопослушного поведения;

8 Осипов Р.А. Правовая культура, правосознание правовая информированность: вопросы соотношения //
Юридическая тезника. – 2016. - № 10. – С. 615-617.
9 Радько Т.Н. Теория государства и права в схемах и определениях (учебное пособие). – М.: Проспект, 2016.
– С. 100.

-совершенствование юрисдикционной или иной правоприменительной
деятельности;
-разделение полномочий законодательных, исполнительных и
судебных учреждений;
-изучение памятников права и правоприменительной практики как
основы юридического образования». 10
Повышение уровня правовой культуры общества предполагает работу с
гражданами, качественное преподавание права в вузах и других учебных
заведениях юридического профиля, надлежащее кадровое обеспечение
юридических учреждений, законодательных, исполнительных и
правоохранительных органов. Утопично думать, что вовлечение широких
слоёв населения в деятельность, связанную с правом, позволит повысить
уровень правовой культуры. Это нерационально и практически невозможно.
Одно из условий развития правовой культуры — преодолеть юридическую
безграмотность и правовой нигилизм.
Развитость и совершенство государственного аппарата — показатель
высокого уровня правовой культуры. Поэтому к должностным лицам,
участвующим в правотворческой деятельности, предъявляются особые
требования. Эти люди призваны обеспечивать действие права, формировать
и осуществлять правовую политику, а также поддерживать авторитет суда,
как в системе органов власти, так и среди населения. Для этого необходимо
соблюдение демократических и юридических процедур при правотворчестве.
В центр политики должны быть духовно свободные, творческие личности.
Однако, «в фокусе правовой деятельности должностных лиц остаются вместе
с тем общегосудаственные интересы вопреки интересам индивидуальным,
групповым, классовым, партийным, если они стремятся к собственной
выгоде, игнорируя при этом право и порядок».1 Правовой нигилизм
представителей власти, которые злоупотребляют своим положением, пагубно

10 Общая теория права и государства: Учебник для вузов / В.С. Нерсесянц. - М.: Норма: НИЦ ИНФРА-М,
2015. – С. 250.

сказываются на уровне культуры в целом, включая и политическую и
нравственную.

Глава 2. Понятие и типология правовых систем

В различных странах существуют различные национальные правовые
системы. Их особенности определяются конкретным историческим
развитием, спецификой культуры, религии, обычаев и традиций,
своеобразием юридического содержания и т. д. В современном мире
насчитывается около 200 государств, следовательно, около 200
национальных правовых систем.
Понятие «правовая система» не тождественно понятию «система
права». Система права характеризует внутреннюю структуру права, т. е.
соотношение отраслей права, правовых институтов и норм права. Правовая
же система — более широкое понятие и наряду с институциональной
структурой права включает в себя другие элементы правовой жизни страны.
Чаще всего правовую систему определяют как конкретно-историческую
совокупность законодательства, юридической практики и господствующей
правовой идеологии в данном государстве (проф. В. Н. Синюков) 11 .
Таким образом, выделены те же компоненты правовой системы, что и в
первом определении. При этом подчеркивается, что правовая система есть
особая разновидность общественной системы, которая тесно связана с
экономической, политической системами общества, его культурой и
духовной средой в целом. Она раскрывает правовое развитие страны,
конкретного народа, черты, присущие только данному государству.
Элементы правовой системы внутренне согласованы, взаимосвязаны и
взаимодействуют, поэтому правовая система представляет собой целостное
образование, которому присуща самоорганизованность. Правовая система —

11 Синюков В.Н., Григорьев Ф.А. Правовая система. Вопросы правореализации: Учебное пособие. –
Саратов, 1995. – С. 104.

управляема со стороны государства и общества, она продукт сознательной,
волевой деятельности людей 12 .
Одновременно с понятием «правовая система» используется понятие
«правовая семья». Этим понятием объединяются несколько близких по
характеристикам национальных правовых систем, которые обладают
общностью: а) источников права; б) его структуры; в) исторического пути
правового развития, а нередко и г) понимания нормы права. Названные
критерии позволяют выделить те или иные правовые семьи.
В юридической литературе были предложены и иные критерии для
классификации правовых семей. Например, известный исследователь
правовых систем мира, французский ученый Р. Давид в свое время
предложил для такой классификации два главных критерия: 1)
идеологический, к которому он относил религию, философию, факторы
экономической и социальной структуры; 2) особенности юридической
техники. Исходя из указанных критериев Р. Давид выделял три правовые
семьи: романо-германскую, англосаксонскую и социалистическую, полагая,
что все остальные семьи, которые можно вычленить, представляют собой
модификацию этих трех семей 13 .
Другие критерии для классификации были предложены немецким
ученым К. Цвайгертом. Главным критерием он выдвинул так называемый
правовой стиль, или стиль права, охватывая данным понятием пять факторов:
происхождение и развитие правовой системы; своеобразие юридического
мышления; специфику правовых институтов; природу источников права и
способы их толкования; идеологические факторы.
На данной основе К. Цвайгерт выделял восемь правовых семей, или,
как он называл, «правовых кругов»: романский, германский, скандинавский,
англо-американский, социалистический, право ислама, индусское право,
дальневосточное право 14 .
12 Морозова Людмила Александровна. Теория государства и права: учебник / Л. А. Морозова. — 6 е изд.,
перераб. и доп. — М.: Норма: ИНФРА-М, 2019. – С. 209.
13 Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. – М., 1996. – С. 186.

Таким образом, своеобразие источников права и идеологические
факторы признаются главными критериями для объединения национальных
правовых систем в правовые семьи.
Правовая традиция – совокупность правовых знаний, правового опыта,
достигнутого предыдущими поколениями и воспринятого на нынешнем
этапе развития права, который, воздействуя на духовную сферу жизни
общества, участвует в формировании правовой системы государства,
правосознания его граждан 15 .
Некоторые современные зарубежные ученые выделяют всего три
главных источника социальных норм — политику, право и религиозные
традиции и на этом основании называют три типа правовых систем
(правовых семей): правление профессионального права; правление
политизированного права; правление религиозного права 16 .
Наибольшее распространение в настоящее время получила
классификация, построенная на основе трех главных критериев: особенности
исторического развития правовых систем; источники права; структура права.
Соответственно выделяются десять правовых семей: романо-германская;
семья общего права (англосаксонская); славянская; латиноамериканская;
скандинавская; мусульманская; индусское право; семья обычного
(традиционного) права; дальневосточная; социалистическая.
Каждая из названных правовых семей отличается своеобразием и в то
же время общими чертами, которые можно обнаружить у отдельных групп
семей.
В связи с этим в юридической литературе иногда выделяют внутри
правовых семей группы родственных правовых систем, например в семье
романо-германского права различают группу романского права (Франция,

14 Морозова Людмила Александровна. Теория государства и права: учебник / Л. А. Морозова. — 6 е изд.,
перераб. и доп. — М.: Норма: ИНФРА-М, 2019. – С. 210.
15 Тория Р.А. Правовая традиция как регулятор развития национального права // Проблемы в российском
законодательстве. – 2015. - № 6. – С. 37-42.
16 Теория государства и права: учебник / В. Л. Куланов, А. В. Малько. - М.: Норма: ИНФРА-М, 2017. – С.
98.

Испания, Бельгия, Португалия, Италия и др.) и группу германского права
(Германия, Австрия, Венгрия и др.). В семье общего права различают группу
английского права и американскую правовую систему.

Глава 3. Формирование системы права на развитие культуры
3.1 Задачи формирования правовой культуры

Государство придаёт большое значение воспитанию высокой
гражданственности личности, уважения к законам и правилам, готовности
активно участвовать в охране правопорядка. Эти качества составляют
существенные стороны правовой культуры, развитие которой позволяет
говорить о построении правового общества.
Для формирования правовой культуры необходимо учитывать ряд
задач. Во-первых, «обеспечить надлежащую ориентацию в
основополагающих началах и принципах правовой системы государства». 17
Эти принципы, исходные руководящие идеи правовой системы,
подразделяются на отраслевые (например, единобрачие, добровольность
вступления в брак — это принципы семейного права), межотраслевыми
(гласность судопроизводства, независимость судей и подчинение их только
закону — принципы гражданского процессуального и уголовного
процессуального права), основными конституционными. Знание основных
принципов правовой системы позволяет глубоко понять общественную
сущность права, его разумность и необходимость, способствует переходу
правовых знаний в убеждения.
Во-вторых, «создать базу для значительного расширения объёма и
повышения уровня правового поведения адресатов права». 18 Высокий
уровень правового поведения людей обеспечивает не только свободу, но
организованность общественных отношений, их подчиненность
17 Никитин А.Ф. «Что такое правовая культура». М.: «Просвещение», 1988. - С. 6.
18 Теория государства и права: Учебник / В.Л. Кулапов, А.В. Малько; Саратовский филиал Института
государства и права РАН. - М.: Норма: ИНФРА-М, 2011. – С. 107.

общественному порядку. Правовое поведения людей означает понимание
людьми справедливости и полезности правовых установок, их
ответственности перед обществом и государством за свои поступки. Другими
словами «правовое поведение основано на социальной зрелости и
юридической грамотности граждан». Всё это представляет собой
общественно полезное явление, которое считается предпосылкой
нормального функционирования гражданского общества с развитой правовой
культурой.
В-третьих, «обеспечить грамотную и эффективную борьбу носителей
права и обязанностей за свои законные интересы» 19 преодолеть правовую
пассивность. Важнейшая часть правовой культуры — чувство законности и
справедливости — должна вырасти в потребность бороться за
справедливость, несмотря на возникающие трудности. Однако
противодействие несправедливости не должно превышать пределов
необходимой защиты. Например, нельзя «распускать руки» в ответ на
словесное оскорбление в общественном месте. Для этого есть другие,
законные меры. Их выбор впрямую зависит от уровня сформированности
правовой культуры.
В-четвёртых, «осуществлять работу по профилактике правонарушений
в аспекте реального действия принципа «незнание закона не освобождает от
ответственности» 20 и вести борьбу на преодоление правового нигилизма,
которое овладело за последнее время массовым сознанием. Такой нигилизм
коренится в правовом невежестве граждан и должностных лиц, их слабой
информированности о законах, а также в умышленном, или скорее
неосознанном желании их обойти, проигнорировать, если это приносит
ощутимые выгоды при минимальном риске подвергнуться санкциям. Чтобы
искоренить правовой нигилизм следует обратить внимание на качество самих
19 Теория государства и права: Курс лекций / Под ред. Н.И. Матузова, А.В. Малько; РАН. Саратовский
филиал Института государства и права. - 3-e изд., перераб. и доп. - М.: Норма: НИЦ ИНФРА-М, 2013. – С.
88.
20 Теория государства и права: Учебник / В.Л. Кулапов, А.В. Малько; Саратовский филиал Института
государства и права РАН. - М.: Норма: ИНФРА-М, 2011. – С. 108.

законов, которые являются причиной подрыва доверия народа к
законодателю.
В-пятых, «активизировать правовое поведение». От активности,
действенности позиции каждого в борьбе с нарушениями законности зависит
стабильность правопорядка в обществе. Поэтому большое значение имеет
способность граждан помогать государству в его правоохранительной
деятельности.

3.2 Правовое воспитание как средство формирования правовой

культуры

Правовая культура общества нуждается в систематическом
рационально формировании, стимулировании, позитивном социальном
развитии. Система мер, направленных на формирование политико-правовых
идей, норм, принципов, представляющих ценности мировой и национальной
правовой культуры, выступает как правовое воспитание. Другими словами,
правовое воспитание — это формирование у граждан и в обществе правовой
культуры. Данный процесс осуществляется государственными органами,
должностными лицами, учебными заведениями, обществом в целом 21 .
Правовое воспитание — это целенаправленная деятельность по
трансляции (передаче) правовой культуры, правового опыта, правовых
идеалов и механизмов разрешения конфликтов в обществе от одного
поколения к другому. Правовое воспитание имеет целью развитие правового
сознания человека и правовой культуры общества в целом.
Обычно говорят о правовом воспитании в широком и узком смысле. В
первом случае речь идет, скорее, не о правовом воспитании, а о правовой
социализации человека, когда он «воспитывается» окружающей обстановкой
в целом, всей юридической практикой и поведением людей, должностных
лиц - представителей государственного аппарата в правовой сфере. При этом
у граждан, должностных лиц, государственных органов, осуществляющих
21 Никитин А.Ф. Что такое правовая культура? – М.: Изд. «Просвещение», 2009. – С. 106.

правовую деятельность (правомерную или неправомерную), нет прямой цели
оказать на других право воспитательное воздействие. Однако такое
воздействие на окружающих все-таки оказывается. Что касается правового
воспитания в узком смысле, то оно отличается своей целенаправленностью
на повышение правовой культуры человека, группы людей и общества в
целом 22 .
Содержанием правового воспитания является приобщение людей к
знаниям о государстве и праве, законности, правах и свободах личности,
понимание сущности правовых учений, доктрин, выработка у граждан
устойчивой ориентации на законопослушное поведение. Конечно, некоторые
правовые ценности, имея основу и происхождение в моральных нормах,
усваиваются личностью в процессе разнообразной социальной практики.
Однако целью правового воспитания является «создание специального
инструментария по донесению до разума и чувств каждого человека
правовых ценностей».
Рассмотрим основные элементы механизма правового воспитания как
деятельности, направленной на повышение правовой культуры человека.
Прежде всего, это конкретные способы организации воспитательного
процесса, такие как правовое обучение, правовая работа в связи с теми или
иными конституционными мероприятиями (референдумы, выборы и т. д.),
пропаганда права средствами массовой коммуникации, художественной
литературой.
Другим «важным элементом механизма правового воспитания
выступают разнообразные методы правовоспитательной работы - приёмы,
способы разъяснения политико-правовых идей и принципов в целях
воздействия на сознание и поведение личности в интересах правопорядка».
К ним относятся многообразные приёмы эмоционального,
педагогического воздействия на воспитуемых: убеждение, предупреждение,

22 Комаров С. А. Общая теория государства и права: учебник для бакалавриата и магистратуры. — 9-е изд.,
испр. и доп. — М.: Издательство Юрайт, 2019. — С. 177.

поощрение, принуждение. Эти способы часто применяются в юридической
практике.
К методам правового воспитания относится правовое просвещение.
Процесс распространения правовых знаний служит росту общей правовой
культуры. Главная его цель - «воспитание уважения к праву и законности как
ценностной установки широких слоёв населения России».
Большую роль в правовом воспитании играют средства массовой
информации. К формам правовоспитательной работы через средства
массовой информации относятся беседы на правовые темы, дискуссии по
актуальным вопросам политико-правовых отношений, тематические
передачи «Человек и закон», комментарии нового законодательства
специалистами и т.д. Практикой выработаны такие формы массовой
правовой работы, как лекционная пропаганда, всевозможные лектории по
юридической тематике, недели, декады, месячники правовых знаний, научно-
практические конференции, сборы 23 .
Особую сложность представляет собой правовое воспитание лиц,
склонных к совершению антиобщественных поступков. В этих случаях
внедрение в сознание человека новых убеждений и взглядов должно
сочетаться с его отказом от уже сложившихся позиций и установок, в
совокупности образующих так называемую негативную правовую культуру.
Не исключено, что указанные лица могут попытаться использовать знание
законов во вред обществу, тем самым государственную волю, воплощенную
в них. Поэтому акцент при воспитании, а по существу - перевоспитании
следует делать на осознании ими моральных принципов общества, на
понимании роли и значения санкций правовых норм как морально
оправдательного средства борьбы с правонарушениями.
Ныне общепризнанны следующие принципы правового воспитания:

23 Теория государства и права: Курс лекций / Под ред. Н.И. Матузова, А.В. Малько; РАН. Саратовский
филиал Института государства и права. - 3-e изд., перераб. и доп. - М.: Норма: НИЦ ИНФРА-М, 2013. – С.
90.

- следует учитывать особенности восприятия правовых норм
различными группами населения;
- необходимо добиваться осознания воспитуемыми социальной
значимости и моральной ценности правовых норм, а также усвоения
важнейших прав и обязанностей, устанавливаемых законом. Эффективность
правового воспитания во многом зависит от того, насколько оно опирается на
требования нравственных норм;
- следует всемерно развивать правовую активность граждан,
воспитывать у них непримиримость к любым нарушениям законности и
правопорядка 24 .
Серьёзным недостатком нынешней практики воспитательной работы в
юридической области является недооценка организационных форм,
рассчитанных на молодёжную аудиторию: школьных правовых олимпиад,
диспутов на темы права, морали. На новом этапе развития государственного
устройства важно сохранить этот опыт работы с молодёжью, стимулировать
его развитие на новом политико-правовом фундаменте. Рост преступности,
снижение социальной защищённости требуют активизации работы по
разъяснению прав личности, «возможностей (немало возросших) по
судебному обжалованию незаконных и необоснованных действий,
возмещению ущерба, пользованию теми или иными гражданскими,
политическими, имущественными правами» 25 .
Правовая культура предполагает умение грамотно и юридически
обоснованно говорить. Раскрытие правовой терминологии, языка
юридических актов, толкование и разъяснение содержания законов являются
составной частью правового просвещения граждан. От правоведов, в свою
очередь, требуется умение правильно, на профессиональном уровне
составлять тексты юридических актов, употреблять в своей речи правильные
24 Комаров, С. А. Общая теория государства и права: учебник для бакалавриата и магистратуры. — 9-е изд.,
испр. и доп. — М.: Издательство Юрайт, 2019. — С. 177.
25 Щербакова А.А. Правовое воспитание как средство формирования правовой культуры // Самореализация
личности: воспитание и самовоспитание студентов. - сборник научных трудов по материалам XII
международной молодежной научно-практической конференции. 2015. – С. 104-109.

в этическом смысле слова. Им не позволено выражаться языком
публицистики, которая зачастую внедряет в народное сознание элементы так
называемого «жаргонного языка», как «шестёрка», «главарь», «разборка»,
«облава», создавая при этом ореол сквернословия. «Этого рода «практика»
ведёт к нравственному и правовому разрушению личности, культурной
деградации личности».
По этой причине основной упор в деле повышения правовой культуры
общества должен быть сделан на правовое обучение, информирование
населения о существующи?